Mahābhārata · Adhyāya 12.178
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12.178.1
बान्धवाः कर्म वित्तं वा प्रज्ञा वेह पितामह ।
नरस्य का प्रतिष्ठा स्यादेतत्पृष्टो वदस्व मे ॥ १२.१७८.१ ॥
Les proches, l'action, la richesse ou la sagesse ? Grand-père, quel est le fondement de l'homme en ce monde ? Je le demande ; dis-le-moi.
12.178.2
प्रज्ञा प्रतिष्ठा भूतानां प्रज्ञा लाभः परो मतः ।
प्रज्ञा निःश्रेयसी लोके प्रज्ञा स्वर्गो मतः सताम् ॥ १२.१७८.२ ॥
La sagesse est le fondement des êtres ; l'acquisition de la sagesse est tenue pour suprême. Dans le monde, seule la sagesse conduit au bien suprême ; selon les sages, la sagesse est le ciel.
12.178.3
प्रज्ञया प्रापितार्थो हि बलिरैश्वर्यसंक्षये ।
प्रह्लादो नमुचिर्मङ्किस्तस्याः किं विद्यते परम् ॥ १२.१७८.३ ॥
Par la sagesse seule, Bali atteignit son but lorsque sa souveraineté fut perdue ; de même Prahlāda, Namuci et Maṅki. Qu'y a-t-il de plus haut que cette sagesse ?
12.178.4
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
इन्द्रकाश्यपसंवादं तन्निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.१७८.४ ॥
À ce sujet aussi, on récite cette ancienne histoire : le dialogue d'Indra et de Kāśyapa. Écoute-la, Yudhiṣṭhira.
12.178.5
वैश्यः कश्चिदृषिसुतं काश्यपं संशितव्रतम् ।
रथेन पातयामास श्रीमान्दृप्तस्तपस्विनम् ॥ १२.१७८.५ ॥
Un marchand, prospère et arrogant, renversa de son char le fils du sage Kāśyapa, austère en ses vœux, cet ascète.
12.178.6
आर्तः स पतितः क्रुद्धस्त्यक्त्वाऽऽत्मानमथाब्रवीत् ।
मरिष्याम्यधनस्येह जीवितार्थो न विद्यते ॥ १२.१७८.६ ॥
Affligé, tombé et irrité, il résolut de quitter la vie et dit : « Sans richesse, je mourrai ; en ce monde, il n'existe plus de raison pour moi de vivre. »
12.178.7
तथा मुमूर्षमासीनमकूजन्तमचेतसम् ।
इन्द्रः सृगालरूपेण बभाषे क्षुब्धमानसम् ॥ १२.१७८.७ ॥
Ainsi Indra, sous la forme d'un chacal, parla à celui qui, assis, désirant mourir, ne criait pas, était inconscient et avait l'esprit troublé.
12.178.8
मनुष्ययोनिमिच्छन्ति सर्वभूतानि सर्वशः ।
मनुष्यत्वे च विप्रत्वं सर्व एवाभिनन्दति ॥ १२.१७८.८ ॥
Tous les êtres désirent en toute manière la naissance humaine, et, étant humains, tous se réjouissent de la condition de brahmane.
12.178.9
मनुष्यो ब्राह्मणश्चासि श्रोत्रियश्चासि काश्यप ।
सुदुर्लभमवाप्यैतन्न दोषान्मर्तुमर्हसि ॥ १२.१७८.९ ॥
Tu es un homme, un brahmane et un savant des Veda, ô Kāśyapa. Ayant obtenu ce si rare bien, tu ne dois pas mourir à cause d'une faute.
12.178.10
सर्वे लाभाः साभिमाना इति सत्यवती श्रुतिः ।
संतोषणीयरूपोऽसि लोभाद्यदभिमन्यसे ॥ १२.१७८.१० ॥
« Tous les gains s'accompagnent d'orgueil », dit la Śruti véridique. Tu as une forme capable de contentement, et pourtant, par avidité, tu t'enorgueillis.
12.178.11
अहो सिद्धार्थता तेषां येषां सन्तीह पाणयः ।
अतीव स्पृहये तेषां येषां सन्तीह पाणयः ॥ १२.१७८.११ ॥
Ah, qu'ils sont accomplis ceux qui ont des mains ! J'envie fort ceux qui, ici, ont des mains.
