Mahābhārata · Adhyāya 12.19
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12.19.1
वेदाहं तात शास्त्राणि अपराणि पराणि च ।
उभयं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च ॥ १२.१९.१ ॥
Querido, conheço tanto as escrituras inferiores quanto as superiores. O Veda tem ambas as palavras: age, e abandona a ação.
12.19.2
आकुलानि च शास्त्राणि हेतुभिश्चिन्तितानि च ।
निश्चयश्चैव यो मन्त्रे वेदाहं तं यथाविधि ॥ १२.१९.२ ॥
As escrituras são confusas e foram ponderadas por raciocínios; mas a certeza que reside no ensinamento secreto, eu a conheço segundo a regra.
12.19.3
त्वं तु केवलशास्त्रज्ञो वीरव्रतसमन्वितः ।
शास्त्रार्थं तत्त्वतो गन्तुं न समर्थः कथंचन ॥ १२.१९.३ ॥
Mas tu és apenas um conhecedor das escrituras, dotado do voto do guerreiro; de modo algum és capaz de alcançar o sentido da escritura em sua essência.
12.19.4
शास्त्रार्थतत्त्वदर्शी यो धर्मनिश्चयकोविदः ।
तेनाप्येवं न वाच्योऽयं यदि धर्मं प्रपश्यसि ॥ १२.१९.४ ॥
Mesmo por quem vê a essência do sentido da escritura e é perito em determinar o dharma, isto não deve ser dito assim — se tu vês o dharma.
12.19.5
भ्रातृसौहृदमास्थाय यदुक्तं वचनं त्वया ।
न्याय्यं युक्तं च कौन्तेय प्रीतोऽहं तेन तेऽर्जुन ॥ १२.१९.५ ॥
Filho de Kuntī, as palavras que disseste, fundadas no afeto fraterno, são justas e adequadas; por isso, Arjuna, estou satisfeito contigo.
12.19.6
महेश्वरसमं सत्वं ब्रह्मणा चैव यत्समम् ।
वासुदेवसमं चैव न भूतं न भविष्यति ॥ १२.१९.६ ॥
Um poder igual ao de Maheśvara e igual ao de Brahmā, e igual ao de Vāsudeva: tal ser não existiu, nem existirá.
12.19.7
तथा त्वं योधमुख्येषु सत्वं परममिष्यते ॥ १२.१९.७ ॥
Assim, és considerado possuidor da coragem suprema entre os guerreiros mais eminentes.
12.19.8
बलमिन्द्रे च वायौ च बलं यच्च जनार्दने ।
तद्वलं भीमसेने च त्वयि चार्जुना विद्यते ॥ १२.१९.८ ॥
A força que há em Indra e em Vāyu, e a força que há em Janārdana — essa mesma força existe em Bhīmasena, e em ti também, ó Arjuna.
12.19.9
त्वत्समश्चित्रयोधी च दूरपाती च पाण्डव ।
दिव्यास्त्रबलसंपन्नः को वाऽन्यस्त्वत्समो नरः ॥ १२.१९.९ ॥
Ó filho de Pāṇḍu, que outro homem é teu igual — hábil em muitas formas de combate, arqueiro de longo alcance, dotado do poder das armas divinas?
12.19.10
युद्धधर्मेषु सर्वेषु क्रियाणां नैपुणेषु च ।
न त्वया सदृशः कश्चिन्त्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ १२.१९.१० ॥
Em todas as regras da guerra e na habilidade da ação, ninguém nos três mundos é igual a ti.
12.19.11
धार्मिकं धर्मयुक्तं च निःशेषं ज्ञायते मया ।
धर्मसूक्ष्मं तु यद्वाच्यं तत्र दुष्प्रतरं त्वया।
धनञ्जय न मे बुद्धिमतिशङ्कितुमर्हसि ॥ १२.१९.११ ॥
Conheço plenamente tudo o que é justo e ligado ao dharma; porém, o ponto sutil do dharma que deve ser dito é difícil até para ti de ultrapassar. Ó Dhanañjaya, não deves duvidar excessivamente do meu entendimento.
12.19.12
युद्धशास्त्रविदेव त्वं न वृद्धाः सेवितास्त्वया ।
समासविस्तरविदां न तेषां वेत्सि निश्चयम् ॥ १२.१९.१२ ॥
Conheces de fato a ciência da guerra, mas não serviste os anciãos. Não conheces a conclusão firme dos que sabem tanto o breve quanto o extenso.
12.19.13
तपस्त्यागो विधिरिति निश्चयस्तात धीमताम् ।
परस्परं ज्याय एषामिति नः श्रेयसी मतिः ॥ १२.१९.१३ ॥
Austeridade e renúncia são preceitos, esta é a firme convicção dos sábios, caro filho. Se um deles é superior ao outro, essa é a nossa melhor opinião.
12.19.14
यत्त्वेतन्मन्यसे पार्थ न ज्यायोऽस्ति धनादिति ।
तत्र ते वर्तयिष्यामि यथा नैतत्प्रधानतः ॥ १२.१९.१४ ॥
Filho de Pṛthā, quanto ao que pensas, que nada é superior à riqueza, eu te explicarei como isso não é principalmente verdade.
12.19.15
तपः स्वाध्यायशीला हि दृश्यन्ते धार्मिका जनाः ।
ऋषयस्तपसा युक्ता येषां लोकाः सनातनाः ॥ १२.१९.१५ ॥
Vêem-se pessoas justas dedicadas à austeridade e ao estudo das escrituras. Os mundos dos sábios dotados de austeridade são eternos.
