Mahābhārata · Adhyāya 12.24

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Lire avec le sens des mots

12.24.1

पुनरेव महर्षिस्तं कृष्णद्वैपायनोऽर्थवत् ।
अजातशत्रुं कौन्तेयमिदं वचनमब्रवीत् ॥ १२.२४.१ ॥

De nouveau, le grand sage Kṛṣṇa Dvaipāyana adressa ces paroles pleines de sens à Ajātaśatru, le fils de Kuntī.

12.24.2

अरण्ये वसतां तात भ्रातॄणां ते मनिस्विनाम् ।
मनोरथा महाराज ये तत्रासन्युधिष्ठिर ॥ १२.२४.२ ॥

Cher fils, ô grand roi Yudhiṣṭhira, les désirs que tes frères magnanimes avaient lorsqu'ils vivaient dans la forêt existaient là.

12.24.3

तानि मे भरतश्रेष्ठ प्राप्नुवन्तु महारथाः ।
प्रशाधि पृथिवीं पार्थ ययातिरिव नाहुषः ॥ १२.२४.३ ॥

Meilleur des Bhāratas, que mes grands guerriers obtiennent ces désirs. Fils de Pṛthā, gouverne la terre comme Yayāti, fils de Nahuṣa.

12.24.4

अरण्ये दुःखवसतिरनुभूता तपस्विभिः ।
दुःखस्यान्ते नरव्याघ्र सुखान्यनुभवन्तु वै ॥ १२.२४.४ ॥

Dans la forêt, les ascètes ont enduré une demeure de souffrance. Tigre parmi les hommes, à la fin de la souffrance, qu'ils jouissent maintenant du bonheur.

12.24.5

धर्ममर्थं च कामं च भ्रातृभिः सह भारत ।
अनुभूय ततः पश्चात्प्रस्थाताऽसि विशांपते ॥ १२.२४.५ ॥

Ô descendant de Bharata, après avoir joui ensemble avec tes frères du dharma, de la richesse et du plaisir, ensuite, ô seigneur des peuples, tu partiras.

12.24.6

अर्थिनां च पितृणां च देवतानां च भारत ।
आनृण्यं गच्छ कौन्तेय ततः स्वर्गं गमिष्यसि ॥ १२.२४.६ ॥

Ô descendant de Bharata, délivre-toi de la dette envers ceux qui demandent, envers les ancêtres et envers les dieux, ô fils de Kuntī. Alors tu iras au ciel.

12.24.7

सर्वमेधाश्चमेधाभ्यां यजस्व कुरुनन्दन ।
ततः पश्चान्महाराज गमिष्यसि परां गतिम् ॥ १२.२४.७ ॥

Sacrifie par tous les medha et par le sacrifice du cheval, joie des Kuru ; ensuite, grand roi, tu atteindras la destination suprême.

12.24.8

भ्रातृंश्च सर्वान्क्रतुभिः संयोज्य बहुदक्षिणैः ।
संप्राप्तः कीर्तिमतुलां पाण्डवेय गमिष्यसि ॥ १२.२४.८ ॥

Fils de Pāṇḍu, ayant uni tous tes frères dans les sacrifices avec de larges offrandes et conquis une gloire incomparable, tu partiras.

12.24.9

विझस्ते पुरुषव्याघ्र वचनं कुरुसत्तम ।
शृणुष्वैवं यथा कुर्वन्न धर्माच्च्यवसे नृप ॥ १२.२४.९ ॥

Tigre parmi les hommes, meilleur des Kuru, je te fais connaître ces paroles ; écoute, car en agissant ainsi tu ne déchoiras pas du dharma, ô roi.

12.24.10

आददानस्य विजयं विग्रहं च युधिष्ठिर ।
समानधर्मकुशलाः स्थापयन्ति नरेश्वर ॥ १२.२४.१० ॥

Yudhiṣṭhira, pour celui qui prend la victoire et la guerre, ceux qui sont experts du dharma commun l'établissent, seigneur des hommes.

12.24.11

प्रत्यक्षमनुमानं च उपमानं तथाऽऽगमः ।
अर्थापत्तिस्तथैतिह्यं संशयो निर्णयस्तथा ॥ १२.२४.११ ॥

La perception, l'inférence, la comparaison, le témoignage, la postulation, la tradition, le doute et la détermination, de même.

12.24.12

आकार इङ्गितं चैव गतिश्चेष्टा च भारत ।
प्रतिज्ञा चैव हेतुश्च दृष्टान्तोपनयस्तथा ॥ १२.२४.१२ ॥

La forme, le geste, la démarche et le mouvement, ô Bhārata ; ainsi que la proposition, la raison, l'exemple et l'application, de même.

12.24.13

उक्तिर्निगमनं तेषां प्रमेयं च प्रयोजनम् ।
एतानि साधनान्याहुर्बहुवर्गप्रसिद्धये ॥ १२.२४.१३ ॥

L'énoncé, la conclusion, leur objet de preuve et leur but : on les appelle les moyens de rendre clair à de nombreux groupes.

