Mahābhārata · Adhyāya 12.204
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.204.1
तदेव सततं मन्ये न शक्यमनुवर्णितुम् ।
यथा निदर्शनं वस्तु न शक्यमनुबोधितुम् ॥ १२.२०४.१ ॥
Saya berpikir bahwa itu tidak pernah dapat dijelaskan sepenuhnya, sebagaimana suatu benda tidak dapat dipahamkan sepenuhnya melalui contoh.
12.204.2
यथाहि सारं जानाति न कथंचन संस्थितम् ।
परकायच्छविस्तद्वद्देहेऽयं चेतनस्तथा ॥ १२.२०४.२ ॥
Sebagaimana seseorang tidak pernah sama sekali mengetahui inti yang berada dalam bayangan tubuh orang lain, demikian pula jiwa sadar ini di dalam tubuh ini.
12.204.3
विना कायं न सा च्छाया तां विना कायमस्त्युत ।
तद्वदेव विना नास्ति प्रकृतेरिह वर्तनम् ॥ १२.२०४.३ ॥
Tanpa tubuh tidak ada bayangan itu, dan tanpa bayangan itu tidak ada tubuh; demikian pula di sini, kegiatan alam tidak ada tanpanya.
12.204.4
इदं वै नास्ति नेदमस्ति परं विना ।
जीवात्मना त्वसौ छिन्नस्त्वेष चैव परात्मना ॥ १२.२०४.४ ॥
Ini sesungguhnya tidak ada, dan itu pun tidak ada; namun tanpa itu, ini adalah yang tertinggi. Itu terpisah dari jiwa perorangan, dan ini pun terpisah dari Jiwa Tertinggi.
12.204.5
तत्तवेति विदुः केचिदतथ्यमिति चापरे ।
उभयं मे मतं विद्वन्मुक्तिहेतौ समाहितम् ॥ १२.२०४.५ ॥
Sebagian menyebut itu 'milikmu', dan yang lain menyebutnya 'tidak benar'. Wahai orang bijak, pandanganku adalah bahwa keduanya dipadukan sebagai sebab pembebasan.
12.204.6
विमुक्तैश्च मृगः सोऽपि दृश्यते संयतेन्द्रियः ।
सर्वेषां न हि दृश्यो हि तटिद्वत्स्फुरति ह्यसौ ॥ १२.२०४.६ ॥
Rusa itu, dengan indera yang terkendali, juga terlihat oleh mereka yang telah terbebas. Ia tidak terlihat oleh semua orang; ia berkilau seperti kilat.
12.204.7
ब्राह्मणस्य समादृश्यो वर्तते सोऽपि किं पुनः ।
विद्यते परमः शुद्धः साक्षिभूतो विभावसुः ॥ १२.२०४.७ ॥
Ia sepenuhnya dapat terlihat bahkan oleh seorang brahmana, apalagi oleh yang lain. Ia adalah yang tertinggi, murni, saksi, Vibhāvasu.
12.204.8
श्रुतिरेषा ततो नित्या तस्मादेकः परो मतः ।
न प्रयोजनमुद्दिश्य चेष्टा तस्य महात्मनः ॥ १२.२०४.८ ॥
Wahyu ini bersifat abadi; karena itu ia dianggap sebagai Yang Esa dan Tertinggi. Tindakan jiwa agung itu tidak diarahkan pada suatu tujuan.
12.204.9
तादृशोस्त्विति मन्तव्यस्तथा सत्यं महात्मना ।
नानासंस्थेन भेदेन सदा गतिविभेदवत्।
तस्य भेदः समाख्यातो भेदो ह्यस्ति तथाविधः ॥ १२.२०४.९ ॥
Hendaknya dipahami: "Biarlah ia demikian"; bagi jiwa agung, ini benar. Berdiam dalam banyak wujud, seperti perbedaan gerak, ia selalu tampak berbeda. Perbedaannya dinyatakan demikian, karena perbedaan semacam itu memang ada.
