Махабхарата · Адхьяя 12.204
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.204.1
तदेव सततं मन्ये न शक्यमनुवर्णितुम् ।
यथा निदर्शनं वस्तु न शक्यमनुबोधितुम् ॥ १२.२०४.१ ॥
Я думаю, что это никогда нельзя полностью описать, так же как вещь нельзя полностью объяснить с помощью примера.
12.204.2
यथाहि सारं जानाति न कथंचन संस्थितम् ।
परकायच्छविस्तद्वद्देहेऽयं चेतनस्तथा ॥ १२.२०४.२ ॥
Так же как никто никоим образом не познает сущность, находящуюся в тени чужого тела, так и это сознающее «я» в этом теле.
12.204.3
विना कायं न सा च्छाया तां विना कायमस्त्युत ।
तद्वदेव विना नास्ति प्रकृतेरिह वर्तनम् ॥ १२.२०४.३ ॥
Без тела нет тени, и без этой тени нет тела; так же и здесь действие природы не существует без неё.
12.204.4
इदं वै नास्ति नेदमस्ति परं विना ।
जीवात्मना त्वसौ छिन्नस्त्वेष चैव परात्मना ॥ १२.२०४.४ ॥
Это воистину не существует, и то тоже не существует; но без того это есть высшее. То отделено от индивидуальной души, а это также отделено от высшей души.
12.204.5
तत्तवेति विदुः केचिदतथ्यमिति चापरे ।
उभयं मे मतं विद्वन्मुक्तिहेतौ समाहितम् ॥ १२.२०४.५ ॥
Одни называют то «твоим», а другие — «ложным». О мудрый, моё мнение таково: оба соединены как причина освобождения.
12.204.6
विमुक्तैश्च मृगः सोऽपि दृश्यते संयतेन्द्रियः ।
सर्वेषां न हि दृश्यो हि तटिद्वत्स्फुरति ह्यसौ ॥ १२.२०४.६ ॥
Того оленя, с обузданными чувствами, видят и освобождённые. Он видим не для всех; он вспыхивает, как молния.
12.204.7
ब्राह्मणस्य समादृश्यो वर्तते सोऽपि किं पुनः ।
विद्यते परमः शुद्धः साक्षिभूतो विभावसुः ॥ १२.२०४.७ ॥
Он полностью доступен взору даже брахмана, тем более других. Он — высший, чистый свидетель, Вибхавасу.
12.204.8
श्रुतिरेषा ततो नित्या तस्मादेकः परो मतः ।
न प्रयोजनमुद्दिश्य चेष्टा तस्य महात्मनः ॥ १२.२०४.८ ॥
Это откровение вечно; поэтому его считают единым и высшим. Деятельность этого великого духа не направлена ни на какую цель.
12.204.9
तादृशोस्त्विति मन्तव्यस्तथा सत्यं महात्मना ।
नानासंस्थेन भेदेन सदा गतिविभेदवत्।
तस्य भेदः समाख्यातो भेदो ह्यस्ति तथाविधः ॥ १२.२०४.९ ॥
Следует полагать: «Пусть будет так»; это истина, сказанная великим духом. Пребывая во многих формах, подобно различиям движения, он всегда предстаёт различным. Так объявлены его различия, ибо такие различия действительно существуют.
12.204.10
एवं विद्वन्विजानीहि परमात्मानमव्ययम् ।
तत्तद्गुणविशेषेण संज्ञानामनुसंयुतम् ॥ १२.२०४.१० ॥
Так мудрец должен познать непреходящую высшую душу, которая соединяется с различными именами согласно каждому особому качеству.
12.204.11
सर्वेश्वरः सर्वमयः स च सर्वप्रवर्तकः ।
सर्वात्मकः सर्वशक्तिः सर्वकारणकारणम् ॥ १२.२०४.११ ॥
Он — владыка всего, состоящий из всего; он — побудитель всего, душа всего, всемогущий, причина всех причин.
12.204.12
सर्वसाधारणः सर्वैरुपास्यश्च महात्मभिः ।
वासुदेवेति विख्यातस्तं विदित्वाऽश्नुतेऽमृतम् ॥ १२.२०४.१२ ॥
Он общ для всех, почитаем всеми великими душами, известен как Васудева. Познав его, человек достигает бессмертия.