12.178.12
पाणिमद्भ्यः स्पृहाऽस्माकं यथा तव धनस्य वै ।
न पाणिलाभादधिको लाभः कश्चन विद्यते ॥ १२.१७८.१२ ॥
Notre désir de ceux qui ont des mains est tel que le tien pour la richesse. Il n'est pas de gain plus grand que celui d'une main.
12.178.13
अपाणित्वाद्वयं ब्रह्मन्कण्टकं नोद्धरामहे ।
जन्तूनुच्चावचानङ्गे दशतो न कषाम वा ॥ १२.१७८.१३ ॥
Ô brahmane, n'ayant pas de mains, nous ne pouvons ôter une épine, ni chasser ou gratter les diverses créatures qui mordent le corps.
12.178.14
अथ येषां पुनः पाणी देवदत्तौ दशाङ्गुली ।
उद्धरन्ति कृमीनङ्गाद्दशतो निकषन्ति च ॥ १२.१७८.१४ ॥
Mais ceux qui ont deux mains données par les dieux, avec dix doigts, retirent les vers du corps et écrasent ceux qui mordent.
12.178.15
वर्षाहिमातपानां च परित्राणानि कुर्वते ।
चेलमन्नं सुखं शय्यां निवातं चोपभुञ्जते ॥ १२.१७८.१५ ॥
Ils se protègent de la pluie, de la neige et de la chaleur, et jouissent de vêtements, de nourriture, de confort, d'un lit et d'un lieu abrité du vent.
12.178.16
अधिष्ठाय च गां लोके भुञ्जते वाहयन्ति च ।
उपायैर्बहुभिश्चैव वश्यानात्मनि कुर्वते ॥ १२.१७८.१६ ॥
Dans le monde, ils montent le bœuf, s'en servent et le conduisent, et par de nombreux moyens ils mettent les subordonnés sous leur propre contrôle.
12.178.17
ये खल्वजिह्वाः कृपणा अल्पप्राणा अपाणयः ।
सहन्ते तानि दुःखानि दिष्ट्या त्वं न तथा मुने ॥ १२.१७८.१७ ॥
Ces misérables qui sont sans langue, de faible souffle vital et sans mains endurent ces souffrances ; ô sage, par bonheur tu n'es pas ainsi.
12.178.18
दिष्ट्या त्वं न शृगालो वै न कृमिर्न च मूषकः ।
न सर्पो न च मण्डूको न चान्यः पापयोनिजः ॥ १२.१७८.१८ ॥
Par bonheur tu n'es ni un chacal, ni un ver, ni une souris, ni un serpent, ni une grenouille, ni aucun autre être né d'un sein pécheur.
12.178.19
एतावताऽपि लाभेन तोष्टुमर्हसि काश्यप ।
किं पुनर्योसि सत्वानां सर्वेषां ब्राह्मणोत्तमः ॥ १२.१७८.१९ ॥
Même avec ce seul gain, tu devrais te contenter, Kāśyapa. À plus forte raison toi, le meilleur des brahmanes parmi tous les êtres.
12.178.20
इमे मां कृमयोऽदन्ति येषामुद्धरणाय वै ।
नास्ति शक्तिरपाणित्वात्पश्यावस्थामिमां मम ॥ १२.१७८.२० ॥
Ces vers me dévorent, et je n'ai pas la force de les chasser, n'ayant pas de mains. Regarde mon état.
12.178.21
अकार्यमिति चैवेमं नात्मानं संत्यजाम्यहम् ।
नातः पापीयसीं योनिं पतेयमपरामिति ॥ १२.१७८.२१ ॥
Estimant que cela ne doit pas être fait, je n'abandonne pas ce moi, de peur de tomber dans une autre naissance plus coupable que celle-ci.
12.178.22
मध्ये वै पापयोनीनां सृगालीयामहं गतः ।
पापीयस्यो बहुतरा इतोऽन्याः पापयोनयः ॥ १२.१७८.२२ ॥
Parmi les naissances coupables, je suis tombé dans celle d'un chacal. Il existe bien d'autres naissances coupables, encore pires que celles-ci.
