Mahābhārata · Adhyāya 12.19
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12.19.1
वेदाहं तात शास्त्राणि अपराणि पराणि च ।
उभयं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च ॥ १२.१९.१ ॥
Cher ami, je connais à la fois les écritures inférieures et supérieures. Le Veda contient deux enseignements : agis, et renonce à l'action.
12.19.2
आकुलानि च शास्त्राणि हेतुभिश्चिन्तितानि च ।
निश्चयश्चैव यो मन्त्रे वेदाहं तं यथाविधि ॥ १२.१९.२ ॥
Les écritures sont confuses et ont été méditées par des raisonnements ; mais la certitude qui réside dans l'enseignement secret, je la connais selon la règle.
12.19.3
त्वं तु केवलशास्त्रज्ञो वीरव्रतसमन्वितः ।
शास्त्रार्थं तत्त्वतो गन्तुं न समर्थः कथंचन ॥ १२.१९.३ ॥
Mais tu n'es qu'un connaisseur des écritures, doté du vœu du guerrier ; tu n'es nullement capable de saisir le sens de l'écriture dans son essence.
12.19.4
शास्त्रार्थतत्त्वदर्शी यो धर्मनिश्चयकोविदः ।
तेनाप्येवं न वाच्योऽयं यदि धर्मं प्रपश्यसि ॥ १२.१९.४ ॥
Même par celui qui voit l'essence du sens de l'écriture et qui est expert dans la détermination du dharma, cela ne doit pas être dit ainsi — si tu vois le dharma.
12.19.5
भ्रातृसौहृदमास्थाय यदुक्तं वचनं त्वया ।
न्याय्यं युक्तं च कौन्तेय प्रीतोऽहं तेन तेऽर्जुन ॥ १२.१९.५ ॥
Fils de Kuntī, les paroles que tu as prononcées, fondées sur l'affection fraternelle, sont justes et convenables ; c'est pourquoi, Arjuna, je suis satisfait de toi.
12.19.6
महेश्वरसमं सत्वं ब्रह्मणा चैव यत्समम् ।
वासुदेवसमं चैव न भूतं न भविष्यति ॥ १२.१९.६ ॥
Une puissance égale à celle de Maheśvara et de Brahmā, et égale à celle de Vāsudeva : nul tel être n'a existé, ni n'existera.
12.19.7
तथा त्वं योधमुख्येषु सत्वं परममिष्यते ॥ १२.१९.७ ॥
Ainsi, tu es tenu pour doté du courage suprême parmi les plus grands guerriers.
12.19.8
बलमिन्द्रे च वायौ च बलं यच्च जनार्दने ।
तद्वलं भीमसेने च त्वयि चार्जुना विद्यते ॥ १२.१९.८ ॥
La force qui est en Indra et en Vāyu, et celle qui est en Janārdana — cette même force existe en Bhīmasena, et en toi aussi, ô Arjuna.
12.19.9
त्वत्समश्चित्रयोधी च दूरपाती च पाण्डव ।
दिव्यास्त्रबलसंपन्नः को वाऽन्यस्त्वत्समो नरः ॥ १२.१९.९ ॥
Ô fils de Pāṇḍu, quel autre homme est ton égal — habile en combats variés, archer à longue portée, doté de la puissance des armes divines ?
12.19.10
युद्धधर्मेषु सर्वेषु क्रियाणां नैपुणेषु च ।
न त्वया सदृशः कश्चिन्त्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ १२.१९.१० ॥
Dans toutes les règles de la guerre et dans l'habileté de l'action, nul dans les trois mondes n'est ton égal.
12.19.11
धार्मिकं धर्मयुक्तं च निःशेषं ज्ञायते मया ।
धर्मसूक्ष्मं तु यद्वाच्यं तत्र दुष्प्रतरं त्वया।
धनञ्जय न मे बुद्धिमतिशङ्कितुमर्हसि ॥ १२.१९.११ ॥
Je connais pleinement tout ce qui est juste et lié au dharma ; pourtant, le point subtil du dharma qui doit être énoncé est difficile, même pour toi, à saisir. Ô Dhanañjaya, tu ne devrais pas trop douter de mon jugement.