12.204.13
यदा ते प़ञ्चभिः पञ्च युक्तानि मनसा सह ।
अथ तद्द्रक्ष्यते ब्रह्म मणौ सूत्रमिवार्पितम् ॥ १२.२०४.१३ ॥
Когда твои пять чувств вместе с умом соединятся со своими пятью объектами, тогда ты увидишь Брахман, как нить, продетую сквозь драгоценный камень.
12.204.14
तदेव च यथा सूत्रं सुवर्णे वर्तते पुनः ।
मुक्तास्वथ प्रवालेषु मृन्मये राजते तथा ॥ १२.२०४.१४ ॥
Как та же нить снова сияет в золоте, жемчуге, коралле и в глиняных вещах, так и есть.
12.204.15
तद्वद्गोऽश्वमनुष्येषु तद्वद्धस्तिमृगादिषु ।
तद्वत्कीटपतङ्गेषु प्रसक्तात्मा स्वकर्मभिः ॥ १२.२०४.१५ ॥
Так же среди коров, коней и людей; так же среди слонов, оленей и прочих; так же среди насекомых и мотыльков пребывает атман, привязанный своими деяниями.
12.204.16
येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोत्ययम् ।
तेनतेन शरीरेण तत्तत्फलमुपाश्नुते ॥ १२.२०४.१६ ॥
Каким бы телом этот человек ни совершал то или иное деяние, тем самым телом он и получает его плод.
12.204.17
यथा ह्येकरसा भूमिरोषध्यर्थानुसारिणी ।
तथा कर्मानुगा बुद्धिरन्तरात्माऽनुदर्शिनी ॥ १२.२०४.१७ ॥
Как земля единого вкуса следует назначению трав, так и разум, следующий за деянием, показывает внутреннего атмана соответственно.
12.204.18
ज्ञानपूर्वोद्भवा लिप्सा लिप्सापूर्वाभिसन्धिता ।
अभिसन्धिपूर्वकं कर्म कर्ममूलं ततः फलम् ॥ १२.२०४.१८ ॥
Желание рождается из знания; намерение предшествует желанию; действие предшествует намерению; действие есть корень, а из него плод.
12.204.19
फलं कर्मत्मकं विद्यात्कर्म ज्ञेयात्मकं तथा ।
ज्ञेयं ज्ञानात्मकं विद्याज्ज्ञानं सदसदात्मकम् ॥ १२.२०४.१९ ॥
Плод следует знать как имеющий природу действия, а действие — как имеющее природу познаваемого. Познаваемое следует знать как имеющее природу знания, а знание — как состоящее из сущего и несущего.
12.204.20
तदेवमिष्यते ब्रह्म संख्यानाद्विनिभिद्यते ।
ज्ञानानां च फलानां च ज्ञेयानां कर्मणां तथा।
क्षयान्ते यत्फलं विद्याज्ज्ञानं ज्ञेयप्रतिष्ठितम् ॥ १२.२०४.२० ॥
Так учат о Брахмане, и перечислением он различается. Плод, возникающий в конце разрушения знаний, плодов, познаваемого и действий, следует знать как знание, утвердившееся в познаваемом.
12.204.21
महद्धि परमं भूतं युक्ताः पश्यन्ति योगिनः ।
अबुधास्तं न पश्यन्ति ह्यात्मस्थं गुणबुद्धयः ॥ १२.२०४.२१ ॥
Великое высшее существо видят сосредоточенные йоги. Невежды, чей ум привязан к гунам, не видят его, пребывающего в себе.
12.204.22
पृथिवीरुपतो रूपमपामिह महत्तरम् ।
अद्भ्यो महत्तरं तेजस्तेजसः पवनो महान् ॥ १२.२०४.२२ ॥
Здесь форма воды больше формы земли; огонь больше воды, а великий ветер больше огня.
12.204.23
पवनाच्च महद्व्योम तस्मात्परतरं मनः ।
मनसो महती बुद्धिर्बुद्धेः कालो महान्स्मृतः ॥ १२.२०४.२३ ॥
Больше ветра великое пространство; выше его ум. Больше ума великий разум, а больше разума, как помнят, великое время.
12.204.24
कालात्स भगवान्विष्णुर्यस्य सर्वमिदं जगत् ।
नादिर्न मध्यं नैवान्तस्तस्य देवस्य विद्यते ॥ १२.२०४.२४ ॥
Выше времени — тот Господь Вишну, которому принадлежит весь этот мир. У того бога нет ни начала, ни середины, и конца не найти.