12.178.23
जात्यैवैके सुखितराः सन्त्यन्ये भृशदुःखिताः ।
नैकान्तं सुखमेवेह क्वचित्पश्यामि कस्यचित् ॥ १२.१७८.२३ ॥
Certains sont plus heureux par leur naissance, d'autres très malheureux. Ici, je n'ai jamais vu la félicité absolue chez personne.
12.178.24
मनुष्या ह्याढ्यतां प्राप्य राज्यमिच्छन्त्यनन्तरम् ।
राज्याद्देवत्वमिच्छन्ति देवत्वादिन्द्रतामपि ॥ १२.१७८.२४ ॥
Les hommes, ayant obtenu la richesse, désirent ensuite la royauté; de la royauté ils désirent la condition divine, et de la condition divine même l'état d'Indra.
12.178.25
भवेस्त्वं यद्यपि त्वाढ्यो न राजा न च दैवतम् ।
देवत्वं प्राप्य चेन्द्रत्वं नैव तुष्येस्तथा सति ॥ १२.१७८.२५ ॥
Même si tu étais riche sans être roi ni dieu, même ayant obtenu la divinité et la dignité d'Indra, tu ne serais pas satisfait en un tel état.
12.178.26
न तृप्तिः प्रियलाभेऽस्ति तृष्णा नाद्भिः प्रशाम्यति ।
संप्रज्वलति सा भूयः समिद्भिरिव पावकः ॥ १२.१७८.२६ ॥
Il n'y a pas de satisfaction dans l'obtention de ce qui est cher ; la soif ne s'apaise pas avec l'eau. Elle s'enflamme de nouveau, comme le feu avec le bois.
12.178.27
अस्त्येव त्वयि शोकोऽपि हर्षश्चापि तथा त्वयि ।
सुखदुःखे तथा चोभे तत्र का परिदेवना ॥ १२.१७८.२७ ॥
Il y a en toi la douleur comme la joie. Le plaisir et la peine sont tous deux en toi ; quelle plainte alors ?
12.178.28
परिच्छिद्यैव कामानां सर्वेषां चैव कर्मणाम् ।
मूलं बुद्धीन्द्रियग्रामं शकुन्तानिव पञ्जरे ॥ १२.१७८.२८ ॥
La racine de tous les désirs et de toutes les actions est l'ensemble de l'intellect et des sens. Coupe-les entièrement, comme on libère des oiseaux d'une cage.
12.178.29
न द्वितीयस्य शिरसश्छेदनं विद्यते क्वचित् ।
न च पाणेस्तृतीयस्य यन्नास्ति न ततो भयम् ॥ १२.१७८.२९ ॥
Nulle part une seconde tête n'est tranchée, ni une troisième main ; et de ce qui n'existe pas, il n'y a pas de crainte.
12.178.30
न खल्वप्यरसज्ञस्य कामः क्वचन जायते ।
संस्पर्शाद्दर्शनाद्वापि श्रवणाद्वापि जायते ॥ १२.१७८.३० ॥
En vérité, chez celui qui ne connaît pas la saveur, le désir ne naît nulle part ; il naît du toucher, de la vue, ou aussi de l'ouïe.
12.178.31
न त्वं स्मरसि वारुण्या लट्वाकानां च पक्षिणाम् ।
ताभ्यां चाभ्यधिको भक्ष्यो न कश्चिद्विद्यते क्वचित् ॥ १२.१७८.३१ ॥
Ne te souviens-tu pas du vāruṇī et des oiseaux laṭvāka ? Il n'existe nulle part de nourriture supérieure à ces deux-là.
12.178.32
यानि चान्यानि भूतेषु भक्ष्यभोज्यानि काश्यप ।
येषामभुक्तपूर्वाणि तेषामस्मृतिरेव ते ॥ १२.१७८.३२ ॥
Ô Kāśyapa, des autres choses comestibles et buvables parmi les êtres, que tu n'as jamais goûtées auparavant, tu n'en as même pas le souvenir.
12.178.33
अप्राशनमसंस्पर्शमसंदर्शनमेव च ।
पुरुषस्यैष नियमो मन्ये श्रेयो न संशयः ॥ १२.१७८.३३ ॥
Ne pas manger, ne pas toucher et ne pas voir : c'est, à mon avis, la règle pour l'homme ; c'est préférable, sans nul doute.
