Mahābhārata · Adhyāya 12.248
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12.248.1
क्षरात्प्रभृति यः सर्गः सगुणानीन्द्रियाणि च ।
बुद्ध्यैश्वर्यातिसर्गोऽयं प्रधानश्चात्मनः श्रुतम् ॥ १२.२४८.१ ॥
La création qui commence avec le périssable, les sens avec leurs qualités, cet épanchement de l'intellect et de la souveraineté, et le principe suprême de l'ātman : cela, je l'ai entendu.
12.248.2
भूय एव तु लोकेऽस्मिन्सद्वृतिं कालहेतुकीम् ।
यया सन्तः प्रवर्तन्ते तदिच्छाम्यनुवर्तितुम् ॥ १२.२४८.२ ॥
De nouveau, dans ce monde, je désire suivre cette conduite juste fondée sur le temps, selon laquelle agissent les hommes de bien.
12.248.3
वेदे वचनमुक्तं तु कुरु कर्म त्यजेति च ।
कथमेतद्विजानीयां तच्च व्याख्यातुमर्हसि ॥ १२.२४८.३ ॥
Le Veda a énoncé cette parole : « Accomplis l'action » et « abandonne l'action ». Comment dois-je comprendre cela ? Et vous êtes digne de l'expliquer.
12.248.4
लोकवृत्तान्ततत्वज्ञः पूतोऽहं गुरुशासनात् ।
कृत्वा बुद्धिं विमुक्तात्मा द्रक्ष्याम्यात्मानमव्ययं ॥ १२.२४८.४ ॥
Connaissant la vérité de la conduite du monde, purifié par l'enseignement de mon maître, ayant fixé mon intellect, l'âme libérée, je verrai l'âme impérissable.
12.248.5
एषा वै विहिता वृत्तिः पुरस्ताद्ब्रह्मणा स्वयम् ।
एषा पूर्वतरैः सद्भिराचीर्णा परमर्षिभिः ॥ १२.२४८.५ ॥
Cette conduite de vie fut prescrite autrefois par Brahmā lui-même ; elle fut pratiquée par les hommes de bien d'autrefois et par les grands sages.
12.248.6
ब्रह्मचर्येण वै लोकाञ्जयन्ति परमर्षयः ।
आत्मनश्च हृदि श्रेयो ह्यन्विच्छन्मनसाऽऽत्मनि ॥ १२.२४८.६ ॥
Les grands sages conquièrent les mondes par la seule chasteté, cherchant dans leur cœur, par l'esprit, le bien suprême de l'âme.
12.248.7
वने मूलफलाशी च तप्यन्सुविपुलं तपः ।
पुण्यायतनचारी च भूतानामविहिंसक ॥ १२.२४८.७ ॥
Se nourrissant de racines et de fruits dans la forêt, pratiquant une très grande austérité, parcourant les lieux saints et ne nuisant à aucun être vivant.
12.248.8
विधूमे सन्नमुसले वानप्रस्थप्रतिश्रये ।
काले प्राप्ते चरन्भैक्षं कल्पते ब्रह्मभूयसे ॥ १२.२४८.८ ॥
Dans l'ermitage du retiré en forêt, où il n'y a pas de fumée et où le pilon est mis de côté, celui qui erre en mendiant au moment opportun devient apte à l'union avec Brahman.
12.248.9
निस्तुतिर्निर्नमस्कारः परित्यज्य शुभाशुभे ।
अरण्ये विचरैकाकी येनकेनचिदाशितः ॥ १२.२४८.९ ॥
Sans louange ni salutation, ayant abandonné le bien et le mal, erre seul dans la forêt, nourri de tout ce qui se présente.
12.248.10
यदिदं वेदवचनं लोकवादे विरुध्यते ।
प्रमाणे चाप्रमाणे च विरुद्धे शास्त्रतः कुतः ॥ १२.२४८.१० ॥
Comment cette parole védique peut-elle contredire le discours du monde, et comment l'autorité et la non-autorité, opposées selon l'écriture, peuvent-elles coexister ?