12.19.12
युद्धशास्त्रविदेव त्वं न वृद्धाः सेवितास्त्वया ।
समासविस्तरविदां न तेषां वेत्सि निश्चयम् ॥ १२.१९.१२ ॥
Tu connais certes la science de la guerre, mais tu n'as pas servi les anciens. Tu ne connais pas la conclusion arrêtée de ceux qui savent à la fois le concis et l'étendu.
12.19.13
तपस्त्यागो विधिरिति निश्चयस्तात धीमताम् ।
परस्परं ज्याय एषामिति नः श्रेयसी मतिः ॥ १२.१९.१३ ॥
L'ascèse et le renoncement sont des règles, telle est la ferme conviction des sages, cher enfant. Savoir si l'un est supérieur à l'autre est notre meilleur avis.
12.19.14
यत्त्वेतन्मन्यसे पार्थ न ज्यायोऽस्ति धनादिति ।
तत्र ते वर्तयिष्यामि यथा नैतत्प्रधानतः ॥ १२.१९.१४ ॥
Fils de Pṛthā, quant à ce que tu penses, que rien n'est supérieur à la richesse, je t'expliquerai comment cela n'est pas principalement vrai.
12.19.15
तपः स्वाध्यायशीला हि दृश्यन्ते धार्मिका जनाः ।
ऋषयस्तपसा युक्ता येषां लोकाः सनातनाः ॥ १२.१९.१५ ॥
On voit des gens pieux qui s'adonnent à l'ascèse et à l'étude des écritures. Les mondes des sages doués d'ascèse sont éternels.
12.19.16
अजातश्मश्रवो धीरास्तथाऽन्ये वनवासिनः ।
अरुणाः केतवश्चैव स्वाध्यायेन दिवं गताः ॥ १२.१९.१६ ॥
Les hommes fermes dont la barbe n'a pas poussé, d'autres habitants de la forêt, ainsi que les Aruṇa et les Ketu, sont allés au ciel par l'étude des écritures.
12.19.17
उत्तरेण तु पन्थानमार्या विषयनिग्रहात् ।
अबुद्धिजं तमस्त्यक्त्वा लोकांस्त्यागवतां गताः ॥ १२.१९.१७ ॥
Par la voie du nord, par la maîtrise des sens, les nobles, ayant abandonné l'obscurité née de l'ignorance, sont allés aux mondes des renonçants.
12.19.18
दक्षिणेन तु पन्थानं यं भास्वन्तं प्रचक्षते ।
एते क्रियावतां लोका ये श्मशानानि भेजिरे ॥ १२.१९.१८ ॥
Par la voie du sud, qu'on appelle brillante, sont allés ceux qui ont recouru aux lieux de crémation; ce sont les mondes de ceux qui accomplissent les rites.
12.19.19
अनिर्देश्या गतिः सा तु यां प्रपश्यन्ति मोक्षिणः ।
तस्मात्त्यागः प्रधानेष्टः स तु दुःखं प्रवेदितुम् ॥ १२.१९.१९ ॥
Cette voie que contemplent ceux qui cherchent la libération est indicible. C'est pourquoi le renoncement est le but suprême; c'est aussi le moyen de faire connaître la souffrance.
12.19.20
अनुस्मृत्य तु शास्त्राणि कवयः समवस्थिताः ।
अपीह स्यादपीह स्यात्सारासारदिदृक्षया ॥ १२.१९.२० ॥
Ayant rappelé les écritures et s'étant établis, les sages, désireux de voir l'essentiel et l'inessentiel, réfléchissent : « Ici cela peut être ainsi ; ici cela peut être autrement. »
12.19.21
वेदवादानतिक्रम्य शास्त्राण्यारण्यकानि च ।
विपाट्य कदलीस्तम्भं सारं ददृशिरे न ते ॥ १२.१९.२१ ॥
Bien qu'ils aient dépassé les paroles védiques, les traités et les textes de la forêt, et bien qu'ils aient fendu le tronc d'un bananier, ils n'en virent pas la substance.
