Mahābhārata · Adhyāya 12.184
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12.184.1
यदि प्राणयते वायुर्वायुरेव विचेष्टते ।
श्वसित्याभाषते चैव तस्माज्जीवो निरर्थकः ॥ १२.१८४.१ ॥
Si c'est le vent qui soutient le souffle, le vent seul qui agit, respire et parle, alors le soi vivant est sans objet.
12.184.2
यदूष्मभाव आग्नेयो वह्निना पच्यते यदि ।
अग्निर्जरयते चैतत्तस्माज्जीवो निरर्थकः ॥ १२.१८४.२ ॥
Si la chaleur est ignée, cuite par le feu, et que le feu lui-même la digère, alors le soi vivant est sans objet.
12.184.3
जन्तोः प्रमीयमाणस्य जीवो नैवोपलभ्यते ।
वायुरेव जहात्येनमूष्मभावश्च नश्यति ॥ १२.१८४.३ ॥
Chez une créature qui meurt, le soi vivant n'est pas perçu; seul le vent l'abandonne, et la chaleur aussi périt.
12.184.4
यदि वायुमयो जीवः संश्लेषो यदि वायुना ।
वायुमण्डलवद्दृश्येद्गच्छन्सह मरुद्गणैः ॥ १२.१८४.४ ॥
Si le soi vivant est fait de vent et uni au vent, il devrait être vu comme une sphère de vent, allant avec la troupe des Maruts.
12.184.5
श्लेष्मं वा यदि वा जीवः सह तेन प्रणश्यति ।
महार्णववियुक्तत्वादन्यत्सलिलभाजनम् ॥ १२.१८४.५ ॥
Si le soi vivant périt avec le phlegme, ou s'il est comme un récipient d'eau séparé du grand océan,
12.184.6
यत्क्षिपेत्सलिलं कूपे प्रदीपं वा हुताशने ।
तन्नश्यत्युभयं तद्वज्जीवो वातानलात्मकः ॥ १२.१८४.६ ॥
Comme l'eau jetée dans un puits ou une lampe jetée dans le feu périssent toutes deux, ainsi périt aussi le soi vivant, de nature vent et feu.
12.184.7
पञ्च साधारणो ह्यस्मिञ्शरीरे जीवितं कुतः ।
तेषामन्यतरत्यागाच्चतुर्णां नास्ति संग्रहः ॥ १२.१८४.७ ॥
Dans ce corps il y a cinq éléments communs ; d'où alors la vie ? Si l'un d'eux est abandonné, la réunion des quatre ne subsiste plus.
12.184.8
नश्यन्त्यापो ह्यनाधाराद्वायुरुच्छ्वासनिग्रहात् ।
नश्यते कोष्ठभेदात्खमग्निर्नश्यत्यभोजनात् ॥ १२.१८४.८ ॥
L'eau périt faute de réceptacle ; l'air périt lorsque le souffle est retenu ; l'espace périt lorsque le ventre se rompt ; le feu périt faute de nourriture.
12.184.9
व्याधिप्राणपरिक्लेशैर्मेदिनी चैव शीर्यते ।
पीडितेऽन्यतमे ह्येषां संघातो याति पञ्चताम् ॥ १२.१८४.९ ॥
Par les maux de la maladie et les tourments du souffle, la terre elle-même se dégrade ; quand l'un d'eux est affligé, cet assemblage tombe dans la dissolution des cinq.
12.184.10
तस्मिन्पञ्चत्वमापन्ने जीवः किमनुधावति ।
किं वेदयति वा जीवः किं शृणोति ब्रवीति च ॥ १२.१८४.१० ॥
Lorsque cette dissolution en cinq est advenue, que poursuit l'être vivant ? Ou que perçoit-il ? Qu'entend-il et que dit-il ?
12.184.11
एषा गौः परलोकस्थं तारयिष्यति मामिति ।
यो दत्त्वा म्रियते जन्तुः सा गौः कं तारयिष्यति ॥ १२.१८४.११ ॥
« Cette vache me fera traverser, moi qui demeure dans l'autre monde » — celui qui meurt après avoir donné une vache en pensant ainsi : cette vache, qui fera-t-elle traverser ?
12.184.12
गौश्च प्रतिग्रहीता च दाता चैव समं यदा ।
इहैव विलयं यान्ति कुतस्तेषां समागमः ॥ १२.१८४.१२ ॥
Quand la vache, le récipiendaire et le donateur se dissolvent ici également, comment pourraient-ils se rejoindre dans l'autre monde ?
12.184.13
विहगैरुपभुक्तस्य शैलाग्नात्पतितस्य च ।
अग्निना चोपयुक्तस्य कुतः संजीवनं पुनः ॥ १२.१८४.१३ ॥
Comment celui qui a été dévoré par des oiseaux, est tombé d'un sommet de montagne et a été consumé par le feu pourrait-il revivre ?
12.184.14
छिन्नस्य यदि वृक्षस्य न मूलं प्रतिरोहति ।
बीजान्यस्य प्ररोहन्ति मृतः क्व पुनरेष्यति ॥ १२.१८४.१४ ॥
Si la racine d'un arbre abattu ne repousse pas, mais que ses graines germent, où le mort reviendra-t-il donc ?
12.184.15
बीजमात्रं पुरा सृष्टं यदेतत्परिवर्तते ।
मृतामृताः प्रणश्यन्ति बीजाद्वीजं प्रवर्तते ॥ १२.१८४.१५ ॥
Ce monde, créé au commencement comme simple semence, continue de tourner ; les morts et les non-morts périssent, et de la semence naît la semence.