Mahābhārata · Adhyāya 12.180
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12.180.1
कुतः सृष्टमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलये च किमभ्येति तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१८०.१ ॥
D'où ce monde entier, l'immobile et le mobile, fut-il créé ? Et à la dissolution, vers quoi s'en va-t-il ? Dis-le-moi, grand-père.
12.180.2
ससागरः सगगनः सशैलः सबलाहकः ।
सभूमिः साग्निपवनो लोकोऽयं केन निर्मितः ॥ १२.१८०.२ ॥
Par qui ce monde fut-il fait, avec ses océans, son ciel, ses montagnes, ses nuages, sa terre, son feu et son vent ?
12.180.3
कथं सृष्टानि भूतानि कथं वर्णविभक्तयः ।
शोचाशौचं कथं तेषां धर्माधर्मावथो कथम् ॥ १२.१८०.३ ॥
Comment les êtres furent-ils créés ? Comment naquirent les divisions des varṇa ? Comment la pureté et l'impureté, le dharma et l'adharma sont-ils apparus parmi eux ?
12.180.4
कीदृशो जीवतां जीवः क्व वा गच्छन्ति ये मृताः ।
अस्माल्लोकादमुं लोकं सर्वं शंसतु नो भवान् ॥ १२.१८०.४ ॥
Quelle est la nature de l'âme chez les vivants ? Et où vont ceux qui sont morts ? De ce monde à cet autre, qu'il vous plaise de nous expliquer tout cela.
12.180.5
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
भृगुणाऽभिहितं श्रेष्ठं भरद्वाजाय पृच्छते ॥ १२.१८०.५ ॥
À ce sujet, on rapporte aussi cet ancien itihāsa, excellent récit que Bhṛgu raconta à Bharadvāja qui interrogeait.
12.180.6
कैलासशिखरे दृष्ट्वा दीप्यमानमिवौजसा ।
भृगुं महर्षिमासीनं भरद्वाजोऽन्वपृच्छत ॥ १२.१८०.६ ॥
Ayant vu le grand voyant Bhṛgu assis au sommet du Kailāsa, rayonnant comme s'il brûlait de splendeur, Bharadvāja l'interrogea.
12.180.7
ससागरः सगगनः शशैलः सवलाहकः ।
सभूमिः साग्निपवनो लोकोऽयं केन निर्मितः ॥ १२.१८०.७ ॥
Qui a créé ce monde, avec ses océans, son ciel, ses montagnes, ses nuages, sa terre, son feu et son vent ?
12.180.8
कथं सृष्टानि भूतानि कथं वर्णविभक्तयः ।
शौचाशौचं कथं तेषां धर्माधर्मावथो कथम्। ॥ १२.१८०.८ ॥
Comment les êtres ont-ils été créés, comment se sont établies les divisions des classes, quelles sont leur pureté et impureté, et quels sont leur dharma et adharma ?
12.180.9
कीदृशो जीवतां जीवः क्व वा गच्छन्ति ये मृताः ।
परलोकमिमं चापि सर्वं शंसितृमर्हसि ॥ १२.१८०.९ ॥
Quelle est la nature de l'âme des vivants ? Où vont ceux qui sont morts ? Vous devriez tout exposer, y compris ce monde autre.
12.180.10
एवं स भगवान्पृष्टो भरद्वाजेन संशयम् ।
ब्रह्मर्पिर्ब्रह्मसंकाशः सर्वं तस्मै ततोऽब्रवीत् ॥ १२.१८०.१० ॥
Ainsi interrogé par Bharadvāja sur son doute, ce vénérable brahmarṣi, égal à Brahmā, lui exposa alors tout.
12.180.11
नारायणो जगन्मूर्तिरन्तरात्मा सनातनः ।
कूटस्थोऽक्षर अव्यक्तो निर्लेपो व्यापकः प्रभुः ॥ १२.१८०.११ ॥
Nārāyaṇa, dont la forme est l'univers, le Soi intérieur, l'éternel, immuable au sommet, impérissable, non manifesté, sans souillure, omniprésent, seigneur.
12.180.12
प्रकृतेः परतो नित्यमिन्द्रियैरप्यगोतरः ।
स सिसृक्षुः सहस्रांशादसृजत्पुरुषं प्रभुः ॥ १२.१८०.१२ ॥
Au-delà de la nature et toujours hors de portée des sens, le seigneur, désirant créer, fit surgir le Puruṣa du Sahasrāṃśu.
12.180.13
मानसो नाम यः पूर्वो विश्रुतो वै महर्षिभिः ।
अनादिनिधनो देवस्तथाऽभेद्योऽदजरामरः ॥ १२.१८०.१३ ॥
Le dieu qui jadis fut renommé parmi les grands sages sous le nom de Mānasa est sans commencement ni fin, indestructible, non né et immortel.
12.180.14
अव्यक्त इति विख्यातः शाश्वतोऽथाक्षयोऽव्ययः ।
यतः सृष्टानि भूतानि तिष्ठन्ति च म्रियन्ति च ॥ १२.१८०.१४ ॥
Connu sous le nom de l'Non-manifesté, il est éternel, impérissable et immuable ; c'est de lui que les êtres créés subsistent et meurent aussi.
