Mahābhārata · Adhyāya 12.256
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12.256.1
यस्माद्धर्मात्परो धर्मो विद्यदे नेह कश्चन ।
यो वि… न्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२५६.१ ॥
Au-delà duquel il n'existe ici aucun dharma supérieur—celui qui… qu'il me l'enseigne.
12.256.2
धर्मं ति संप्रवक्ष्यामि पुराणमृषिसंस्तुतम् ।
विशिष्टं सर्वधर्मेभ्यस्तमिहैकमनाः शृणु ॥ १२.२५६.२ ॥
Je vais te déclarer pleinement ce dharma ancien, loué par les sages, supérieur à tous les dharmas ; écoute-le d'un esprit unique.
12.256.3
इन्द्रिया…प्रमाथीनि बुद्ध्या संयम्य यत्नतः ।
सर्वतो… ॥ १२.२५६.३ ॥
Les sens… impétueux ; les maîtrisant par l'intellect et l'effort… de toutes parts…
12.256.4
मनसश्चेन्द्रियाणा चाप्यकाग्र्य परमं तप ।
तज्ज्यायः सर्वधर्मेभ्यः स धर्मः पर उच्य ॥ १२.२५६.४ ॥
L'unité d'esprit et des sens est l'austérité suprême ; elle est supérieure à tous les dharmas, et on l'appelle le dharma suprême.
12.256.5
तानि सर्वाणि संधाय मनःषष्ठानि मेधया ।
आत्मतृप्त इवासीत बहुचिन्त्यमचिन्तयन् ॥ १२.२५६.५ ॥
Les ayant tous rassemblés, le mental étant le sixième, par l'intelligence, assieds-toi satisfait en toi-même, sans penser aux nombreuses choses à penser.
12.256.6
गोचरेभ्यो निवृत्तानि यदा स्थास्यन्ति वेश्मनि ।
तदा त्वमात्मनाऽऽत्मानं परं द्रक्ष्यसि शाश्वतम् ॥ १२.२५६.६ ॥
Lorsque les sens, retirés de leurs objets, se tiendront fermes dans la demeure du corps, alors tu verras par toi-même le Soi suprême et éternel.
12.256.7
सर्वात्मानं महात्मानं विधूममिव पावकम् ।
तं पश्यन्ति महात्मानो ब्राह्मणा ये मनीषिणः ॥ १२.२५६.७ ॥
Comme un feu sans fumée, cet Ātman de tous, ce grand Ātman, le voient les brahmanes magnanimes qui sont sages.
12.256.8
यथा पुष्पफलोपेतो बहुशाखो महाद्रुमः ।
आत्मनो नाभिजानीते क्व मे पुष्पं क्व मे फलम् ॥ १२.२५६.८ ॥
Comme un grand arbre, chargé de fleurs et de fruits et aux nombreuses branches, ne se connaît pas lui-même : où est ma fleur, où est mon fruit ?
12.256.9
एवमात्मा न जानीते क्व गभिष्ये कुतस्त्वहम् ।
अन्यो ह्यत्रान्तरात्माऽस्ति यः सर्वमनुपश्यति ॥ १२.२५६.९ ॥
Ainsi l'ātman ne sait pas : où irai-je, d'où suis-je venu ? Ici il existe un autre ātman intérieur, qui voit tout.
12.256.10
ज्ञानदीपेन दीप्तेन पश्यत्यात्मानमात्मना ।
दृष्ट्वा त्वमात्मनाऽऽत्मानं निरात्मा भव सर्ववित् ॥ १२.२५६.१० ॥
À la lampe allumée de la connaissance, on voit l'ātman par l'ātman. Ayant vu l'ātman par l'ātman, deviens sans moi séparé, connaisseur de tout.
12.256.11
विमुक्तः सर्वपापेभ्यो विमुक्तत्वगिवोरगः ।
परां बुद्धिमवाप्येह विपाप्मा विगतज्वरः ॥ १२.२५६.११ ॥
Délivré de tous les péchés, comme le serpent dépouillé de sa peau, ayant obtenu ici l'intelligence suprême, deviens sans péché et libre de fièvre.
12.256.12
सर्वतः प्रवहां घोरां नदीं लोकप्रवाहिनीम् ।
पञ्चेन्द्रियग्राहवतीं मनःसंकल्परोधसम् ॥ १२.२५६.१२ ॥
Un fleuve terrible qui coule de tous côtés, entraînant les mondes, avec les cinq sens pour crocodiles et les résolutions de l'esprit pour rives.
12.256.13
लोभमोहतृणच्छन्नां कामक्रोधसरीसृपाम् ।
सत्यतीर्थानृतक्षोभां क्रोधपङ्कां सरिद्वराम् ॥ १२.२५६.१३ ॥
Recouverte de l'herbe de la cupidité et de l'illusion, peuplée des reptiles du désir et de la colère, ayant la vérité pour gués, troublée par le mensonge, avec la colère pour boue : la meilleure des rivières.