12.248.11
इत्येतच्छ्रोतुमिच्छामि प्रमाणं तूभयं कथम् ।
कर्मणामविरोधेन कथमेतत्प्रवर्तते ॥ १२.२४८.११ ॥
Voilà ce que je désire entendre : comment les deux sont-elles autorité ? Et comment cela procède-t-il sans contradiction entre les actes ?
12.248.12
इत्युक्तः प्रत्युवाचेदं गन्धवत्याः सुतः सुतम् ।
ऋषिस्तत्पूजयन्वाक्यं पुत्रस्यामिततेजसः ॥ १२.२४८.१२ ॥
Ainsi interpellé, le sage, fils de Gandhavatī, répondit à son fils en honorant les paroles de ce fils d'une splendeur sans bornes.
12.248.13
ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः ।
यथोक्तकारिणः सर्वे गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ १२.२४८.१३ ॥
L'élève chaste, le chef de famille, l'ermite de la forêt et le mendiant — tous ceux qui agissent selon la prescription atteignent le but suprême.
12.248.14
एको वाऽप्याश्रमानेतान्योऽनुतिष्ठेद्यथाविधि ।
अकामद्वेषसंयुक्तः स परत्र महीयते ॥ १२.२४८.१४ ॥
Celui qui observe selon la règle, ne serait-ce qu'un seul de ces états de vie, libre de désir et de haine, est honoré dans l'autre monde.
12.248.15
चतुष्पदी हि निःश्रेयणी ब्रह्मण्येषा प्रतिष्ठिता ।
एतामाश्रित्य निःश्रेणीं ब्रह्मलोके महीयते ॥ १२.२४८.१५ ॥
Cette échelle à quatre degrés est bien établie dans le Brahman ; celui qui s'appuie sur cette échelle est honoré dans le monde de Brahmā.
12.248.16
आयुषस्तु चतुर्भागं ब्रह्मचार्यनसूयकः ।
गुरौ वा गुरुपुत्रे वा वसेद्धर्मार्थकोविदः ॥ १२.२४८.१६ ॥
Pendant un quart de la vie, l'élève chaste, exempt d'envie et versé dans le dharma et l'artha, doit demeurer auprès de son maître ou du fils de son maître.
12.248.17
जघन्यशायी पूर्वं स्यादुत्थाय गुरुवेश्मनि ।
यच्च शिष्येण कर्तव्यं कार्यं दासेन वा पुनः ॥ १२.२४८.१७ ॥
Dans la maison du maître, il doit dormir le premier au lieu le plus bas et se lever le premier ; et toute tâche à accomplir par un disciple ou par un serviteur, il doit aussi l'accomplir.
12.248.18
कृतमित्येव तत्सर्वं कृत्वा तिष्ठेत पार्श्वतः ।
किंकरः सर्वकारी स्यात्सर्वकर्मसु कोविदः ॥ १२.२४८.१८ ॥
Disant « c'est fait », ayant tout accompli, il doit se tenir à l'écart ; habile en toute tâche, il doit être celui qui fait tout comme un serviteur.
12.248.19
कर्मातिशेषेण गुरावध्येतव्यं बुभूषता ।
दक्षिणेनोपसादी स्यादाकूतो नुल्माश्रयेत् ॥ १२.२४८.१९ ॥
Une fois les tâches du maître achevées, celui qui désire le bien doit étudier auprès de lui. Il doit s'asseoir près de lui, à droite, et se tenir attentif, tel un porteur de flambeau.
12.248.20
शुचिर्दक्षो गुणोपेतो ब्रूयादिष्टमिवान्तरा ।
चक्षुष गुरुमव्यग्रो निरीक्षेत जितेन्द्रियः ॥ १२.२४८.२० ॥
Un disciple pur, habile et vertueux doit de temps en temps adresser au maître des paroles agréables. Maître de ses sens et sans distraction, il doit regarder le maître de ses yeux.