12.180.15
सोऽसृजत्प्रथमं देवो महान्तं नाम नामतः ।
महान्ससर्जाहंकारं स चापि भगवानथ।
आकाशमिति विख्यातं सर्वभूतधरः प्रभुः ॥ १२.१८०.१५ ॥
Ce dieu créa d'abord le principe nommé Mahat ; Mahat, le bienheureux, créa à son tour l'Ahaṃkāra. Puis le seigneur qui soutient tous les êtres créa ce qu'on appelle Ākāśa, l'espace.
12.180.16
आकाशादभवद्वारि सलिलादग्निमारुतौ ।
अग्निमारुतसंयोगात्ततः समभवन्मही ॥ १२.१८०.१६ ॥
De l'espace naquit l'eau ; de l'eau, le feu et le vent. De l'union du feu et du vent naquit alors la terre.
12.180.17
ततस्ते गेमयं दिव्यं पद्मं सृष्टं स्वयंभुवा ।
तस्मात्पद्मात्समभवद्ब्रह्मा वेदमयो निधिः ॥ १२.१८०.१७ ॥
Alors le Né-de-soi créa pour lui un lotus divin d'or ; de ce lotus naquit Brahmā, le trésor fait des Védas.
12.180.18
अहंकार इति ख्यातः सर्वभूतात्मभूतकृत् ।
ब्रह्मा वै स महातेजा य एते पञ्चधातवः ॥ १२.१८०.१८ ॥
Celui qui est connu comme Ahaṃkāra, créateur de la nature intime de tous les êtres — ce Brahmā d'une grande splendeur est ces cinq éléments.
12.180.19
शैलास्तस्यास्थिसंज्ञास्तु मेदो मांसं च मेदिनी ।
समुद्रास्तस्य रुधिरमाकाशमुदरं तथा ॥ १२.१८०.१९ ॥
Les montagnes sont appelées ses os, et la terre sa graisse et sa chair. Les océans sont son sang, et le ciel son ventre.
12.180.20
पवनश्चैव निःश्वासस्तेजोऽग्निर्निम्नगाः सिराः ।
दिवाकरश्च सोमश्च नयने तस्य विश्रुते ॥ १२.१८०.२० ॥
Le vent est son souffle, le feu son éclat, et les rivières ses veines. Le soleil et la lune sont ses yeux célèbres.
12.180.21
नभश्चोर्ध्वं शिरस्तस्य क्षितिः पादौ भुजौ दिशः ।
दुर्विज्ञेयो ह्यनन्तात्मा सिद्धैरपि न संशयः ॥ १२.१८०.२१ ॥
Le ciel au-dessus est sa tête, la terre ses pieds, et les directions ses bras. Ce Soi infini est difficile à connaître, même pour les accomplis ; il n'y a pas de doute.
12.180.22
स एष भगवान्विष्णुरनन्त इति विश्रुतः ।
सर्वभूतात्मभूतस्थो दुर्विज्ञेयोऽकृतात्माभः ॥ १२.१८०.२२ ॥
Ce bienheureux Viṣṇu est renommé comme l'Infini, demeurant comme le Soi de tous les êtres. Il est difficile à connaître pour ceux dont le soi n'est pas purifié.
12.180.23
अहंकारस्य यः स्रष्टा सर्वभूतोद्भवाय वै ।
यतः समभवद्विश्वं पृष्टोऽहं यदिह त्वया ॥ १२.१८०.२३ ॥
Je te parlerai de celui qui est le créateur du principe de l'ego, qui existe pour l'apparition de tous les êtres, dont est issu cet univers, sur qui tu m'as interrogé ici.
12.180.24
गगनस्य दिशां चैव भूतलस्यानिलस्य च ।
कान्यत्र परिमाणानि संशयं छिन्धि मेऽर्थितः ॥ १२.१८०.२४ ॥
Quelles sont les mesures du ciel, des directions, de la terre et du vent ? Je te le demande, dissipe mon doute.
12.180.25
अनन्तमेतदाकाशं सिद्धचारणसेवितम् ।
रम्यं नानाश्रयाकीर्णं यस्यान्तो नाधिगम्यते ॥ १२.१८०.२५ ॥
Ce ciel est sans limite, fréquenté par les siddhas et les cāraṇas, ravissant, rempli de nombreuses demeures ; sa fin ne se trouve pas.
12.180.26
ऊर्ध्वं गतेरधस्तात्तु चन्द्रादित्यौ न दृश्यतः ।
तत्र देवाः स्वयं दीप्ताः सूर्यभासोऽग्निवर्चसः ॥ १२.१८०.२६ ॥
Au-dessous de cette course ascendante, la lune et le soleil ne sont pas visibles. Là, les dieux brillent d'eux-mêmes, d'un éclat solaire et du lustre du feu.
12.180.27
ते चाप्यन्तं न पश्यन्ति नभसः प्रथितौजसः ।
दुर्गमत्वादनन्तत्वादिति वै विद्धि मानद ॥ १२.१८०.२७ ॥
Même ceux dont la puissance est renommée ne voient pas la fin du ciel. Sache-le, ô dispensateur d'honneur : il est inaccessible et sans fin.
