Mahābhārata · Adhyāya 12.233
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12.233.1
व्यसनेषु निमग्नस्य किं श्रेयस्तद्ब्रवीहि मे ।
भूय एव महाबाहो स्थित्यर्थं तं ब्रवीहि मे ॥ १२.२३३.१ ॥
Qu'est-ce qui est bon pour celui qui est plongé dans les calamités ? Ô toi aux bras puissants, redis-le-moi ; dis-moi cela pour l'affermissement.
12.233.2
अत्रैवोदाहन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
शतक्रतोश्च संवादं नमुचेश्च युधिष्ठिर ॥ १२.२३३.२ ॥
Ici même, on raconte cette histoire ancienne : le dialogue de Śatakratu (Indra) et de Namuci, ô Yudhiṣṭhira.
12.233.3
श्रिया विहीनमासीनमक्षोभ्यमिव सागरम् ।
भवाभवज्ञं भूतानामित्युवाच पुरंदरः ॥ १२.२३३.३ ॥
À celui qui était assis, privé de fortune, impassible comme l'océan, connaissant le devenir et le non-devenir des êtres, Purandara (Indra) parla ainsi.
12.233.4
बद्धः पाशैश्च्युतः स्थानाद्द्विपतां वशमागतः ।
श्रिया विहीनो नमुचे शोचस्याहो न शोचसि ॥ १२.२३३.४ ॥
Lié par des lacs, chu de ta place, tombé sous le pouvoir de tes ennemis, privé de fortune, ô Namuci, tu te lamentes. Ah, tu ne te lamentes pas !
12.233.5
अनवाप्यं च शोकेन शरीरं चोपशुष्यति ।
अमित्राश्च प्रहृष्यन्ति शोके नास्ति सहायता।
तस्माच्छक्र न शोचामि सर्वं ह्येवेदमन्तवत् ॥ १२.२३३.५ ॥
Ce qui ne peut être obtenu ne l'est pas par le chagrin, et le corps se dessèche ; les ennemis se réjouissent dans la peine, et dans la peine il n'y a pas d'aide. C'est pourquoi, ô Śakra, je ne m'afflige pas, car tout cela est périssable.
12.233.6
संतापाद्धश्यते रूपं संतापाद्धश्यते श्रियः ।
संतापाद्धश्यते चायुर्धर्मश्चैव सुरेश्वर ॥ १२.२३३.६ ॥
Par l'angoisse la beauté se flétrit ; par l'angoisse la fortune décline. Par l'angoisse la vie diminue, et, ô seigneur des dieux, le dharma aussi décline.
12.233.7
विनीय खलु तद्दुःखमागतं वै मनस्सुखम् ।
ध्यातव्यं मनसा हृद्यं कल्याणं संविजानता ॥ १२.२३३.७ ॥
Ayant écarté cette douleur survenue, il faut méditer dans l'esprit le bien, qui réjouit le cœur et plaît au cœur, par celui qui le connaît bien.
12.233.8
यथायथा हि पुरुषः कल्याणे कुरुते मनः ।
तथैवास्य प्रसिध्यन्ति सर्वार्था नात्र संशयः ॥ १२.२३३.८ ॥
Dans la mesure où un homme tourne son esprit vers le bien, dans cette même mesure tous ses buts s'accomplissent ; il n'y a pas de doute.
12.233.9
एकः शास्ता न द्वितीयोऽस्ति शास्ता ।
गर्भे शयानं पुरुषं शास्ति शास्ता।
तेनानुयुक्तः प्रवणादिवोदकं ।
यथा नियुक्तोऽस्मि तथा भवामि ॥ १२.२३३.९ ॥
Il n'y a qu'un seul maître, il n'y a pas de second maître. Le maître gouverne l'homme qui repose dans le sein. Poussé par lui, comme l'eau qui coule sur la pente, je deviens tel que j'ai été désigné.
12.233.10
भावाभावावजिनानन्गरीयो ।
जानामि श्रेयो न तु तत्करोमि।
आशासु हर्म्यासु हृदासु कुर्वन् ।
यथा नियुक्तोऽस्मि तथा वहामि ॥ १२.२३३.१० ॥
L'existence et la non-existence, plus lourdes que les membres pour les ignorants : je sais ce qui est meilleur, mais je ne le fais pas. Agissant dans les directions, dans les demeures, dans les lacs, je poursuis tel que j'ai été désigné.
12.233.11
यथायथाऽस्म प्राप्तव्यं प्राप्नोत्येव तथातथा ।
भवितव्यं यथा यच्च भवत्येव तथातथा ॥ १२.२३३.११ ॥
Ce qui doit être obtenu est obtenu exactement de la manière dont il doit l'être ; et ce qui doit advenir advient exactement de la manière dont il doit advenir.
12.233.12
यत्रयत्रैव संयुक्तो धात्रा गर्भे पुनः पुनः ।
तत्रतत्रैव वसति न यत्र स्वयमिच्छति ॥ १२.२३३.१२ ॥
Là où le créateur l'a uni, encore et encore, dans le sein, là il demeure, et non là où lui-même voudrait.
12.233.13
भावो योऽयमनुप्राप्तो भवितव्यमिदं मम ।
इति यस्य सदा भावो न स शोचेत्कदाचन ॥ १२.२३३.१३ ॥
Cet état qui m'est échu devait être mon destin. Celui qui a toujours cette disposition ne s'affligera jamais.
