Mahābhārata · Adhyāya 12.228
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12.228.1
यदिदं तप इत्याहुः किं तपः संप्रकीर्तितम् ।
उपवासमथान्यत्तु वेदाचारमथो नु किम्।
शास्त्रं तपो महाप्राज्ञ तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२२८.१ ॥
Qu'appelle-t-on tapas, qu'est-ce qui est proclamé comme austérité ? Est-ce le jeûne, ou autre chose, ou la conduite védique ? Ou bien est-ce l'écriture sacrée ? Ô très sage aïeul, dis-le-moi.
12.228.2
पक्षमासोपवासादीन्मन्यन्ते वै तपोधनाः ।
वेदव्रतादीनि तप अपरे वेदपारगाः।
वेदपारायणं चान्ये चाहुस्तत्वमथापरे ॥ १२.२२८.२ ॥
Ceux dont la richesse est l'austérité tiennent pour tapas les jeûnes de quinzaine, de mois et autres. D'autres appellent tapas les vœux védiques et semblables ; d'autres encore, versés dans les Veda, appellent tapas la récitation complète du Veda, et d'autres encore appellent tapas la vérité.
12.228.3
यथाविहितमाचारस्तपः सर्वं व्रतं गताः ।
आत्मविद्याविधानं यत्तत्तपः परिकीर्तितम् ॥ १२.२२८.३ ॥
La conduite prescrite selon la règle est tout le vœu, et l'austérité de ceux qui ont atteint les vœux. Cette règle de la connaissance de soi est déclarée austérité.
12.228.4
त्यागस्तपस्तथा शान्तिस्तप इन्द्रियनिग्रहः ।
ब्रह्मचर्यं तपः प्रोक्तमाहुरेवं द्विजातयः ॥ १२.२२८.४ ॥
Le renoncement est austérité, de même que la paix ; la maîtrise des sens est austérité. La discipline de chasteté est déclarée austérité ; ainsi disent les deux fois nés.
12.228.5
सदोपवासो यो विद्वान्ब्रह्मचारी सदा भवेत् ॥ १२.२२८.५ ॥
Le sage qui jeûne toujours et qui est toujours un étudiant chaste.
12.228.6
यो मुनिश्च सदा धीमान्विघसाशी विमत्सरः ।
ततस्त्वनन्तमप्याहुर्यो नित्यमतिथिप्रियः ॥ १२.२२८.६ ॥
Le sage qui est toujours avisé, un vighasāśin (celui qui mange les restes du repas) et exempt d'envie ; on l'appelle aussi infini, celui qui aime constamment les hôtes.
12.228.7
नान्तराशीस्ततो नित्यमुपवासी महाव्रतः ।
ऋतुगामी तथा प्रोक्तो विघसाशी स्मृतो बुधैः ॥ १२.२२८.७ ॥
Celui qui ne mange pas entre les repas, qui jeûne toujours et tient de grands vœux, qui ne s'unit qu'en saison, est ainsi déclaré ; et les sages le tiennent aussi pour un vighasāśī, celui qui mange les restes.
12.228.8
भृत्यशेषं तु यो भुङ्क्ते यज्ञशेषं तथाऽमृतम् ।
एवं नानार्थसंयोगं तपः शश्वदुदाहृतम् ॥ १२.२२८.८ ॥
Celui qui mange le reste des serviteurs et le reste du sacrifice, qui est nectar ; ainsi le tapas, union de multiples fins, a toujours été déclaré.
12.228.9
केषां लोका ह्यपर्यन्ताः सर्वे सत्यव्रते स्थिताः ।
येऽपि कर्ममयं प्राहुस्ते द्विजा ब्राह्मणाः स्मृताः।
रमन्ते दिव्यभोगैश्च पूजिता ह्यप्सरोगणैः ॥ १२.२२८.९ ॥
Ceux dont les mondes sont infinis demeurent tous dans le vœu de vérité. Ceux qui disent que l'ascèse consiste en l'action sont aussi considérés comme des brahmanes deux fois nés ; ils se réjouissent dans les jouissances divines et sont honorés par les troupes d'apsaras.
12.228.10
ज्ञानात्मकं तपश्शब्दं ये वदन्ति विनिश्चिताः ।
ते ह्यन्तराऽऽत्मसद्भावं प्रपन्ना नृपसत्तम ॥ १२.२२८.१० ॥
Ceux qui, résolus, disent que le mot tapas est de nature connaissance, ont en vérité atteint la véritable nature du soi intérieur, ô meilleur des rois.
12.228.11
एतत्ते नृपशार्दूल प्रोक्तं यत्पृष्ट्वानसि ।
यथा वस्तुनि संज्ञानि विविधानि भवन्त्युत ॥ १२.२२८.११ ॥
Ceci t'a été dit, ô tigre parmi les rois, puisque tu as interrogé ; de même que les choses reçoivent divers noms.
