Mahābhārata · Adhyāya 12.27
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12.27.1
ज्ञातिशोकाभितप्तस्य प्राणानिष्टांस्त्यजिष्यतः ।
ज्येष्ठस्य पाण्डुपुत्रस्य व्यासः शोकमपानुदत् ॥ १२.२७.१ ॥
Vyāsa dissipa le chagrin de l'aîné, fils de Pāṇḍu, tourmenté par le deuil de ses proches et sur le point d'abandonner son souffle vital.
12.27.2
अत्राप्युदाहरन्तीमभितिहासं पुरातनम् ।
अश्मगीतं नरव्याघ्र तन्निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.२७.२ ॥
Ici aussi on rapporte cette ancienne histoire, le Chant de la Pierre. Comprends-la, ô Yudhiṣṭhira, tigre parmi les hommes.
12.27.3
अश्मानं ब्राह्मणं प्राज्ञं वैदेहो जनको नृपः ।
संशयं परिपप्रच्छ दुःखशोकसमन्वितः ॥ १२.२७.३ ॥
Le roi Janaka de Videha, rempli de peine et de chagrin, interrogea avec soin le sage brahmane Aśma sur son doute.
12.27.4
आगमे यदि वाऽपाये ज्ञातीनां द्रविणस्य च ।
नरेण प्रतिपत्तव्यं कल्याणं कथमिच्छता ॥ १२.२७.४ ॥
Face à l'arrivée ou à la perte de proches et de richesse, comment l'homme qui désire le bien doit-il se conduire?
12.27.5
उत्पन्नमिममात्मानं नरस्यानन्तरं ततः ।
तानितान्यनुवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च ॥ १२.२७.५ ॥
Ce soi, une fois né chez un homme, est aussitôt suivi par ces diverses peines et ces plaisirs.
12.27.6
तेषामन्यतरापत्तौ यद्यदेवोपसेवते ।
तदस्य चेतनामाशु हरत्यभ्रमिवानिलः ॥ १२.२७.६ ॥
Lorsque l'un d'eux survient, ce à quoi l'homme s'attache lui ravit rapidement sa conscience, comme le vent emporte un nuage.
12.27.7
अभिजातोऽस्मि सिद्धोऽस्मि नास्मि केवलमानुषः ।
इत्येभिर्हेतुभिस्तस्य त्रिभिश्चित्तं प्रसिच्यते ॥ १२.२७.७ ॥
« Je suis de noble naissance, je suis accompli, je ne suis pas un simple mortel » — par ces trois raisons son esprit se laisse emporter.
12.27.8
संप्रसक्तमना भोगान्विसृज्य पितृसंचितान् ।
परिक्षीणः परस्वानामादानं साधु मन्यते ॥ १२.२७.८ ॥
L'esprit attaché aux plaisirs, ayant abandonné les jouissances accumulées par ses pères, complètement épuisé, il juge bon de prendre le bien d'autrui.
12.27.9
तमतिक्रान्तमर्यादमाददानमसांप्रतम् ।
प्रतिषेधन्ति राजानो लुब्धा मृगमिवेषुभिः ॥ १२.२७.९ ॥
Les rois avides arrêtent celui qui, dépassant les bornes, s'empare indûment, comme on arrête une biche par des flèches.
12.27.10
ये च विंशतिवर्षा वा त्रिंशद्वर्षाश्च मानवाः ।
परेण ते वर्षशतान्न भविष्यन्ति पार्थिव ॥ १२.२७.१० ॥
Ô roi, ces hommes âgés de vingt ou trente ans ne seront plus là au-delà de cent ans.
12.27.11
तेषां परमदुःखानां बुद्ध्या भैषज्यमाचरेत् ।
सर्वप्राणभृतां वृत्तं प्रेक्षमाणस्ततस्ततः ॥ १२.२७.११ ॥
Pour ceux qui souffrent extrêmement, on doit appliquer le remède avec discernement, en observant partout la conduite de tous les êtres vivants.
12.27.12
मानसानां पुनर्योनिर्दुःखानां चित्तविभ्रमः ।
अनिष्टोपनिपातो वा तृतीयं नोपपद्यते ॥ १२.२७.१२ ॥
La source des souffrances mentales est de nouveau le trouble de l'esprit ; le malheur qui survient, ou une troisième (cause), ne naît pas.
12.27.13
एवमेतानि दुःखानि तानि तानीह मानवम् ।
विविधान्युपवर्तन्ते तथा संस्पर्शजान्यपि ॥ १२.२७.१३ ॥
Ainsi, ces diverses souffrances assaillent ici l'homme, y compris celles nées du contact.