12.233.14
पर्यायैर्हन्यमानानामभिषङ्गो न विद्यते ।
दुःखमेतत्तु यद्द्वेष्टा कर्ताऽहमिति मन्यते ॥ १२.२३३.१४ ॥
Il n'y a pas d'attachement chez ceux qui sont frappés tour à tour. Mais voici la souffrance : l'homme pense qu'il existe quelqu'un qui le hait et que lui-même est l'auteur de l'acte.
12.233.15
ऋषींश्च देवांश्च महासुरांश्च ।
त्रैविद्यवृद्धांश्च वने मुनींश्च।
का नापदो नोपनमन्ति लोके ।
परावरज्ञास्तु न संभ्रमन्ति ॥ १२.२३३.१५ ॥
Quelles calamités n'approchent pas dans le monde, même des sages, des dieux, des grands asuras, des anciens versés dans les trois Védas et des ascètes de la forêt ? Mais ceux qui connaissent le supérieur et l'inférieur ne se troublent pas.
12.233.16
न पण्डितः क्रुद्ध्यति नाभिषज्यते ।
न चापि संसीदति न प्रहृष्यति।
न चार्थकृच्छ्रव्यसनेषु शोचते ।
स्थितः प्रकृत्या हिमवानिवाचलः ॥ १२.२३३.१६ ॥
Le sage ne se met pas en colère, ne s'attache pas ; il ne s'effondre pas, ne se réjouit pas, et ne s'afflige pas dans les malheurs de pauvreté. Établi par nature, il demeure immobile comme l'Himālaya.
12.233.17
यमर्थसिद्धिः परमा न हर्षये ।
त्तथैव काले व्यसनं न मोहयेत्।
सुखं च दुःखं च तथैव मध्यमं ।
निषेवते यः स धुरधरो नरः ॥ १२.२३३.१७ ॥
Celui que le succès suprême n'exalte pas, et que le malheur survenu à son heure ne trouble pas, qui demeure de même dans le bonheur, la peine et l'état intermédiaire : celui-là est l'homme qui porte le joug.
12.233.18
यांयामवस्थां पुरुषोऽधिगच्छे ।
त्तस्यां रमेतापरितप्यमानः।
एवं प्रवृद्धं प्रणुदन्मनोजं ।
संतापनीलं सकलं शरीरात् ॥ १२.२३३.१८ ॥
Quelle que soit la condition qu'un homme atteint, qu'il s'en réjouisse sans être tourmenté. Ainsi doit-il chasser du corps tout le désir né de l'esprit, devenu fort et noirci par l'angoisse.
12.233.19
न तत्सदः सत्परिषत्सभा च ।
सा प्राप्य यां न कुरुते सदा भयम्।
धर्मतत्त्वमवगाह्य बुद्धिमा ।
न्योऽभ्युपैति स धुरंधरः पुमान् ॥ १२.२३३.१९ ॥
Ce siège n'est ni une bonne assemblée ni une salle, car celui qui l'atteint n'éprouve jamais de crainte. Celui qui, sage, ayant pénétré l'essence du dharma, s'en approche, c'est là l'homme porteur du fardeau.
12.233.20
प्राज्ञस्य कर्माणि दुरन्वयानि ।
न वै प्राज्ञो मुह्यति मोहकाले।
स्थानाच्च्युतश्चेन्न मुमोह गौतम ।
स्तावत्कृच्छ्रामापदं प्राप्य वृद्धः ॥ १२.२३३.२० ॥
Les actes du sage sont difficiles à suivre. Le sage ne s'égare pas même au temps de l'égarement. Ô Gautama, s'il ne s'égare pas bien que tombé de sa place, alors c'est le vieillard qui, ayant subi un malheur pénible, s'égare.
12.233.21
न मन्त्रबलवीर्येण प्रज्ञया पौरुषेण च ।
न शीलेन न वृत्तेन तथा नैवार्थसंपदा।
अलभ्यं लभते मर्त्यस्तत्र का परिदेवना ॥ १२.२३३.२१ ॥
Ni par les incantations, la force, la vaillance, la sagesse, l'effort viril, la bonne conduite, ni par l'abondance des richesses, le mortel n'obtient ce qui est inaccessible. Alors à quoi bon se lamenter ?
12.233.22
यदेवमभिजातस्य धातारो विदधुः पुरा ।
तदेवानुभविष्यामि किं मे मृत्युः करिष्यति ॥ १२.२३३.२२ ॥
Ce que les créateurs ont ordonné jadis pour celui qui naît ainsi, c'est cela même que j'éprouverai. Que peut me faire la mort ?
12.233.23
लब्धव्यान्येव लभते गन्तव्यान्येव गच्छति ।
प्राप्तव्यान्येव चाप्नोति दुःखानि च सुखानि च ॥ १२.२३३.२३ ॥
Il n'obtient que ce qui doit être obtenu, ne va que là où il doit aller ; il n'atteint que ce qui doit être atteint, peines comme joies.
12.233.24
एतद्विदित्वा कार्त्स्न्येन यो न मुह्यति मानवः ।
कुशली सर्वदुःखेषु स वै सर्वधनी नरः ॥ १२.२३३.२४ ॥
Celui qui, ayant pleinement connu cela, ne se laisse pas égarer, demeure habile au milieu de toutes les peines ; cet homme-là, en vérité, possède toutes les richesses.