12.19.22
अथैकान्तव्युदासेन शरीरे पाञ्चभौतिके ।
इच्छाद्वेषसमायुक्तमात्मानं प्राहुरिङ्गितैः ॥ १२.१९.२२ ॥
Puis, en rejetant totalement le corps fait des cinq éléments, on désigne par des signes le soi, uni au désir et à l'aversion.
12.19.23
अग्राह्यं चक्षुषा सत्वमनिर्देश्यं च तद्गिरा ।
कर्महेतुपुरस्कारं भूतेषु पस्विर्तते ॥ १२.१९.२३ ॥
Cette essence ne peut être saisie par l'œil ni décrite par la parole. Avec la cause de l'action placée devant, elle demeure parmi les êtres.
12.19.24
कल्याणगोचरं कृत्वा मानं तृष्णां निगृह्य च ।
कर्मसंततिमुत्सृज्य स्यान्निरालम्बनः सुखी ॥ १२.१९.२४ ॥
Ayant fait du bien son objet, réprimé l'orgueil et la soif, et abandonné la chaîne continue des actes, on doit devenir sans appui et heureux.
12.19.25
अस्मिन्नेवं सूक्ष्मगम्ये मार्गे सद्भिर्निषेविते ।
कथमर्थमनर्थाढ्यमर्जुन त्वं प्रशंससि ॥ १२.१९.२५ ॥
Sur cette voie subtile, difficile à atteindre et suivie par les bons, comment, Arjuna, peux-tu louer ce but plein de nuisance ?
12.19.26
पूर्वशास्त्रविदोऽप्येवं जनाः पश्यन्ति भारत ।
क्रियासु निरता नित्यं दाने यज्ञे च कर्मणि ॥ १२.१९.२६ ॥
Ô Bhārata, même les gens versés dans les anciens traités le voient ainsi, toujours adonnés à l'action, au don, au sacrifice et aux rites.
12.19.27
भवन्ति सुदुरावर्ता हेतुमन्तोऽपि पण्डिताः ।
दृढपूर्वे स्मृता मूढा नैतदस्तीति वादिनः ॥ १२.१९.२७ ॥
Même les savants pourvus de raisons deviennent très difficiles à faire revenir ; ceux qui, fixés dans une croyance ancienne, disent « cela n'est pas », sont tenus pour des insensés.
12.19.28
अनृतस्यावमन्तारो वक्तारो जनसंसदि ।
चरन्ति वसुधां कृत्स्नां वावदूका बहुश्रुताः ॥ १२.१९.२८ ॥
Ceux qui méprisent le mensonge dans l'assemblée des hommes, orateurs habiles et très savants, parcourent toute la terre.
12.19.29
पार्थ यन्न विजानीमः कस्ताञ्ज्ञातुमिहार्हति ।
एवं प्राज्ञाः श्रुताश्चापि महान्तः शास्त्रवित्तमाः ॥ १२.१९.२९ ॥
Ô fils de Pṛthā, qui ici peut connaître ce que nous ne connaissons pas ? Même les sages, les renommés, les grands, les plus versés dans les écritures.
12.19.30
तपसा महदाप्नोति बुद्ध्या वै विन्दते महत् ।
त्यागेन सुखमाप्नोति सदा कौन्तेय धर्मवित् ॥ १२.१९.३० ॥
Par l'ascèse l'homme atteint le grand ; par l'intelligence il trouve en vérité le grand ; par le renoncement il obtient toujours le bonheur, ô fils de Kuntī, connaisseur du dharma.