Mahābhārata · Adhyāya 12.250
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12.250.1
प्रोक्ता गृहस्थवृत्तिस्ते विहिता या मनीषिभिः ।
तदनन्तरमुक्तं यत्तन्निबोध युधिष्ठिर
व्यासेन कथितं पूर्वं पुत्राय सुमहात्मने। ॥ १२.२५०.१ ॥
Yudhiṣṭhira, la conduite du chef de famille prescrite par les sages t'a été exposée. Comprends maintenant ce qui fut dit ensuite, ce que Vyāsa rapporta jadis à son fils magnanime.
12.250.2
क्रय…त्ववधृयैनां तृतीयां वृत्तिमुत्तमाम् ।
संयोगव्रत…वानप्रस्थाश्रमौकसाम् ॥ १२.२५०.२ ॥
…tva… ayant établi ceci, le troisième et suprême mode de vie… vœu d'union… de ceux qui demeurent dans le stade de l'ermitage forestier.
12.250.3
श्रूयतां पुत्र भद्रं ते सर्वलोकाश्रमात्मनाम् ।
प्रेक्षापूर्वं यदा पत्त्येद्वलीपलितमात्मना ॥ १२.२५०.३ ॥
Fils, écoute, que le bien t'accompagne — pour les âmes qui demeurent dans tous les mondes et stades de la vie. Quand on se voit, avec prévoyance, ridé et aux cheveux gris…
12.250.4
अपत्यस्यैव चापण्यं वनमेव तदाऽऽश्रयेत् ॥ १२.२५०.४ ॥
Aussi de la descendance… alors il doit se réfugier dans la forêt seul.
12.250.5
तृतीयमायुषो भागं वानप्रस्थाश्रमे वसेत् ।
तानेवाग्नीन्पस्त्विरेद्यजमानो दि…कसः ॥ १२.२५०.५ ॥
Une troisième partie de la vie doit être passée dans le stade de l'ermitage forestier. Ces mêmes feux… le sacrificateur… di…
12.250.6
निय…नियताराहः षष्ठभक्तो …त्तवान ।
तदाग्रहात्रं तो … यज्ञाङ्गां व सर्वशः ॥ १२.२५०.६ ॥
Celui à régime mesuré, observant le vœu du sixième repas… par cette ferme résolution… entièrement les membres du sacrifice…
12.250.7
अवैकृष्टं व्रीहियव नीवारे विघसानि च ।
हवींषि संप्रयच्छेत मखेष्वत्रापि पञ्चसु ॥ १२.२५०.७ ॥
Le riz, l'orge et le nīvāra poussés sur une terre non labourée, ainsi que les restes de nourriture, doivent être offerts en oblations, ici aussi, dans ces cinq sacrifices.
12.250.8
वानप्रस्खाश्रमेऽप्येताश्चतस्रो वृत्तयः स्मृताः ।
सद्यः प्रक्षालकाः केचित्केचिन्मासिकसंचयाः ॥ १२.२५०.८ ॥
Au stade de l'habitant de la forêt, on enseigne aussi ces quatre modes de subsistance : certains lavent et consomment aussitôt, d'autres amassent pour un mois.
12.250.9
वार्षिकं संचयं केचित्केतिद्द्वादशवार्षिकम् ।
कुर्वन्त्यतिथिपूजार्थं यज्ञतन्त्रार्थमेव वा ॥ १२.२५०.९ ॥
Certains amassent pour une année, d'autres pour douze ans, le faisant pour honorer les hôtes ou pour la procédure du sacrifice.
12.250.10
अभ्रावकाशा वर्षासु हेमन्ते जलसंश्रयाः ।
ग्रीष्मे च पञ्चतपसः शश्वच्च मितभोजनाः ॥ १२.२५०.१० ॥
Demeurant sous le ciel ouvert pendant la saison des pluies, demeurant dans l'eau en hiver, pratiquant les cinq feux en été, et mangeant toujours avec modération.
12.250.11
भूमौ विपरिवर्तन्ते तिष्ठन्ति प्रपदैरपि ।
स्थानासनैर्वर्तयन्ति स वनेष्वभिषिञ्चते ॥ १२.२५०.११ ॥
Ils se roulent sur le sol, se tiennent debout même sur la pointe des pieds ; ils vivent par des postures debout et assises, et dans les forêts ils sont consacrés.
