Mahābhārata · Adhyāya 12.183
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12.183.1
पार्थिवं धातुमाश्रित्य शारीरोऽग्निः कथं भवेत् ।
अवकाशविशेषेण कथं वर्तयतेऽनिलः ॥ १२.१८३.१ ॥
S'appuyant sur l'élément terrestre, comment le feu corporel vient-il à exister ? Et par un espace particulier, comment le vent le met-il en mouvement ?
12.183.2
वायोर्गतिमहं ब्रह्मन्कीर्तयिष्यामि तेऽनघ ।
प्राणिनामनिलो देहान्यथा चेष्टयते बली ॥ १२.१८३.२ ॥
Ô brahmane, ô sans faute, je te décrirai le cours du vent, comment le vent puissant meut les corps des êtres vivants.
12.183.3
श्रितो मूर्धानमग्निस्तु शरीरं परिपालयन् ।
प्राणो मूर्धनि चाग्नौ च वर्तमानो विचेष्टने ॥ १२.१८३.३ ॥
Demeurant dans la tête, le feu protège le corps ; et le souffle, demeurant dans la tête et dans le feu, agit dans ses mouvements.
12.183.4
स जन्तुः सर्वभूतात्मा पुरुषः स सनातनः ।
मनो बुद्धिरहंकारो भूतानि विषयाश्च सः ॥ १२.१८३.४ ॥
Cet être vivant, l'âme de tous les êtres, est ce Puruṣa éternel ; il est aussi le mental, l'intellect, l'ego, les éléments et les objets des sens.
12.183.5
एवं त्विह स सर्वत्र प्राणेन परिपाल्यते ।
कोष्ठतस्तु समानेन स्वां स्वां गतिमुपाश्रितः ॥ १२.१८३.५ ॥
Ainsi, il est protégé partout ici par le souffle ; et depuis la cavité du ventre, par le samāna, il adopte sa propre course.
12.183.6
वस्तिमूलं गुदं चैव पावकं समुपाश्रितः ।
वहन्मूत्रं पुरीषं चाप्यपानः परिवर्तते ॥ १२.१८३.६ ॥
S'appuyant sur la base de la vessie, sur l'anus et sur le feu, portant urine et excréments, l'apāna se meut.
12.183.7
प्रयत्ने कर्मणि बले य एकस्त्रिषु वर्तते ।
उदान इति तं प्राहुरध्यात्मकुशला जनाः ॥ १२.१८३.७ ॥
Celui qui, seul, demeure dans l'effort, l'action et la force, c'est lui que les connaisseurs de l'intérieur nomment udāna.
12.183.8
संधिष्वपि च सर्वेषु सन्निविष्टस्तथाऽनिलः ।
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्यते ॥ १२.१८३.८ ॥
Installé de même dans toutes les articulations, le souffle est enseigné comme vyāna dans les corps des hommes.
12.183.9
धातुष्वग्निस्तु विततः समानोऽग्निः समीरितः ।
रसान्धातूंश्च दोषांश्च वर्तयन्नवतिष्ठते ॥ १२.१८३.९ ॥
Le feu répandu dans les tissus est samāna; mis en mouvement, il demeure transformant les sucs, les tissus et les humeurs.
12.183.10
अपानप्राणयोर्मध्ये प्राणापानसमाहितः ।
समन्वितस्त्वधिष्ठानं सम्यक्पचति पावकः ॥ १२.१८३.१० ॥
Entre apāna et prāṇa, uni à prāṇa et apāna, le feu joint à son siège cuit parfaitement.
12.183.11
आस्यं हि पायुसंयुक्तमन्ते स्याद्गुदसंज्ञितम् ।
स्रोतस्तस्मात्प्रजायन्ते सर्वस्रोतांसि देहिनाम् ॥ १२.१८३.११ ॥
La bouche, jointe à l'anus, est à la fin appelée gud; de là naissent tous les canaux des êtres incarnés.
12.183.12
प्राणानां सन्निपाताच्च सन्निपातः प्रजायते ।
ऊष्मा सोग्निरिति ज्ञेयो योऽन्नं पचति देहिनाम् ॥ १२.१८३.१२ ॥
De l'union des souffles naît l'union; cette chaleur doit être connue comme feu, celui qui cuit la nourriture des êtres incarnés.
12.183.13
अग्निवेगवहः प्राणो गुदान्ते प्रतिहन्यते ।
स ऊर्ध्वमागम्य पुनः समुत्क्षिपति पावकम् ॥ १२.१८३.१३ ॥
Le souffle qui porte la force du feu est arrêté à l'extrémité de l'anus. Remontant, il renvoie de nouveau le feu vers le haut.
12.183.14
पक्वाशयस्त्वधो नाभ्या ऊर्ध्वमामाशयः स्मृतः ।
नाभिमध्ये शरीरस्य सर्वे प्राणाः समाश्रिताः ॥ १२.१८३.१४ ॥
Sous le nombril se trouve le réceptacle inférieur de la digestion, et au-dessus l'estomac, réceptacle de l'indigéré. Au milieu du nombril du corps reposent tous les souffles vitaux.
12.183.15
प्रसृता हृदयात्सर्वास्तिर्यगूर्ध्वमधस्तथा ।
वहन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणप्रचोदिताः ॥ १२.१८३.१५ ॥
Du cœur se répandent tous les canaux, de côté, vers le haut et vers le bas, et, poussés par les dix souffles vitaux, ils charrient l'essence de la nourriture.
12.183.16
एष मार्गोऽथ योगानां येन गच्छन्ति तत्पदम् ।
जितक्लमासना धीरा सूर्धन्यात्मानमादधन् ॥ १२.१८३.१६ ॥
Tel est le chemin des yogas par lequel les constants vont vers cet état, ayant vaincu la fatigue, fermes dans la posture, fixant le soi au sommet de la tête.
12.183.17
एवं सर्वेषु विहितः प्राणापानेषु देहिनाम् ।
तस्मिन्योऽवस्थितो नित्यमग्निः स्थाल्यामिवाहितः। ॥ १२.१८३.१७ ॥
Ainsi est-il établi dans tous les souffles entrants et sortants des êtres incarnés ; le feu qui y demeure toujours est comme un feu placé dans une marmite.