12.204.10
एवं विद्वन्विजानीहि परमात्मानमव्ययम् ।
तत्तद्गुणविशेषेण संज्ञानामनुसंयुतम् ॥ १२.२०४.१० ॥
Demikianlah orang bijak hendaknya mengenal Diri Tertinggi yang tak binasa, yang dihubungkan dengan berbagai nama sesuai sifat khusus masing-masing.
12.204.11
सर्वेश्वरः सर्वमयः स च सर्वप्रवर्तकः ।
सर्वात्मकः सर्वशक्तिः सर्वकारणकारणम् ॥ १२.२०४.११ ॥
Ia adalah penguasa segala, terdiri dari segala; ia penggerak segala, diri segala, berkuasa atas segala, sebab dari segala sebab.
12.204.12
सर्वसाधारणः सर्वैरुपास्यश्च महात्मभिः ।
वासुदेवेति विख्यातस्तं विदित्वाऽश्नुतेऽमृतम् ॥ १२.२०४.१२ ॥
Ia umum bagi semua, dipuja oleh semua jiwa agung, terkenal sebagai Vāsudeva. Setelah mengenalnya, orang mencapai keabadian.
12.204.13
यदा ते प़ञ्चभिः पञ्च युक्तानि मनसा सह ।
अथ तद्द्रक्ष्यते ब्रह्म मणौ सूत्रमिवार्पितम् ॥ १२.२०४.१३ ॥
Ketika kelima indriyamu, bersama pikiran, terhubung dengan lima objeknya, maka engkau akan melihat Brahman, seperti benang yang terangkai pada permata.
12.204.14
तदेव च यथा सूत्रं सुवर्णे वर्तते पुनः ।
मुक्तास्वथ प्रवालेषु मृन्मये राजते तथा ॥ १२.२०४.१४ ॥
Sebagaimana benang yang sama bersinar kembali pada emas, mutiara, karang, dan benda-benda dari tanah liat, demikianlah adanya.
12.204.15
तद्वद्गोऽश्वमनुष्येषु तद्वद्धस्तिमृगादिषु ।
तद्वत्कीटपतङ्गेषु प्रसक्तात्मा स्वकर्मभिः ॥ १२.२०४.१५ ॥
Demikian pula di antara sapi, kuda, dan manusia; demikian pula di antara gajah, rusa, dan lainnya; demikian pula di antara serangga dan kupu-kupu, jiwa yang melekat pada perbuatannya sendiri berdiam.
12.204.16
येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोत्ययम् ।
तेनतेन शरीरेण तत्तत्फलमुपाश्नुते ॥ १२.२०४.१६ ॥
Dengan tubuh apa pun makhluk ini melakukan perbuatan apa pun, dengan tubuh itu pula ia memperoleh buahnya.
12.204.17
यथा ह्येकरसा भूमिरोषध्यर्थानुसारिणी ।
तथा कर्मानुगा बुद्धिरन्तरात्माऽनुदर्शिनी ॥ १२.२०४.१७ ॥
Sebagaimana tanah yang berasa satu mengikuti tujuan tumbuh-tumbuhan obat, demikian pula budi yang mengikuti perbuatan memperlihatkan jiwa batin sesuai dengannya.
12.204.18
ज्ञानपूर्वोद्भवा लिप्सा लिप्सापूर्वाभिसन्धिता ।
अभिसन्धिपूर्वकं कर्म कर्ममूलं ततः फलम् ॥ १२.२०४.१८ ॥
Hasrat timbul dari pengetahuan; niat mendahului hasrat; perbuatan mendahului niat; perbuatan adalah akar, dan darinya lahir buahnya.
12.204.19
फलं कर्मत्मकं विद्यात्कर्म ज्ञेयात्मकं तथा ।
ज्ञेयं ज्ञानात्मकं विद्याज्ज्ञानं सदसदात्मकम् ॥ १२.२०४.१९ ॥
Hendaknya diketahui bahwa buah bersifat tindakan, dan tindakan bersifat sesuatu yang harus diketahui. Yang harus diketahui hendaknya diketahui bersifat pengetahuan, dan pengetahuan bersifat yang ada dan yang tidak ada.