12.250.12
दन्तोलूखलिकाः केचिदश्मकुट्टास्तथा परे ।
शुक्लपक्षे पिबन्त्येके यवागूं क्वथितां सकृत् ॥ १२.२५०.१२ ॥
Certains sont des mangeurs qui broient avec les dents comme avec un mortier, et d'autres pilent avec des pierres ; certains, pendant la quinzaine claire, boivent une fois une bouillie d'orge bouillie.
12.250.13
कृष्णपक्षे पिबन्त्यन्ये भुञ्जते वा यथागतम् ।
मूलैरेके फलैरेके पुष्पैरेके दृढव्रताः ॥ १२.२५०.१३ ॥
Durant la quinzaine sombre, certains boivent, d'autres mangent ce qui se présente. Certains vivent de racines, d'autres de fruits, d'autres de fleurs, fermes dans leurs vœux.
12.250.14
वर्तयन्ति यथान्यायं वैखानसमतं श्रिताः ।
एताश्चान्याश्च विविधा दीक्षास्तेषां मनीषिणाम् ॥ १२.२५०.१४ ॥
Ayant pris refuge dans la doctrine des Vaikhānasa, ils suivent ces pratiques et d'autres consécrations diverses selon la règle. Celles-ci et les autres initiations appartiennent à ces sages.
12.250.15
चतुर्थश्चौपनिषदो धर्मः साधारणः स्मृतः ।
वानप्रस्थाद्गृहस्थाच्च ततोऽन्यः संप्रवर्तते।
अस्मिन्नेव युगे तात वितैस्तत्वार्थदर्शिभिः ॥ १२.२५०.१५ ॥
Le quatrième, le dharma lié aux Upaniṣad, est tenu pour commun ; il naît à part du retiré en forêt et du chef de famille. Cher fils, en cet âge même, il a été enseigné par ceux qui ont vu le sens véritable des choses.
12.250.16
अगस्त्यः सप्तऋषयो मधुच्छन्दोऽधमर्षणः ।
सांकृतिः सुदिवातण्डिर्यथावासो कृतश्रमः ॥ १२.२५०.१६ ॥
Agastya, les sept sages, Madhucchandas, Adhamarṣaṇa, Sāṃkṛti, Sudivā-Taṇḍi, qui pratiquèrent l'ascèse selon leur demeure.
12.250.17
अहोवीर्यस्तथा काव्यस्ताण्ड्यो मेधातिथिदुऽ ।
बलवान्कर्णनिर्वाकः शून्यपालः कृतश्रम…।
एते धर्मे सुविद्वांसस्ततः स्वर्गमुसागमन ॥ १२.२५०.१७ ॥
Ahovīrya, de même Kāvya, Tāṇḍya, Medhātithi, le puissant Karṇa-nirvāka, Śūnyapāla, qui pratiquèrent l'ascèse. Ceux-ci étaient bien versés dans le dharma ; ensuite ils gagnèrent le ciel.
12.250.18
तात प्रत्यक्षधर्माणस्तथा काथवारा गणाः ।
ऋषीणामुग्रतपसां धर्मनैपुणेदर्शिनाम् ॥ १२.२५०.१८ ॥
Cher fils, de même les groupes des Kāthavāra, sages au dharma visible, d'ascèse ardente, qui voient la maîtrise du dharma.
12.250.19
अन्ये चापरिमेयाश्च ब्राह्मणा वनमश्रितताः ।
वैखातसा वालखिल्याः सैकताच्च तथा परे ॥ १२.२५०.१९ ॥
D'autres brahmanes innombrables, ayant trouvé refuge dans la forêt : les Vaikhānasa, les Vālakhilya, les Saikata et d'autres.
12.250.20
कर्मभिस्ते निरानन्दा धर्मनित्या जितेन्द्रियाः ।
गताः प्रत्यक्षधर्माणस्ते सर्वे वनमाश्रिताः ॥ १२.२५०.२० ॥
Détachés des plaisirs de l'action, constants dans le dharma, maîtres de leurs sens, ayant atteint le dharma visible devant eux, tous sont allés se réfugier dans la forêt.
12.250.21
अनक्षत्रास्त्वनाधृष्या दृश्यते ज्योतिषां गणाः ।
जरया च परिद्यूना व्याधिना च प्रपीडिताः ॥ १२.२५०.२१ ॥
Bien que dépourvus de constellations, les groupes inaltérables des astres apparaissent, usés par la vieillesse et tourmentés par la maladie.