12.248.21
नाभुक्तवति चाश्नीयादपीतवति नो पिबेत् ।
नातिष्ठति तथासीत नासुप्ते प्रस्वपेत च ॥ १२.२४८.२१ ॥
Il ne doit pas manger avant que le maître ait mangé, ni boire avant qu'il ait bu. Il ne doit pas s'asseoir si le maître ne se tient pas debout, ni dormir avant que le maître dorme.
12.248.22
उत्तानाभ्यां च पाणिभ्यां पादावस्य मृदु स्पृशेत् ।
दक्षिणं दक्षिणेनैव सव्यं सव्येन पीडयेत् ॥ १२.२४८.२२ ॥
Les paumes tournées vers le haut, il doit toucher doucement les pieds du maître. Il doit presser le pied droit de la main droite et le pied gauche de la main gauche.
12.248.23
अभिवाद्य गुरुं ब्रूयादधीष्व भगवन्निति ।
इदं करिष्ये भगवन्निदं चापि कृतं मया ॥ १२.२४८.२३ ॥
Après avoir salué respectueusement le maître, il doit dire : « Vénérable, enseignez-moi. » « Vénérable, je ferai ceci, et ceci aussi, je l'ai déjà fait. »
12.248.24
ब्रह्मंस्तदपि कर्ताऽस्मि यद्भावन्वक्ष्यते पुनः ।
इति सर्वमनुज्ञाप्य निवेद्य गुरवे पुनः। ॥ १२.२४८.२४ ॥
En disant : « Ô brahmane, je ferai aussi ce que tu diras encore », il doit obtenir la permission pour tout et rendre compte de nouveau au maître.
12.248.25
कुर्यात्कृत्वा च तत्सर्वमाख्येयं गुरवे पुनः ।
यांस्तु गन्धान्रसान्वाऽपि ब्रह्मचारी न सेवते ॥ १२.२४८.२५ ॥
Ayant accompli ce qui doit l'être, il doit tout rapporter de nouveau au maître. Les parfums et les saveurs dont le brahmacārin ne fait pas usage,
12.248.26
सेवेत तान्समावृत्त इति धर्मेषु निश्चयः ।
ये केचिन्नियमेनोक्ता नियमा ब्रह्मचारिणः ॥ १२.२४८.२६ ॥
Une fois revenu chez lui, il peut en jouir ; telle est la décision en matière de dharma. Les observances prescrites au brahmacārin selon la règle,
12.248.27
तान्सर्वाननुगृह्णीयाद्भवेच्चानपगो गुरोः ।
स एवं गुरवे प्रीतिमुपहृत्य यथाबलम् ॥ १२.२४८.२७ ॥
Il doit observer toutes ces règles et ne pas s'éloigner du maître. Ainsi, offrant au maître son affection selon ses forces,
12.248.28
अग्राम्येणा मेष्वेवं शिष्यो वर्तते कर्मणा ।
वदव्रतोपवासेन चतुर्थे च…।
गुरवे दक्षिणां दत्त्वा समावतेद्यथातिधि… ॥ १२.२४८.२८ ॥
Ainsi le disciple se conduit par des actes non mondains, par le vœu de parole et le jeûne, et au quatrième… Ayant donné son honoraire au maître, il doit rentrer chez lui comme un hôte…
12.248.29
धर्मलब्धैर्युतो दारैरग्नीनुत्पाद्य यनतः ।
द्वितीयमायुषो भागं गृहमेधी भवेद्व्रती ॥ १२.२४८.२९ ॥
Uni à une épouse acquise selon le dharma, ayant allumé les feux sacrés par le sacrifice, durant la seconde partie de la vie il doit devenir chef de famille fidèle à ses vœux.