12.204.20
तदेवमिष्यते ब्रह्म संख्यानाद्विनिभिद्यते ।
ज्ञानानां च फलानां च ज्ञेयानां कर्मणां तथा।
क्षयान्ते यत्फलं विद्याज्ज्ञानं ज्ञेयप्रतिष्ठितम् ॥ १२.२०४.२० ॥
Demikianlah Brahman diajarkan, dan dengan penghitungan ia dibedakan. Buah yang muncul pada akhir lenyapnya pengetahuan, buah-buahan, hal-hal yang harus diketahui, dan perbuatan, hendaknya diketahui sebagai pengetahuan yang berdiri pada yang harus diketahui.
12.204.21
महद्धि परमं भूतं युक्ताः पश्यन्ति योगिनः ।
अबुधास्तं न पश्यन्ति ह्यात्मस्थं गुणबुद्धयः ॥ १२.२०४.२१ ॥
Makhluk agung yang tertinggi dilihat oleh para yogin yang terkendali. Orang-orang bodoh, yang pikirannya terikat pada guna, tidak melihat-Nya yang bersemayam dalam diri.
12.204.22
पृथिवीरुपतो रूपमपामिह महत्तरम् ।
अद्भ्यो महत्तरं तेजस्तेजसः पवनो महान् ॥ १२.२०४.२२ ॥
Di sini wujud air lebih besar daripada wujud tanah; api lebih besar daripada air, dan angin yang besar lebih besar daripada api.
12.204.23
पवनाच्च महद्व्योम तस्मात्परतरं मनः ।
मनसो महती बुद्धिर्बुद्धेः कालो महान्स्मृतः ॥ १२.२०४.२३ ॥
Lebih besar daripada angin adalah ruang yang agung; lebih tinggi dari itu adalah pikiran. Lebih besar dari pikiran adalah kecerdasan yang agung, dan lebih besar dari kecerdasan dikenal sebagai waktu yang agung.
12.204.24
कालात्स भगवान्विष्णुर्यस्य सर्वमिदं जगत् ।
नादिर्न मध्यं नैवान्तस्तस्य देवस्य विद्यते ॥ १२.२०४.२४ ॥
Dari waktu, Tuhan Viṣṇu itulah—yang memiliki seluruh dunia ini. Dewa itu tidak memiliki awal, tidak memiliki tengah, dan tidak ditemukan akhir-Nya.
12.204.25
अनादित्वादमध्यत्वादनन्तत्वाच्च सोऽव्ययः ।
अत्येति सर्वदुःखानि दुःखं ह्यन्तवदुच्यते ॥ १२.२०४.२५ ॥
Karena tiada awal, tiada tengah, dan tiada akhir, Ia tidak binasa. Ia melampaui segala penderitaan, sebab hanya penderitaan yang dikatakan memiliki akhir.
12.204.26
तद्ब्रह्म परमं प्रोक्तं तद्धाम परमं पदम् ।
तद्गत्वा कालविषयाद्विमुक्ता मोक्षमाश्रिताः ॥ १२.२०४.२६ ॥
Brahman itu dinyatakan sebagai yang tertinggi; tempat tinggal itu adalah keadaan tertinggi. Setelah mencapainya, terbebas dari lingkup waktu, mereka yang berlindung pada moksa menjadi bebas.
12.204.27
गुणेष्वेते प्रकाशन्ते निर्गुणत्वात्ततः परम् ।
निवृत्तिलक्षणो धर्मस्तथाऽऽनन्त्याय कल्पते ॥ १२.२०४.२७ ॥
Semua ini tampak dalam guna-guna; karena Ia tanpa guna, Ia melampaui semuanya. Dengan demikian, dharma yang ciri utamanya adalah pelepasan menjadi layak bagi keabadian.
12.204.28
ऋचो यजूंषि सामानि शरीराणि व्यपाश्रिताः ।
जिह्वाग्रेषु प्रवर्तन्ते यत्नसाध्याविनाशिनः ॥ १२.२०४.२८ ॥
Syair Ṛg, rumusan Yajus, dan nyanyian Sāma berdiam dalam tubuh; ia muncul di ujung lidah, dicapai dengan usaha, namun tetap tidak binasa.