12.24.14

प्रत्यक्षमनुमानं च सर्वेषां योनिरुच्यते ।
प्रमाणज्ञो हि शक्नोति दण्डयोनौ विचक्षणः।
अप्रमाणवता नीतो दण्डो हन्यान्महीपतिम् ॥ १२.२४.१४ ॥

La perception directe et l'inférence sont dites la source de toutes choses. Le sage qui connaît les moyens de la connaissance valide peut saisir l'origine du châtiment. Un châtiment appliqué par qui n'a pas de connaissance valide peut frapper le roi lui-même.

12.24.15

देशकालप्रतीक्षी यो दस्यून्मर्षयते नृपः ।
शास्त्रजां बुद्धिमास्थाय युज्यते नैनसा हि सः ॥ १२.२४.१५ ॥

Le roi qui, attendant le lieu et le moment propices, tolère les brigands, s'appuyant sur l'intelligence née des Écritures, n'est pas souillé par la faute.

12.24.16

आदाय बलिषङ्भागं यो राष्ट्रं नाभिरक्षति ।
प्रतिगृह्णाति तत्पापं चतुर्थांशेन भूमिपः ॥ १२.२४.१६ ॥

Le roi qui, ayant pris le sixième en tribut, ne protège pas le royaume, se charge du quart de ce péché.

12.24.17

निबोध च यथाऽऽतिष्ठन्धर्मान्न च्यवते नृपः ।
निग्रहाद्धर्मशास्त्राणामनुरुद्ध्यन्नपेतभीः।
कामक्रोधावनादृत्य पितेव समदर्शनः ॥ १२.२४.१७ ॥

Apprends comment le roi, demeurant dans les devoirs, ne déchoit pas : suivant la discipline des traités de dharma, sans crainte, dédaignant le désir et la colère, voyant tous de la même façon qu'un père.

12.24.18

दैवेनाभ्याहतो राजा कर्मकाले महाद्युते ।
न साधयति यत्कर्म न तत्राहुरतिक्रमम् ॥ १२.२४.१८ ॥

Ô radieux, lorsque le roi, frappé par le destin au moment de l'action, ne parvient pas à accomplir l'œuvre, on ne parle pas là de transgression.

12.24.19

तरसा बुद्धिपूर्वं वा निग्राह्या एव शत्रवः ।
पापैः सह न संदध्याद्राज्यं पुण्यं च कारयेत् ॥ १२.२४.१९ ॥

Par la force ou par dessein délibéré, les ennemis doivent certainement être contenus. On ne doit pas s'allier aux méchants, et le royaume doit être maintenu dans la vertu.

12.24.20

शूराश्चार्याश्च सत्कार्या विद्वांसश्च युधिष्ठिर ।
गोमिनो धनिनश्चैव परिपाल्या विशेषतः ॥ १२.२४.२० ॥

Ô Yudhiṣṭhira, les héros, les nobles et les savants doivent être honorés. Les propriétaires de bétail et les riches doivent être particulièrement protégés.

12.24.21

व्यवाहरेषु धर्मेषु योक्तव्याश्च बहुश्रुताः ।
प्रमाणज्ञा महीपाल न्यायशास्त्रावलम्बिनः ॥ १२.२४.२१ ॥

Dans les procédures judiciaires et les affaires de devoir, des hommes savants et versés dans de nombreux textes doivent être nommés. Ô protecteur de la terre, ils doivent connaître les preuves et s'appuyer sur la science de la justice.

12.24.22

वेदार्थतत्त्वविद्राजंस्तर्कशास्त्रबहुश्रुताः ।
मन्त्रे च व्यवहारे च नियोक्तव्या विजानता ॥ १२.२४.२२ ॥

Ô roi, des hommes savants qui connaissent le sens véritable des Veda et sont versés dans la science de la logique doivent être nommés au conseil et aux affaires judiciaires ; un souverain qui le sait doit le faire.

12.24.23

तर्कशास्त्रकृता बुद्धिर्धर्मशास्त्रकृता च या ।
दण्डनीतिकृता चैव त्रैलोक्यमपि साधयेत् ॥ १२.२४.२३ ॥

Avec une intelligence formée par la science de la logique, par la science du dharma et par la politique de la punition, un roi peut accomplir même les trois mondes.

12.24.24

नियोज्या वेदतत्त्वज्ञा यज्ञकर्मसु पार्तिव ।
वेदज्ञा ये च शास्त्रज्ञास्ते च राजन्सुबुद्धयः ॥ १२.२४.२४ ॥

Ô roi, ceux qui connaissent la vérité des Veda doivent être nommés aux rites sacrificiels. Ô roi, ceux qui connaissent les Veda et les sciences sont des hommes de bon jugement.