12.204.25
अनादित्वादमध्यत्वादनन्तत्वाच्च सोऽव्ययः ।
अत्येति सर्वदुःखानि दुःखं ह्यन्तवदुच्यते ॥ १२.२०४.२५ ॥
Поскольку у него нет начала, середины и конца, он неувядаем. Он превосходит все страдания, ибо лишь страдание называется имеющим конец.
12.204.26
तद्ब्रह्म परमं प्रोक्तं तद्धाम परमं पदम् ।
तद्गत्वा कालविषयाद्विमुक्ता मोक्षमाश्रिताः ॥ १२.२०४.२६ ॥
Брахман провозглашён высшим; это обитель — высшее состояние. Достигнув его, освободившись от власти времени, прибегнувшие к освобождению обретают свободу.
12.204.27
गुणेष्वेते प्रकाशन्ते निर्गुणत्वात्ततः परम् ।
निवृत्तिलक्षणो धर्मस्तथाऽऽनन्त्याय कल्पते ॥ १२.२०४.२७ ॥
Они проявляются в гунах; поскольку он без гун, он выше них. Так дхарма, признаком которой является отрешение, становится пригодной для бесконечности.
12.204.28
ऋचो यजूंषि सामानि शरीराणि व्यपाश्रिताः ।
जिह्वाग्रेषु प्रवर्तन्ते यत्नसाध्याविनाशिनः ॥ १२.२०४.२८ ॥
Стихи Ригведы, формулы Яджурведы и песнопения Самаведы пребывают в телах; они возникают на кончике языка, достигаются усилием и всё же нетленны.
12.204.29
न चैवमिष्यते ब्रह्म शरीराश्रयसंभवम् ।
न यत्नसाध्यं तद्ब्रह्म नादिमध्यं न चान्तवन् ॥ १२.२०४.२९ ॥
Так Брахман не считается возникающим от пребывания в телах; этот Брахман не достигается усилием, не имеет начала и середины и не обладает концом.
12.204.30
ऋचामादिस्तथा साम्नां यजुषामादिरुच्यते ।
अन्तश्चादिमतां दृष्टो न त्वादिर्ब्रह्मणः स्मृतः ॥ १२.२०४.३० ॥
У стихов Ригведы есть начало; так же говорят и о песнопениях Самаведы и формулах Яджурведы. Конец имеющего начало виден, но начало Брахмана не помнится.
12.204.31
अनादित्वादनन्तत्वात्तदनन्तमथाव्ययम् ।
अव्ययत्वाच्च निर्दुःखं द्वन्द्वाभावस्ततः परम् ॥ १२.२०४.३१ ॥
Поскольку у него нет начала и нет конца, оно бесконечно и нетленно. Поскольку оно нетленно, оно свободно от страдания; и затем, в высшем состоянии, нет двойственностей.
12.204.32
अदृष्टतोऽनुपायाच्च प्रतिसन्धेश्च कर्मणः ।
न तेन मर्त्याः पश्यन्ति येन गच्छान्त तत्पदम् ॥ १२.२०४.३२ ॥
Из-за невидимости, отсутствия средства и повторного связывания действием смертные не видят пути, которым можно прийти к тому состоянию.
12.204.33
विषयेषु च संसर्गाच्छाश्वतस्य च संशयात् ।
मनसा चान्यदाकाङ्क्षन्परं न प्रतिपद्यते ॥ १२.२०४.३३ ॥
Из-за соприкосновения с объектами чувств и из-за сомнения в вечном тот, кто умом желает иного, не достигает высшего.
12.204.34
गुणान्यदिह पश्यन्ति तदिच्छन्त्यपरे जनाः ।
परं नैवाभिकाङ्क्षन्ति निर्गुणत्वाद्गुणार्थिनः ॥ १२.२०४.३४ ॥
Здесь другие желают того, что видят как качества; но ищущие качеств, будучи бескачественными, не желают высшего.
12.204.35
गुणैर्यस्त्ववरैर्युक्तः कथं विद्याद्गुणानिमान् ।
अनुमानाद्धि गन्तव्यं गुणैरवयवैः परम् ॥ १२.२०४.३५ ॥
Но как тот, кто наделён низшими качествами, может познать эти качества? Высшее должно быть достигнуто через умозаключение, через качества и их части.