12.204.29
न चैवमिष्यते ब्रह्म शरीराश्रयसंभवम् ।
न यत्नसाध्यं तद्ब्रह्म नादिमध्यं न चान्तवन् ॥ १२.२०४.२९ ॥
Demikianlah, Brahman tidak dianggap muncul dari berdiam dalam tubuh; Brahman itu tidak dicapai dengan usaha, tidak memiliki awal dan tengah, dan tidak memiliki akhir.
12.204.30
ऋचामादिस्तथा साम्नां यजुषामादिरुच्यते ।
अन्तश्चादिमतां दृष्टो न त्वादिर्ब्रह्मणः स्मृतः ॥ १२.२०४.३० ॥
Syair Ṛg memiliki awal, demikian pula nyanyian Sāma dan rumusan Yajus dikatakan memiliki awal. Akhir dari hal-hal yang berawal terlihat, tetapi awal Brahman tidak dikenang.
12.204.31
अनादित्वादनन्तत्वात्तदनन्तमथाव्ययम् ।
अव्ययत्वाच्च निर्दुःखं द्वन्द्वाभावस्ततः परम् ॥ १२.२०४.३१ ॥
Karena tidak berawal dan tidak berakhir, itu tak berujung dan tak musnah. Karena tak musnah, ia bebas dari duka; dan sesudah itu, dalam keadaan tertinggi, tidak ada dualitas.
12.204.32
अदृष्टतोऽनुपायाच्च प्रतिसन्धेश्च कर्मणः ।
न तेन मर्त्याः पश्यन्ति येन गच्छान्त तत्पदम् ॥ १२.२०४.३२ ॥
Karena tidak terlihat, karena tiada sarana, dan karena keterikatan kembali oleh perbuatan, manusia fana tidak melihat jalan yang membawa mereka ke keadaan itu.
12.204.33
विषयेषु च संसर्गाच्छाश्वतस्य च संशयात् ।
मनसा चान्यदाकाङ्क्षन्परं न प्रतिपद्यते ॥ १२.२०४.३३ ॥
Karena persentuhan dengan objek indera dan karena keraguan terhadap yang kekal, orang yang dengan pikiran menginginkan hal lain tidak mencapai yang tertinggi.
12.204.34
गुणान्यदिह पश्यन्ति तदिच्छन्त्यपरे जनाः ।
परं नैवाभिकाङ्क्षन्ति निर्गुणत्वाद्गुणार्थिनः ॥ १२.२०४.३४ ॥
Di sini orang lain menginginkan apa yang mereka lihat sebagai sifat; tetapi para pencari sifat, karena tanpa sifat, tidak menginginkan yang tertinggi.
12.204.35
गुणैर्यस्त्ववरैर्युक्तः कथं विद्याद्गुणानिमान् ।
अनुमानाद्धि गन्तव्यं गुणैरवयवैः परम् ॥ १२.२०४.३५ ॥
Tetapi bagaimana orang yang bersifat rendah dapat mengetahui sifat-sifat ini? Yang tertinggi harus dicapai dengan inferensi, melalui sifat-sifat dan bagian-bagiannya.
12.204.36
सूक्ष्मेण मनसा विद्मो वाचा वक्तुं न शक्नुमः ।
मनो हि मनसा ग्राह्यं दर्शनेन च दर्शनम् ॥ १२.२०४.३६ ॥
Kami mengetahuinya dengan pikiran yang halus; kami tidak mampu mengungkapkannya dengan kata. Pikiran dipahami oleh pikiran, dan penglihatan oleh penglihatan.
12.204.37
ज्ञानेन निर्मलीकृत्य बुद्धिं बुद्ध्या मनस्तथा ।
मनसा चेन्द्रियग्राममक्षरं प्रतिपद्यते ॥ १२.२०४.३७ ॥
Setelah memurnikan budi dengan pengetahuan, dan demikian pula pikiran dengan budi, dan jika ia mengendalikan kumpulan indria dengan pikiran, ia mencapai Yang Abadi.