12.180.28
उपर्युपरि तैर्देवैः प्रज्वलद्भिः स्वयंप्रभैः ।
निरुद्धमेतदाकाशमप्रमेयं सुरैरपि ॥ १२.१८०.२८ ॥
Ce ciel est enfermé, étage après étage, par ces dieux flamboyants qui brillent d'eux-mêmes ; il est incommensurable même pour les dieux.
12.180.29
पृथिव्यन्ते समुद्रास्तु समुद्रान्ते तमः स्मृतम् ।
तप्नसोऽन्ते जलं प्राहुर्जलस्यान्तेऽग्निरेव च ॥ १२.१८०.२९ ॥
Au bout de la terre sont les océans ; au bout des océans, l'obscurité est rappelée. Au bout de la chaleur, on dit qu'il y a l'eau, et au bout de l'eau, le feu.
12.180.30
रसातलान्ते सलिलं जलान्ते पन्नगाधिपाः ।
तदन्ते पुनराकाशमाकाशान्ते पुनर्जलम् ॥ १२.१८०.३० ॥
Au bout du monde inférieur est l'eau ; au bout des eaux, les seigneurs des serpents. À son bout, de nouveau le ciel, et au bout du ciel, de nouveau l'eau.
12.180.31
एवमन्तं हि नभसः प्रमाणं सलिलस्य च ।
अग्निमारुतयोश्चैव दुर्ज्ञेयं दैवतैरपि ॥ १२.१८०.३१ ॥
Ainsi, la limite du ciel et l'étendue des eaux, de même celle du feu et du vent, sont difficiles à connaître même pour les dieux.
12.180.32
अग्निमारुततोयानां वर्णाः क्षितितलस्य च ।
आकाशसदृशा ह्येते भिद्यन्तेऽतत्वदर्शनात् ॥ १२.१८०.३२ ॥
Les apparences du feu, du vent, de l'eau et de la surface de la terre sont semblables au ciel; elles se distinguent faute de voir leur vraie nature.
12.180.33
पठन्ति चैव मुनयः शास्त्रेषु विविधेषु च ।
त्रैलोक्यसागरे चैव प्रमाणं विहितं यथा ॥ १२.१८०.३३ ॥
Les sages le récitent dans divers traités, et la mesure de l'océan des trois mondes est énoncée telle qu'elle est prescrite.
12.180.34
अदृश्यत्वादगम्यत्वात्कः प्रमाणमुदाहरेत् ।
सिद्धानां देवतानां च यदा परिमिता गतिः।
तदा गौणमनन्तस्य नामानन्तेति विश्रुतम् ॥ १२.१८०.३४ ॥
Puisqu'il est invisible et inaccessible, qui pourrait en énoncer la mesure ? Quand même la course des accomplis et des dieux est limitée, le nom de l'Infini est connu comme « Ananta » seulement dans un sens dérivé.
12.180.35
नामधेयानुरूपस्य मानसस्य महात्मनः ।
यदा तु र्दिव्यं यद्रूपं ह्रसते वर्धते पुनः।
कोऽन्यस्तद्वेदितुं शक्तो योपि स्यात्तद्विधोऽपरः ॥ १२.१८०.३५ ॥
Lorsque la forme divine de cette grande âme, née de l'esprit et conforme à son nom, décroît puis croît à nouveau, qui d'autre est capable de la connaître, fût-il de la même nature ?
12.180.36
ततः पुष्करतः सृष्टः सर्वज्ञो मूर्तिमान्प्रभुः ।
ब्रह्मा धर्ममयः पूर्वः प्रजापतिरनुत्तमः ॥ १२.१८०.३६ ॥
Alors, du lotus fut créé Brahmā, le seigneur omniscient et incarné, fait de dharma, le premier, le suprême seigneur des créatures.
12.180.37
पुष्कराद्यदि संभूतो ज्येष्ठं भवति पुष्करम् ।
ब्रह्माणं पूर्वजं चाह भवान्संदेह एव मे ॥ १२.१८०.३७ ॥
S'il est né du lotus, alors le lotus est l'aîné ; or vous dites que Brahmā fut le premier-né, et j'en doute.
12.180.38
मानसस्येह या मूर्तिर्ब्रह्मत्वं समुपागता ।
तस्यासनविधानार्थं पृथिवी पद्ममुच्यते ॥ १२.१८०.३८ ॥
La forme de Mānasa qui atteignit ici l'état de Brahmā : pour lui fournir un siège, la terre est appelée lotus.
12.180.39
कर्णिकां तस्य पद्मस्य मेरुर्गगमुच्छ्रितः ।
तस्य मध्ये स्थितो लोकान्सृजते जगतः प्रभुः।
मानसांश्च तथा देवान्भूतानि विविधानि च ॥ १२.१८०.३९ ॥
Le pistil de ce lotus est le Meru, élevé jusqu'au ciel. Debout en son milieu, le seigneur crée les mondes, les êtres nés de l'esprit, les dieux et les divers êtres.