12.204.36
सूक्ष्मेण मनसा विद्मो वाचा वक्तुं न शक्नुमः ।
मनो हि मनसा ग्राह्यं दर्शनेन च दर्शनम् ॥ १२.२०४.३६ ॥
Мы познаём это тонким умом, но не можем выразить словами. Ум постигается умом, а видение — видением.
12.204.37
ज्ञानेन निर्मलीकृत्य बुद्धिं बुद्ध्या मनस्तथा ।
मनसा चेन्द्रियग्राममक्षरं प्रतिपद्यते ॥ १२.२०४.३७ ॥
Очистив разум знанием, а затем ум разумом, и если он подчиняет скопление чувств умом, он достигает Непреходящего.
12.204.38
बुद्धिप्रहीणो मनसा समृद्ध ।
स्तथाऽनिराशीर्गुणतामुपैति।
परं त्यजन्तीह विलोभ्यमाना ।
हुताशनं वायुरिवेन्धनस्थम् ॥ १२.२०४.३८ ॥
Лишённый разума, но богатый умом, так, свободный от желаний, он приходит к состоянию гун. Здесь, соблазнённые, они оставляют высшее, как ветер оставляет огонь, заключённый в топливе.
12.204.39
गुणादाने विप्रयोगे च तेषां ।
मनः सदा विद्धि परावराभ्याम्।
अनेनैव विधिना संप्रवृत्तो ।
गुणादाने ब्रह्म शरीरमेति ॥ १२.२०४.३९ ॥
При принятии качеств и при их отделении всегда познавай их ум через высшее и низшее. Приведённый в движение именно этим методом, при принятии качеств он достигает тела Брахмана.
12.204.40
अव्यक्तात्मा पुरुषोऽव्यक्तकर्मा ।
सोऽव्यक्तत्वं गच्छति ह्यन्तकाले।
तैरेवायं चेन्द्रियैर्वर्धमानै ।
र्ग्लायद्भिर्वा वर्ततेऽकामरूपः ॥ १२.२०४.४० ॥
Человек, чьё я непроявлено и чьи деяния непроявленны, в час смерти уходит в непроявленное состояние. Через те же чувства, что растут или угасают, он пребывает, принимая форму по желанию.
12.204.41
सर्वैरयं चेन्द्रियैः संप्रयुक्तो ।
देहं प्राप्तः यञ्चभूताश्रयः स्यात्।
न सामर्थ्याद्गच्छति कर्मणेह ।
हीनस्तेन परमेणाव्ययेन ॥ १२.२०४.४१ ॥
Соединённый со всеми этими чувствами, он, получив тело, может стать опорой стихий. Не по своей способности, а через действие уходит он здесь, лишённый того высшего Непреходящего.
12.204.42
पृथ्व्या नरः पश्यति नान्तमस्या ।
ह्यन्तश्चास्या भविता चेति विद्धि।
परं न यातीह विलोभ्यमानो ।
यथा प्लवं वायुरिवार्णवस्थम् ॥ १२.२०४.४२ ॥
Человек не видит конца этой земли; знай, что и у неё будет конец. Как лодку в океане качает ветер, так и тот, кого увлекает жадность, здесь не достигает высшего.
12.204.43
दिवाकरो गुणमुपलभ्य निर्गुणो ।
यथा भवेदपगतरश्मिमण्डलः।
तथां ह्यसौ मुनिरिह निर्विशेषवान् ।
स निर्गुणं प्रविशति ब्रह्म चाव्ययम् ॥ १२.२०४.४३ ॥
Как солнце, когда его лучезарный диск удаляется, становится лишённым свойств, так и этот мудрец, свободный от различий, входит здесь в неатрибутивное и непреходящее брахман.
12.204.44
अनागतं सुकृतवतां परां गतिं ।
स्वयंभुवं प्रभवनिधानमव्ययम्।
सनातनं यदमृतमव्ययं ध्रुवं ।
निचाय्य तत्परममृतत्वमश्नुते ॥ १२.२०४.४४ ॥
Высшая цель, ещё не достигнутая праведниками, самосущая, источник и хранилище всего возникшего, нетленная, вечная, бессмертная, неизменная и твёрдая: распознав её, человек обретает высшее бессмертие.