12.228.12
पितामह महाप्राज्ञ राजाधीना नृपाः पुनः ।
अन्यानि च सहस्राणि नामानि विविधानि च ॥ १२.२२८.१२ ॥
Grand-père, ô très sage, les rois soumis à des rois, à nouveau, et des milliers d'autres noms divers.
12.228.13
प्रतियोगीनि वै तेषां छन्नान्यस्तमितानि च ।
दृढं सर्वं प्राकृतकभिदं सर्वत्र पश्य वै ॥ १२.२२८.१३ ॥
Leurs états opposés aussi se cachent et s'éteignent. Tout cet ordre naturel est ferme ; vois-le partout.
12.228.14
तस्माद्यथागतं राजन्यथारुचि नृणां भवेत् ।
अस्मिन्नर्थे पुरावृत्तं शृणु राजन्युधिष्ठिर ॥ १२.२२८.१४ ॥
Ainsi, ô roi, que cela soit comme cela est venu, comme il plaît aux hommes. Écoute l'ancien récit à ce sujet, ô roi Yudhiṣṭhira.
12.228.15
ब्राह्मणानां समूहे तु यदुवाच सुवर्चला ।
देवलस्य सुता विद्वन्सर्वलक्षणशोभिता ॥ १२.२२८.१५ ॥
Ce que Suvarcalā dit dans l'assemblée des brahmanes : la fille de Devala, ô savant, parée de tous les signes favorables.
12.228.16
कन्या सुवर्चला नाम योगभावितचेतना ।
हेतुना केन जाता सा निर्द्वन्द्वा नष्टसंशया ॥ १२.२२८.१६ ॥
La jeune fille nommée Suvarcalā, dont l'esprit était cultivé par le yoga : par quelle cause est-elle née ? Elle était libre des dualités, ses doutes détruits.
12.228.17
साऽब्रवीत्पितरं विप्रं वरान्वेषणतत्परा ॥ १२.२२८.१७ ॥
Tournée vers la recherche d'une faveur, elle parla à son père, ce brahmane.
12.228.18
अन्धाय मां महाप्राज्ञ देहि वीक्ष्य सुलोचनम् ।
एवं स्म च पितः शश्वन्मयेदं…मुने ॥ १२.२२८.१८ ॥
« Ô très sage, donne-moi à un aveugle, après avoir vu la belle-aux-yeux… Ainsi, ô père, toujours par moi ceci… ô sage. »
12.228.19
न शक्यं प्रार्थितुं वत्से त्वयाऽद्य प्रतिभाति मे ।
अन्धताऽनन्धता चेति विचारो मम जायते।
उन्मत्तेव सुते वाक्यं भाषसे पृथुलोचने ॥ १२.२२८.१९ ॥
Ma fille, il ne me semble pas possible de te demander cela. Aujourd'hui tes paroles me paraissent obscures. Un doute naît en moi sur la cécité et la non-cécité. Ô toi aux larges yeux, tu parles comme une folle.
12.228.20
नाहमुन्मत्तभूताऽऽद्य बुद्धिपूर्वं ब्रवीमि ते ।
विद्धि वैतादृशं लोके स मां भजति वेदवित् ॥ १२.२२८.२० ॥
Je ne suis pas devenue folle aujourd'hui ; je te parle en pleine conscience. Sache qu'il en est ainsi dans le monde. Celui qui connaît les Veda me choisit.
12.228.21
यान्यांस्त्वं मन्यसे दातुं मां द्विजोत्तम तानिह ।
आनयान्यान्महाभाग ह्यहं द्रक्ष्यामि तेषु तम् ॥ १२.२२८.२१ ॥
Ô meilleur des brahmanes, apporte ici ce que tu penses me donner. Ô très fortuné, apporte aussi d'autres choses. Parmi elles je le verrai.
12.228.22
तथेति चोक्त्वा तां विप्रः प्रेषयामास शिष्यकान् ।
ऋषेः प्रभावं दृष्ट्वा ते कन्यायाश्च द्विजोत्तमाः।
अनेकमुनयो राजन्संप्राप्ता देवलाश्रमम् ॥ १२.२२८.२२ ॥
En disant « Qu'il en soit ainsi », le brahmane envoya ses disciples. Voyant la puissance du sage et l'éclat de la jeune fille, ô roi, ces meilleurs des deux fois nés et de nombreux sages arrivèrent à l'ermitage de Devala.