12.250.22
चतुर्थे चायुषः शेषे वानप्रस्थाश्रमं त्यजेत् ।
साद्यस्कां संनिरुप्येष्टिं सर्ववेदसदक्षिणाम् ॥ १२.२५०.२२ ॥
Dans la partie restante de la quatrième période de la vie, on doit quitter l'état de l'habitant de la forêt, après avoir accompli une offrande immédiatement efficace, avec une rétribution pour tous les Védas.
12.250.23
आत्मयाजी सोऽत्मरतिरात्मक्रीडात्मसंश्रयः ।
आत्मन्यग्नीन्समारोप्य त्यक्त्वा सर्वपरिग्रहान् ॥ १२.२५०.२३ ॥
Il est celui qui sacrifie en lui-même, qui se réjouit du Soi, qui joue dans le Soi, qui prend refuge dans le seul Soi ; ayant placé les feux en lui-même et abandonné toute possession.
12.250.24
साद्यस्कांश्च यजेद्यज्ञानिष्टीश्चैवेह सर्वदा ।
यदैव याजिनां यज्ञादात्मनीज्या प्रवर्तते ॥ १२.२५०.२४ ॥
Ici, il faut toujours accomplir les sacrifices et offrandes à effet immédiat, car lorsque le sacrifice de ceux qui sacrifient fait naître l'acte sacrificiel dans le Soi.
12.250.25
त्रींश्चैवाग्नींस्त्यजेत्सम्यगात्मन्येवात्ममोक्षणात् ।
प्राणेभ्यो यजुषां पञ्च षट् प्राश्नीयादकुत्सयन् ॥ १२.२५०.२५ ॥
Pour la libération du soi, qu'on abandonne pleinement les trois feux dans le soi même, et qu'on prenne, pour les souffles vitaux, cinq ou six des formules sacrificielles sans blâme.
12.250.26
केशलोमनखान्वाप्य वानप्रस्थो मुनिस्ततः ।
आश्रमादाश्रमं पुण्यं पूतो गच्छति कर्मभिः ॥ १२.२५०.२६ ॥
Ayant rasé cheveux, poils et ongles, le sage ermite de la forêt, purifié par ses actes, passe alors d'un stade de la vie à un autre, méritoire.
12.250.27
अभयं सर्वभूतेभ्यो दत्त्वा यः प्रव्रजेद्द्विजः ।
लोकास्तेजोमयास्तस्य प्रेत्य चानन्त्यमश्नुते ॥ १२.२५०.२७ ॥
Le deux-fois-né qui, ayant donné l'absence de crainte à tous les êtres, se met en renoncement, ses mondes sont faits de splendeur, et après la mort il atteint l'infini.
12.250.28
सुशीलवृत्तो व्यपनीतकल्मषो ।
नचेह नामुत्र च कर्तुमीहते।
अरोपमोहो गतसन्धिविग्रहो ।
भवेदुदासीनवदात्मविन्नरः ॥ १२.२५०.२८ ॥
L'homme de bonne conduite, sans souillure, qui ne désire rien faire ici-bas ni dans l'au-delà, libre de l'illusion de la superposition, ayant abandonné alliance et hostilité, doit être comme un indifférent, connaisseur du soi.
12.250.29
यमेषु चैवानुगतेषु न व्यथे ।
त्स्वशास्त्रमूत्राहुतिमन्त्रविक्रमः।
भवेद्यथेष्टा गतिरात्मयाजिनो ।
न संशयो धर्मपरे जितेन्द्रिये ॥ १२.२५०.२९ ॥
Même en suivant les restrictions, on ne doit pas s'affliger; celui dont la force réside dans ses propres écritures, l'offrande d'urine et le mantra; le but de celui qui sacrifie en soi devient tel qu'il le désire. Sans doute, pour l'homme attaché au dharma et aux sens maîtrisés.
12.250.30
ततः परं श्रेष्ठमतीव सद्गुणै ।
रधिष्ठितं त्रीनधिवृत्तिमुत्तमम्।
चतुर्थमुक्तं परमाश्रमं शृणु ।
प्रकीर्त्यमानं परमं परायणम् ॥ १२.२५०.३० ॥
Écoute maintenant le quatrième stade de la vie, suprême et bien au-dessus des trois autres, le plus excellent par ses qualités, proclamé but suprême et refuge ultime.