Mahābhārata · Adhyāya 12.258
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12.258.1
द्वन्द्वासि मोक्षजिज्ञासुरर्थधर्मानुतिष्ठतः ।
वक्रा गुणवता शिष्यः श्राव्यः पूर्वमिदं महत् ॥ १२.२५८.१ ॥
Tu es pris entre les paires d'opposés, désirant connaître la libération et pratiquant la richesse et le devoir. Un maître vertueux doit d'abord faire entendre cet grand enseignement à son disciple.
12.258.2
आकाशं मारुतो ज्योतिरा…पृथ्वी च पञ्चमी ।
भावाभावौ च कालश्च सर्वभूतेषु पञ्चसु ॥ १२.२५८.२ ॥
L'espace, l'air, la lumière… et la cinquième, la terre; l'être et le non-être, et le temps — ces cinq sont dans tous les êtres.
12.258.3
अन्तरात्मकमाकाशं तन्मयं श्रोत्रमिन्द्रियम् ।
तस्य शब्दं गुणं विद्यान्मुनिः शास्त्रविधानवित् ॥ १२.२५८.३ ॥
L'espace est de la nature du soi intérieur; l'oreille, sens fait de lui, a pour qualité — il faut le savoir — le son, comme le dit le sage versé dans les règles des écritures.
12.258.4
चरणं मारुतात्मेति प्राणापानौ च तन्मयौ ।
स्पर्शनं चेन्द्रियं विद्यात्तथा स्पर्शं च तन्मयम् ॥ १२.२५८.४ ॥
Le mouvement est de la nature du vent, de même l'expiration et l'inspiration. La peau doit être connue comme le sens du toucher, et le toucher aussi est fait de cela.
12.258.5
तापः पाकः प्रकाशश्च ज्योतिश्चक्षुश्च तन्मयम् ।
तस्य रूपं गुणं विद्यात्तमोनाशकमात्मवान् ॥ १२.२५८.५ ॥
La chaleur, la digestion et la clarté, la lumière et l'œil sont aussi faits de cela; sa qualité, que l'homme maître de soi doit connaître, est la forme, qui détruit l'obscurité.
12.258.6
प्रक्लेदो द्रवता स्नेह इत्यपामुपदिश्यते ।
असृङ्भज्जा च यच्चान्यत्स्निग्धं विद्यात्तदात्मकम्
रसनं चेन्द्रियं जिह्वा रसश्चापां गुणो मतः ॥ १२.२५८.६ ॥
L'humidité, la fluidité et l'onctuosité sont enseignées comme les marques de l'eau; le sang, la moelle et tout ce qui est onctueux doivent être connus comme de cette nature. La langue est le sens du goût, et la saveur est tenue pour la qualité de l'eau.
12.258.7
संघातः पार्थिवो धातुरस्थिदन्तनखानि च ।
श्मश्चु रोम च केशाश्च सिरा स्नायु च चर्म च ॥ १२.२५८.७ ॥
L'agrégat est l'élément terreux : os, dents et ongles, barbe, poils et cheveux, veines, tendons et peau.
12.258.8
इन्द्रियं घ्राणसंज्ञातं नासिकेत्यभिसंज्ञिता ।
गन्धश्चैवेन्द्रियार्थोऽयं विज्ञेयः पृथिवीमयः ॥ १२.२५८.८ ॥
Le sens appelé odorat est désigné comme le nez ; son objet est l'odeur, qui doit être connue comme faite de terre.
12.258.9
उत्तरेषु गुणाः सर्वे सन्ति पूर्वेषु नोत्तराः ।
पञ्चानां भूतसङ्घानां संततिं मुनयो विदुः ॥ १२.२५८.९ ॥
Dans les derniers se trouvent toutes les qualités, mais dans les premiers ne se trouvent pas les derniers. Les sages connaissent la succession des cinq groupes d'éléments.
12.258.10
मनो नवममेषां तु बुद्धिस्तु दशमी स्मृता ।
एकादशस्त्वन्तरात्मा स सर्वः पर उच्यते ॥ १२.२५८.१० ॥
Parmi ceux-ci, le mental est le neuvième et l'intellect est rappelé comme le dixième. Le onzième est le soi intérieur, qui est tout et qu'on nomme suprême.
12.258.11
व्यवसायात्मिका बुद्धिर्मनो व्याकरणात्मकम् ।
कर्मानुमानाद्विज्ञेयः स जीवः क्षेत्रसंज्ञकः ॥ १२.२५८.११ ॥
L'intellect a la nature de la détermination, et le mental celle de l'analyse. Par inférence de l'action, il faut savoir que c'est le soi vivant, appelé connaisseur du champ.
12.258.12
एभिः कालात्मकैर्भावैर्यः सर्वैः सर्वमन्वितम् ।
पश्यत्यकलुयं बुद्ध्या स मोहं नानुवर्तते ॥ १२.२५८.१२ ॥
Celui qui voit, par un intellect pur, que tout est uni à ces états de nature temporelle ne se laisse pas suivre par l'illusion.