12.204.38
बुद्धिप्रहीणो मनसा समृद्ध ।
स्तथाऽनिराशीर्गुणतामुपैति।
परं त्यजन्तीह विलोभ्यमाना ।
हुताशनं वायुरिवेन्धनस्थम् ॥ १२.२०४.३८ ॥
Yang kehilangan budi namun kaya oleh pikiran, demikianlah bebas dari keinginan, ia mencapai keadaan guṇa. Di sini, yang tergoda, meninggalkan yang tertinggi, seperti angin meninggalkan api yang bersemayam dalam kayu bakar.
12.204.39
गुणादाने विप्रयोगे च तेषां ।
मनः सदा विद्धि परावराभ्याम्।
अनेनैव विधिना संप्रवृत्तो ।
गुणादाने ब्रह्म शरीरमेति ॥ १२.२०४.३९ ॥
Dalam pengambilan guṇa dan pemisahannya, ketahuilah pikiran mereka selalu melalui yang tinggi dan yang rendah. Dengan cara inilah ia bergerak, dan dalam pengambilan guṇa ia mencapai tubuh Brahman.
12.204.40
अव्यक्तात्मा पुरुषोऽव्यक्तकर्मा ।
सोऽव्यक्तत्वं गच्छति ह्यन्तकाले।
तैरेवायं चेन्द्रियैर्वर्धमानै ।
र्ग्लायद्भिर्वा वर्ततेऽकामरूपः ॥ १२.२०४.४० ॥
Manusia yang dirinya tak tampak dan perbuatannya tak tampak, pada saat ajal menuju keadaan tak tampak. Dengan indria-indria itu juga, yang tumbuh atau melemah, ia tetap ada dengan rupa sesuai kehendaknya.
12.204.41
सर्वैरयं चेन्द्रियैः संप्रयुक्तो ।
देहं प्राप्तः यञ्चभूताश्रयः स्यात्।
न सामर्थ्याद्गच्छति कर्मणेह ।
हीनस्तेन परमेणाव्ययेन ॥ १२.२०४.४१ ॥
Terhubung dengan seluruh indria ini, ia, setelah memperoleh tubuh, dapat menjadi penopang unsur-unsur. Bukan karena kemampuan, melainkan karena perbuatan ia pergi di sini, terhalang dari Yang Tak Musnah yang tertinggi itu.
12.204.42
पृथ्व्या नरः पश्यति नान्तमस्या ।
ह्यन्तश्चास्या भविता चेति विद्धि।
परं न यातीह विलोभ्यमानो ।
यथा प्लवं वायुरिवार्णवस्थम् ॥ १२.२०४.४२ ॥
Manusia tidak melihat ujung bumi ini; ketahuilah bahwa ia pun akan memiliki akhir. Seperti perahu di laut yang diombang-ambingkan angin, orang yang dibujuk keserakahan tidak mencapai yang tertinggi di sini.
12.204.43
दिवाकरो गुणमुपलभ्य निर्गुणो ।
यथा भवेदपगतरश्मिमण्डलः।
तथां ह्यसौ मुनिरिह निर्विशेषवान् ।
स निर्गुणं प्रविशति ब्रह्म चाव्ययम् ॥ १२.२०४.४३ ॥
Seperti matahari yang kehilangan lingkaran sinarnya menjadi tanpa sifat, demikian pula sang resi ini, bebas dari perbedaan, memasuki brahman yang tanpa sifat dan tak binasa.
12.204.44
अनागतं सुकृतवतां परां गतिं ।
स्वयंभुवं प्रभवनिधानमव्ययम्।
सनातनं यदमृतमव्ययं ध्रुवं ।
निचाय्य तत्परममृतत्वमश्नुते ॥ १२.२०४.४४ ॥
Tujuan tertinggi yang belum datang bagi orang saleh, yang ada dengan sendirinya, sumber dan simpanan asal-usul, tak binasa, abadi, tak mati, tak merosot, dan teguh; setelah mengetahuinya dengan pasti, orang mencapai keabadian yang tertinggi.