12.178.34
पाणिमन्तो बलवन्तो धनवन्तो न संशयः ।
मनुष्या मानुषैरेव दासत्वमुपपादिताः ॥ १२.१७८.३४ ॥
Les hommes qui ont des mains, qui sont forts et riches — il n'y a pas de doute — ont été réduits en esclavage par d'autres hommes.
12.178.35
वधबन्धपरिक्लेशैः क्लिश्यन्ते च पुनः पुनः ।
ते खल्वपि रमन्ते च मोदन्ते च हसन्ति च ॥ १२.१७८.३५ ॥
Par la mise à mort, les liens et les tourments, ils sont tourmentés encore et encore ; pourtant ils trouvent eux-mêmes plaisir, se réjouissent et même rient.
12.178.36
अपरे बाहुबलिनः कृतविद्या मनस्विनः ।
जुगुप्सितां च कृपणां पापवृत्तिमुपासते ॥ १२.१७८.३६ ॥
D'autres, aux bras puissants, instruits et magnanimes, pratiquent une conduite méprisable, misérable et coupable.
12.178.37
उत्सहन्ते च ते वृत्तिमन्यामप्युपसेवितुम् ।
स्वकर्मणा तु नियतं भवितव्यं तु तत्तथा ॥ १२.१७८.३७ ॥
Ils sont capables même d'embrasser un autre moyen de subsistance ; mais le devoir propre doit certainement être fixé, et il doit en être ainsi.
12.178.38
न पुल्कसो न चण्डाल आत्मानं त्यक्तुमिच्छति ।
तया तुष्टः स्वया योन्या मायां पश्यस्व यादृशीम् ॥ १२.१७८.३८ ॥
Ni le pulkasa ni le caṇḍāla ne veut s'abandonner lui-même ; satisfait de ta propre naissance, vois quelle sorte d'illusion c'est.
12.178.39
दृष्ट्वा कुणीन्पक्षहतान्मनुष्यानामयाविनः ।
सुसंपूर्णः स्वया योन्या लब्धलाभोसि काश्यप ॥ १२.१७८.३९ ॥
Ayant vu des hommes aux membres estropiés et aux côtés paralysés, et des hommes exempts de maladie, ô Kāśyapa, tu es pleinement accompli dans ta propre naissance et tu as obtenu ton gain.
12.178.40
यदि ब्राह्मणदेहस्ते निरातङ्को निरामयः ।
अङ्गानि च समग्राणि न च लोकेषु धिक्कृतः ॥ १२.१७८.४० ॥
Si ton corps de brahmane est exempt de crainte et de maladie, si tes membres sont entiers et que tu n'es pas méprisé parmi les hommes,
12.178.41
न केनचित्प्रवादेन सत्येनैवापहारिणा ।
धर्मायोत्तिष्ठ विप्रर्षे नात्मानं त्यक्तुमर्हसि ॥ १२.१७८.४१ ॥
Non par quelque prétexte, mais seulement par la vérité qui écarte le péché, lève-toi, ô sage brahmane, pour le dharma ; il ne te convient pas de t'abandonner toi-même.
12.178.42
यदि ब्रह्मञ्शृणोष्येतच्छ्रद्दधासि च मे वचः ।
वेदोक्तस्यैव धर्मस्य फलं मुख्यमवाप्स्यसि ॥ १२.१७८.४२ ॥
Si tu écoutes cela, ô brahmane, et si tu as foi en mes paroles, tu obtiendras le fruit principal du dharma énoncé dans les Védas.
12.178.43
स्वाध्यायमग्निसंस्कारमप्रमत्तोऽनुपालय ।
सत्यं दमं च दानं च स्पर्धिष्ठा मा च केनचित् ॥ १२.१७८.४३ ॥
Observe avec vigilance l'étude des Védas et les rites du feu sacré. Tiens-toi à la vérité, à la maîtrise de soi et au don, et ne rivalise avec personne.
12.178.44
ये केचन स्वध्ययनाः प्राप्ता यजनयाजनम् ।
कथं ते चानुशोचेयुर्ध्यायेयुर्वाऽप्यशोभनम् ॥ १२.१७८.४४ ॥
Comment ceux qui se sont consacrés à l'étude védique et ont obtenu le fruit du sacrifice et de l'officiation sacrificielle pourraient-ils s'affliger, ou méditer sur ce qui est néfaste ?