12.256.14
अव्यक्तप्रभवां शीघ्रां दुस्तरामकृतात्मभिः ।
प्रतरस्व नदीं बुद्ध्या कामग्राहसमाकुलाम् ॥ १२.२५६.१४ ॥
Née de l'Non-manifesté, rapide, difficile à traverser pour ceux qui n'ont pas dompté leur âme, pleine des crocodiles du désir : traverse cette rivière par le discernement.
12.256.15
… तालद्स्तराम् ।
आत्मकमा…जिह्वावर्तां दुरासदाम् ॥ १२.२५६.१५ ॥
…difficile à traverser comme une palmeraie, …désir de soi, aux tourbillons de langue, difficile à approcher.
12.256.16
यां तरन्ति कृतप्रज्ञा धृतिमन्तो मनीषिणः ।
तां तीर्णः सर्वतोमुक्तो विधूतात्माऽऽत्मविच्छुचिः ॥ १२.२५६.१६ ॥
Ayant traversé cette rivière que traversent les sages de sagesse affermie et les constants, on devient libre de toutes parts, l'âme secouée, connaisseur de soi et pur.
12.256.17
उत्तमां बुद्धिमास्थाय ब्रह्मभूयं भविष्यसि ।
संतीर्णः सर्वसंक्लेशान्प्रसन्नात्मा विकल्मषः ॥ १२.२५६.१७ ॥
Ayant adopté la discernement suprême, tu deviendras Brahman ; ayant traversé toutes les afflictions, l'âme sereine et sans tache.
12.256.18
भूमिष्ठानीव भूतानि पर्वतस्थो निशामय ।
अक्रुध्यन्नप्रहृष्यंश्च अनृशंसमतिस्तथा ॥ १२.२५६.१८ ॥
Debout sur une montagne, observe les êtres de la terre, sans colère ni exaltation, et de même avec un esprit compatissant.
12.256.19
ततो द्रक्ष्यसि सर्वेषां भूतानां प्रभवाप्ययौ ।
एनं वै सर्वभूतेभ्यो विशिष्टं मेनिरे बुधाः।
धर्मं धर्मभृतां श्रेष्ठा मुनयस्तत्त्वदर्शिनः ॥ १२.२५६.१९ ॥
Alors tu verras l'origine et la dissolution de tous les êtres. Les sages considèrent cela comme supérieur à tous les êtres ; les meilleurs parmi les soutiens du dharma, les sages qui voient la vérité, considèrent ce dharma même (comme suprême).
12.256.20
आत्मनो व्यापिनो ज्ञानमिदं पुत्रानुशासनम् ।
प्रयताय प्रवक्तव्यं हितायानुगताय च ॥ १२.२५६.२० ॥
Voici la connaissance du soi qui pénètre tout, un enseignement pour un fils. Il ne doit être transmis qu'à celui qui est maître de soi, bienveillant et dévoué.
12.256.21
आत्मज्ञानमिदं गुह्यं सर्वगुह्यतमं महत् ।
अब्रुवं यदहं तात आत्मसाक्षिकमञ्जसा ॥ १२.२५६.२१ ॥
Cette connaissance du soi est secrète, la plus secrète de tous les secrets, et grande. Cher fils, ce que j'ai dit, je l'ai dit comme directement attesté par le soi.
12.256.22
नैव स्त्री न पुमानेतन्नैव वेद नपुंसकम् ।
अदुःखमसुखं ब्रह्म भूतभव्यभवात्मकम् ॥ १२.२५६.२२ ॥
Cela (Brahman) n'est ni femme, ni homme, ni neutre. C'est Brahman, exempt de douleur et de plaisir, dont la nature est ce qui fut, sera et est.
12.256.23
नैतज्ज्ञात्वा पुमान्स्त्री वा पुनर्भवमवाप्नुते ।
स्वभावप्रतिपत्त्यर्थमेतद्धर्मं विधीयते ॥ १२.२५६.२३ ॥
Ayant connu cela, ni homme ni femme n'obtient une nouvelle naissance. Ce dharma n'est prescrit que pour réaliser sa propre nature.
12.256.24
यथा मतानि सर्वाणि तथैतानि यथातथा ।
कथितानि मया पुत्र भवन्ति न भवन्ति च ॥ १२.२५६.२४ ॥
De même que toutes les doctrines existent, ainsi existent celles-ci. Fils, je les ai exposées comme je l'ai pu ; elles sont et ne sont pas.
12.256.25
तत्प्रीतियुक्तेन गुणान्वितेन ।
पुत्रेण सत्पुत्र दमान्वितेन।
पृष्टो हि संप्रीतिमना यथार्थं ।
ब्रूयात्सुतस्येह यदुक्तमेतत् ॥ १२.२५६.२५ ॥
Lorsqu'un fils plein d'affection, doué de vertus et de maîtrise de soi interroge, ô bon fils, il faut répondre avec un esprit joyeux et en vérité, en disant ce qui a été dit ici au fils.