12.228.23
तानागतानथाभ्यर्च्यं कन्यामाह पिता महान् ।
यदीच्छसि वरं भद्रे तं विप्रं वरय स्वयम् ॥ १२.२२८.२३ ॥
Ayant honoré ceux qui étaient venus, le grand père dit à la jeune fille : « Ô bienheureuse, si tu désires un époux, choisis toi-même ce brahmane. »
12.228.24
तथेचि चोक्त्वा कल्याणी तप्तहेमनिभानना ।
करसंमितमध्याङ्गी वाक्यमाह तपोधनाः ॥ १२.२२८.२४ ॥
En disant « Qu'il en soit ainsi », la bienheureuse jeune fille, au visage d'or fondu et à la taille d'une paume, prononça ces mots, ô vous riches d'ascèse.
12.228.25
यद्यस्ति संमतो विप्रो ह्यन्धोऽनन्धः स मे वरः ।
नोचुर्विप्रा महाभागां प्रतिवाक्यं ययुश्च ते ॥ १२.२२८.२५ ॥
S'il existe un brahmane qui me soit agréable, aveugle ou non aveugle, celui-là est mon époux. Mais les brahmanes ne répondirent rien à la bienheureuse, et ils s'en allèrent.
12.228.26
कन्या च तिष्ठतामत्र पितुर्वेश्मनि भारत ॥ १२.२२८.२६ ॥
Et que la jeune fille demeure ici, dans la maison de son père, ô Bhārata.
12.228.27
श्वेतकेतुः कहालस्य श्यालः परमधर्मवित् ।
श्रुत्वा ब्रह्मा तदागम्य कन्यामाह महीपते ॥ १२.२२८.२७ ॥
Śvetaketu, beau-frère de Kahāla, connaisseur du dharma suprême, ayant entendu cela, vint là et parla à la jeune fille, ô seigneur de la terre.
12.228.28
सोहं भद्रे समावृत्तस्त्वयोक्तो यः पुरा द्विजः ।
विशालनयनं विद्धि मामन्धोऽहं वृणीष्व माम् ॥ १२.२२८.२८ ॥
Ô noble dame, je suis ce deux-fois-né auquel tu as parlé auparavant. Sache que j'ai de grands yeux, bien que je sois aveugle. Choisis-moi.
12.228.29
कथं विशालनेत्रोऽसि कथं वा त्वमलोचनः ।
ब्रूहि पश्चादहं विद्वन्परीक्षे त्वां द्विजोत्तम ॥ १२.२२८.२९ ॥
Comment es-tu à grands yeux, ou comment es-tu sans yeux ? Dis-le-moi, ô savant ; ensuite je t'éprouverai, le meilleur des deux-fois-nés.
12.228.30
शब्दे स्पर्शे तथा रूपे रसे गन्धे सहेतुकम् ।
न मे प्रवर्तते चेतो न प्रत्यक्षं हि तेषु मे।
अलोचनोऽहं तस्माद्धि न गतिर्विद्यते यतः ॥ १२.२२८.३० ॥
Mon esprit ne se porte pas, avec sa cause, vers le son, le toucher, la forme, le goût ou l'odeur ; je n'en ai pas de perception directe. C'est pourquoi je suis sans yeux, car je n'ai aucune voie.
12.228.31
येन पश्यति सुश्रोणि भाषते स्पृशते पुनः ।
भुज्यते घ्रायते नित्यं शृणोति मनुते तथा ॥ १२.२२८.३१ ॥
Par ce moyen, ô belle aux hanches, on voit, parle, touche à nouveau, mange toujours, sent, entend et pense, de même.
12.228.32
तच्चक्षुर्विद्यते मह्यं येन पश्यति वै स्फुटम् ।
सुलोचनोऽहं भद्रे वै पृच्छ वा किं वदामि ते।
सर्वमस्मिन्न मे विद्या विद्वान्हि परमार्थतः ॥ १२.२२८.३२ ॥
J'ai cet œil par lequel je vois clairement. Ô noble dame, je suis aux beaux yeux. Interroge, ou que te dirai-je ? En cela, tout savoir ne m'est pas acquis, mais au sens suprême je suis savant.
12.228.33
सा विशुद्धा ततो भूत्वा श्वेतकेतुं महामुनिम् ।
प्रणम्य पूजयामास तां भार्यां स च लब्धवान् ॥ १२.२२८.३३ ॥
Alors, devenue pure, elle s'inclina devant le grand sage Śvetaketu et l'honora ; et il l'obtint pour épouse.
12.228.34
वैराग्यसंयुता कन्या तादृशं परिमुत्तमम् ।
प्राप्ता राजन्महाप्राज्ञ तस्मादर्थः पृथक्पृथक् ॥ १२.२२८.३४ ॥
La jeune fille, dotée de détachement, obtint un état si suprême et excellent. Ainsi, ô roi, ô très sage, comprends le sens point par point.
12.228.35
एतत्ते कथितं राजन्किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १२.२२८.३५ ॥
Cela t'a été raconté, ô roi. Que veux-tu encore entendre ?