12.178.45
इच्छन्तस्ते विहाराय सुखं महदवाप्नुयुः ।
येऽनुजाताः सुनक्षत्रे सुतिथौ सुमुहूर्तके।
यज्ञदानप्रजेहायां यतन्ते शक्तिपूर्वकम् ॥ १२.१७८.४५ ॥
Ceux qui sont nés sous une constellation favorable, un jour lunaire favorable et un moment propice, et qui s'efforcent de toutes leurs forces au sacrifice, au don et à la descendance, désirant le plaisir, obtiendront un grand bonheur.
12.178.46
नक्षत्रेष्वासुरेष्वन्ये दुस्तिथौ दुर्मुहूर्तजाः ।
सम्पतन्त्यासुरीं योनिं यज्ञप्रसववर्जिताः ॥ १२.१७८.४६ ॥
D'autres, nés sous les constellations démoniaques, un jour lunaire néfaste et à un moment funeste, privés du fruit du sacrifice, tombent dans une naissance démoniaque.
12.178.47
अहमासं पण्डितको हैतुको वेदनिन्दकः ।
आन्वीक्षिकीं तर्कविद्यामनुरक्तो निरर्थिकाम् ॥ १२.१७८.४७ ॥
J'étais un faux savant, un sophiste et un détracteur du Veda, attaché à la science stérile de l'examen et à l'art du raisonnement.
12.178.48
हेतुवादान्प्रवदिता वक्ता संसत्सु हेतुमत् ।
आक्रोष्टा चातिवक्ता च ब्रह्मवाक्येषु च द्विजान् ॥ १२.१७८.४८ ॥
Dans les assemblées j'étais un orateur qui avançait des raisonnements, un insulteur des deux-fois-nés au sujet des paroles des brahmanes, et un bavard excessif.
12.178.49
नास्तिकः सर्वशङ्की च मूर्खः पण्डितमानिकः ।
तस्येयं फलनिर्वृत्तिः सृगालत्वं मम द्विज ॥ १२.१७८.४९ ॥
Pour l'athée, celui qui doute de tout, l'insensé qui se croit savant, tel est le fruit : que je sois devenu chacal, ô dvija.
12.178.50
अपि जातु तथा तत्स्यादहोरात्रशतैरपि ।
यदहं मानुषीं योनिं सृगालः प्राप्नुयां पुनः ॥ १२.१७८.५० ॥
Se pourrait-il jamais, même après des centaines de jours et de nuits, que moi, chacal, j'obtienne de nouveau une naissance humaine ?
12.178.51
संतुष्टश्चाप्रमत्तश्च यज्ञदानतपोरतः ।
ज्ञेयं ज्ञाता भवेयं वै वर्ज्यं वर्जयिता तथा ॥ १२.१७८.५१ ॥
Content, vigilant, et voué au sacrifice, au don et à l'ascèse, je devrais devenir celui qui connaît ce qui est à connaître et qui écarte ce qui est à écarter.
12.178.52
ततः स मुनिरुत्थाय काश्यपस्तमुवाच ह ।
अहो बतामि कुशलो बुद्धिमांश्चेति विस्मितः ॥ १२.१७८.५२ ॥
Alors ce sage Kāśyapa se leva et lui dit, plein d'étonnement : « Ah ! En vérité je suis habile et sage. »
12.178.53
समवैक्षत तं विप्रो ज्ञानदीर्घेण चक्षुषा ।
ददर्श चैनं देवानां देवमिन्द्रं शचीपतिम् ॥ १२.१७८.५३ ॥
Le brahmane le regarda de l'œil long de la connaissance, et vit Indra, dieu des dieux, époux de Śacī.
12.178.54
ततः संपूजयामास काश्यपो हरिवाहनम् ।
अनुज्ञातस्तु तेनाथ प्रविवेश स्वमालयम् ॥ १२.१७८.५४ ॥
Alors Kāśyapa honora grandement Indra, le cocher aux chevaux fauves ; et, congédié par lui, il entra dans sa propre demeure.