12.19.16
अजातश्मश्रवो धीरास्तथाऽन्ये वनवासिनः ।
अरुणाः केतवश्चैव स्वाध्यायेन दिवं गताः ॥ १२.१९.१६ ॥
Os firmes, cuja barba ainda não cresceu, e outros habitantes da floresta, bem como os Aruṇas e os Ketus, foram ao céu pelo estudo das escrituras.
12.19.17
उत्तरेण तु पन्थानमार्या विषयनिग्रहात् ।
अबुद्धिजं तमस्त्यक्त्वा लोकांस्त्यागवतां गताः ॥ १२.१९.१७ ॥
Pelo caminho do norte, pelo domínio dos sentidos, os nobres, tendo abandonado a escuridão nascida da ignorância, foram aos mundos dos renunciantes.
12.19.18
दक्षिणेन तु पन्थानं यं भास्वन्तं प्रचक्षते ।
एते क्रियावतां लोका ये श्मशानानि भेजिरे ॥ १२.१९.१८ ॥
Pelo caminho do sul, que chamam resplandecente, foram os que recorreram aos crematórios; estes são os mundos dos que realizam os ritos.
12.19.19
अनिर्देश्या गतिः सा तु यां प्रपश्यन्ति मोक्षिणः ।
तस्मात्त्यागः प्रधानेष्टः स तु दुःखं प्रवेदितुम् ॥ १२.१९.१९ ॥
Esse caminho, que os buscadores da libertação contemplam, é indescritível. Por isso a renúncia é o ideal supremo; ela é também o meio pelo qual o sofrimento se torna conhecido.
12.19.20
अनुस्मृत्य तु शास्त्राणि कवयः समवस्थिताः ।
अपीह स्यादपीह स्यात्सारासारदिदृक्षया ॥ १२.१९.२० ॥
Tendo recordado as escrituras e se firmado, os sábios, desejosos de ver o essencial e o não essencial, refletem: 'Aqui pode ser isto; aqui pode ser aquilo.'
12.19.21
वेदवादानतिक्रम्य शास्त्राण्यारण्यकानि च ।
विपाट्य कदलीस्तम्भं सारं ददृशिरे न ते ॥ १२.१९.२१ ॥
Ainda que tenham ultrapassado as declarações védicas, os tratados e os textos da floresta, e ainda que tenham partido o tronco de uma bananeira, não viram sua essência.
12.19.22
अथैकान्तव्युदासेन शरीरे पाञ्चभौतिके ।
इच्छाद्वेषसमायुक्तमात्मानं प्राहुरिङ्गितैः ॥ १२.१९.२२ ॥
Então, ao rejeitar por completo o corpo formado pelos cinco elementos, descrevem o eu, unido ao desejo e à aversão, por meio de sinais.
12.19.23
अग्राह्यं चक्षुषा सत्वमनिर्देश्यं च तद्गिरा ।
कर्महेतुपुरस्कारं भूतेषु पस्विर्तते ॥ १२.१९.२३ ॥
Essa essência não pode ser apreendida pelo olho nem descrita pela palavra. Tendo a causa da ação à frente, ela permanece entre os seres.
12.19.24
कल्याणगोचरं कृत्वा मानं तृष्णां निगृह्य च ।
कर्मसंततिमुत्सृज्य स्यान्निरालम्बनः सुखी ॥ १२.१९.२४ ॥
Fazendo do auspicioso seu objeto, refreando o orgulho e a sede, e abandonando a cadeia contínua de ações, deve-se tornar sem apoio e feliz.
12.19.25
अस्मिन्नेवं सूक्ष्मगम्ये मार्गे सद्भिर्निषेविते ।
कथमर्थमनर्थाढ्यमर्जुन त्वं प्रशंससि ॥ १२.१९.२५ ॥
Neste caminho sutil, difícil de alcançar e seguido pelos bons, como, Arjuna, podes louvar aquele fim cheio de malefícios?
12.19.26
पूर्वशास्त्रविदोऽप्येवं जनाः पश्यन्ति भारत ।
क्रियासु निरता नित्यं दाने यज्ञे च कर्मणि ॥ १२.१९.२६ ॥
Ó Bhārata, mesmo as pessoas que conhecem as escrituras antigas assim o veem, sempre dedicadas à ação, à doação, ao sacrifício e aos ritos.
12.19.27
भवन्ति सुदुरावर्ता हेतुमन्तोऽपि पण्डिताः ।
दृढपूर्वे स्मृता मूढा नैतदस्तीति वादिनः ॥ १२.१९.२७ ॥
Mesmo os sábios que têm razões tornam-se muito difíceis de fazer voltar atrás; os que, fixos numa crença anterior, dizem 'isto não é assim', são lembrados como insensatos.
12.19.28
अनृतस्यावमन्तारो वक्तारो जनसंसदि ।
चरन्ति वसुधां कृत्स्नां वावदूका बहुश्रुताः ॥ १२.१९.२८ ॥
Os que desprezam a falsidade na assembleia dos homens, oradores hábeis e muito instruídos, percorrem toda a terra.
12.19.29
पार्थ यन्न विजानीमः कस्ताञ्ज्ञातुमिहार्हति ।
एवं प्राज्ञाः श्रुताश्चापि महान्तः शास्त्रवित्तमाः ॥ १२.१९.२९ ॥
Ó filho de Pṛthā, quem aqui pode conhecer o que não conhecemos? Mesmo os sábios, os renomados, os grandes, os melhores conhecedores das escrituras.
12.19.30
तपसा महदाप्नोति बुद्ध्या वै विन्दते महत् ।
त्यागेन सुखमाप्नोति सदा कौन्तेय धर्मवित् ॥ १२.१९.३० ॥
Pela austeridade o homem alcança o grande; pela inteligência, de fato, encontra o grande; pela renúncia alcança sempre a felicidade, ó filho de Kuntī, conhecedor do dharma.