12.24.25

आन्वीक्षकीत्रयीवार्तादण्डनीतिषु पारगाः ।
ते तु सर्वत्र योक्तव्यास्ते च बुद्धेः परं गताः ॥ १२.२४.२५ ॥

Ceux qui maîtrisent l’ānvīkṣikī, les trois Veda, la vārtā et la science du gouvernement (daṇḍanīti) doivent être employés partout, de même que ceux qui ont atteint le sommet de la sagesse.

12.24.26

गुणयुक्तेऽपि नैकस्मिन्विश्वसेत विचक्षणः ॥ १२.२४.२६ ॥

Même un homme doué de bonnes qualités ne doit pas être entièrement cru par le sage.

12.24.27

अरक्षिता दुर्विनीतो मानी स्तब्धोऽभ्यसूयकः ।
एनसा युज्यते राजा दुर्दान्त इति चोच्यते ॥ १२.२४.२७ ॥

Le roi qui est sans protection, indiscipliné, orgueilleux, obstiné et qui trouve toujours à redire est lié au péché ; on le dit difficile à dompter (durdānta).

12.24.28

ये रक्ष्यमाणा हीयन्ते दैवेनृभ्याहता नृप ।
तस्करैश्चापि हीयन्ते सर्वं तद्राजकिल्विषम् ॥ १२.२४.२८ ॥

Ô roi, ceux qui périssent, frappés par le destin alors même qu’ils sont protégés, et ceux qui sont perdus à cause des voleurs : tout cela est la faute du roi.

12.24.29

सुमन्त्रिते सुनीते च सर्वतश्चोपपादिते ।
पौरुषे कर्मणि कृते नास्त्यधर्मो युधिष्ठिर ॥ १२.२४.२९ ॥

Ô Yudhiṣṭhira, lorsqu’une action d’effort humain a été bien conseillée, bien conduite et accomplie de tous côtés, il n’y a pas d’adharma.

12.24.30

विच्छिद्यन्ते समारब्धाः सिद्ध्यन्ते चापि दैवतः ।
कृते पुरुषकारे तु नैनः स्पृशति पार्थिवम् ॥ १२.२४.३० ॥

Les entreprises commencées sont parfois interrompues, parfois menées à terme par le destin ; mais lorsque l’effort humain a été accompli, le péché ne touche pas le roi.

12.24.31

अत्र ते राजशार्दूल वर्तयिष्ये कथामिमाम् ।
यद्वृत्तं पूर्वराजर्षेर्हयग्रीवस्य पाण्डव ॥ १२.२४.३१ ॥

Ici, tigre des rois, je te raconterai ce récit : ce qui advint au roi-sage d'autrefois Hayagrīva, ô Pāṇḍava.

12.24.32

शत्रून्हत्वा हतस्याजौ शूरस्याक्लिष्टकर्मणः ।
असहायस्य संग्रामे निर्जितस्य युधिष्ठिर ॥ १२.२४.३२ ॥

Du héros qui, après avoir abattu ses ennemis, tomba au combat, dont les actes étaient infatigables, et qui fut vaincu dans la lutte sans aucun secours, ô Yudhiṣṭhira.

12.24.33

यत्कर्म वै निग्रहे शात्रवाणां ।
योगश्चाग्र्यः पालने मानवानाम्।
कृत्वा कर्म प्राप्य कीर्ति स युद्धा ।
द्वाजिग्रीवो मोदते स्वर्गलोके ॥ १२.२४.३३ ॥

Celui dont l'action fut la discipline suprême pour dompter les ennemis et protéger les hommes : ayant accompli cet acte dans la bataille et acquis la gloire, Hayagrīva se réjouit dans le monde céleste.

12.24.34

संत्यक्तात्मा समरेष्वाततायी ।
शस्त्रैश्छिन्नो दस्युभिर्वध्यमानः।
अश्वग्रीवः कर्मशीलो महात्मा ।
संसिद्धार्थो मोदते स्वर्गलोके ॥ १२.२४.३४ ॥

Celui qui, dans les batailles, s'abandonna lui-même, combattant les agresseurs, fauché par les armes et massacré par des brigands : le magnanime Aśvagrīva, voué à l'action, ayant accompli son but, se réjouit dans le monde céleste.

12.24.35

धनुर्यूपो रशना ज्या शरः स्रु ।
क्स्रुवः खड्गो रुधिरं यत्र चाज्यम्।
रथो वेदी कामजो युद्धमग्नि ।
श्चातुर्होत्रं चतुरो वाजिमुख्याः ॥ १२.२४.३५ ॥

L'arc est le poteau sacrificiel, la corde la lanière, la corde de l'arc le fil, la flèche la louche sruk, la cuillère et l'épée, où le sang est le beurre clarifié ; le char est l'autel, la bataille née du désir est le feu ; les quatre chevaux principaux sont le sacrifice quadruple.