12.27.14
जरामृत्यू हि भूतानां खादितारौ वृकाविव ।
बलिनां दुर्बलानां च ह्रस्वानां महतामपि ॥ १२.२७.१४ ॥
La vieillesse et la mort sont pour les êtres comme deux loups dévorants : forts et faibles, petits et grands, sans distinction.
12.27.15
न कश्चिज्जात्वतिक्रामेज्जरामृत्यू हि मानवः ।
अपि सागरपर्यन्तां विजित्येमां वसुंधराम् ॥ १२.२७.१५ ॥
Nul homme ne peut jamais dépasser la vieillesse et la mort, même après avoir conquis cette terre jusqu'aux confins de la mer.
12.27.16
सुखं वा यदि वा दुःखं भूतानां पर्युपस्थितम् ।
प्राप्तव्यमवशैः सर्वं परिहारो न विद्यते ॥ १२.२७.१६ ॥
Qu'il s'agisse de plaisir ou de douleur présentés aux êtres, tout doit être subi par les impuissants ; il n'y a pas d'échappatoire.
12.27.17
पूर्वे वयसि मध्ये वाऽप्युत्तरे वा नराधिप ।
अवर्जनीयास्तेऽर्था वै काङ्क्षिता ये ततोऽन्यथा ॥ १२.२७.१७ ॥
Ô seigneur des hommes, dans la jeunesse, l'âge mûr ou la vieillesse, les objets désirés ne peuvent être évités ; ils n'arrivent pas autrement.
12.27.18
अप्रियैः सह संयोगो विप्रयोगश्च सुप्रियैः ।
अर्थानर्थौ सुखं दुःखं विधानमनुवर्तते ॥ १२.२७.१८ ॥
L'union avec les êtres non aimés et la séparation d'avec les bien-aimés, le gain et la perte, le plaisir et la peine : tel est l'ordre qui suit.
12.27.19
प्रादुर्भावश्च भूतानां देहत्यागस्तथैव च ।
प्राप्तिव्यायामयोगश्च सर्वमेतत्प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२७.१९ ॥
L'apparition des êtres et l'abandon du corps, de même que l'acquisition et l'union à l'effort : tout cela est établi.
12.27.20
गन्धवर्णरसस्पर्शा निवर्तन्ते स्वभावतः ।
तथैव सुखदुःखानि विधानमनुवर्तते ॥ १२.२७.२० ॥
L'odeur, la couleur, la saveur et le toucher se retirent selon leur nature ; de même le plaisir et la douleur : l'ordonnance suit son cours.
12.27.21
आसनं शयनं यानमुत्थानं पानभोजनम् ।
नियतं सर्वभूतानां कालेनैव भवत्युत ॥ १२.२७.२१ ॥
Siège, couche, véhicule, se lever, boire et manger : tout cela est fixé pour tous les êtres et n'arrive que par le temps.
12.27.22
वैद्याश्चाप्यातुराः सन्ति बलवन्तश्च दुर्बलाः ।
स्त्रीमन्तश्चापरे षण्ढा विचित्रः कालपर्ययः ॥ १२.२७.२२ ॥
Il y a des médecins malades, des forts devenus faibles ; des hommes qui ont des épouses et d'autres qui sont eunuques : étrange est le retournement du temps.
12.27.23
कुले जन्म तथा वीर्यमारोग्यं रूपमेव च ।
सौभाग्यमुपभोगश्च भवितव्येन लभ्यते ॥ १२.२७.२३ ॥
La naissance dans une famille, la force, la santé, la beauté, la bonne fortune et la jouissance : tout cela s'obtient par ce qui doit être.
12.27.24
सन्ति पुत्राः सुबहवो दरिद्राणामनिच्छताम् ।
नास्ति पुत्रः समृद्धानां विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥ १२.२७.२४ ॥
Les pauvres, qui ne les désirent pas, ont de nombreux fils ; les prospères n'ont pas de fils : étrange est l'œuvre du destin.
12.27.25
व्याधिरग्निर्जलं शस्त्रं बुभुक्षाश्चापदो विषम ।
ज्वरश्च मरणं जन्तोरुच्चाच्च पतनं तथा ॥ १२.२७.२५ ॥
La maladie, le feu, l'eau, les armes, la faim, le malheur, le poison, la fièvre, la mort d'un être vivant et la chute d'une hauteur, de même.
12.27.26
निर्याणे यस्य यद्दिष्टं तेन गच्छति सेतुना ।
दृश्यते नाप्यतिक्रामन्न निष्क्रान्तोऽथवा पुनः।
दृश्यते चाप्यतिक्रामन्न निग्राह्योऽथवा पुनः ॥ १२.२७.२६ ॥
Par le chemin qui lui est destiné, chacun va. On ne le voit ni transgresser, ni partir, ni revenir; et même s'il est vu transgressant, il ne peut être retenu, ou à nouveau (il en est ainsi).
12.27.27
दृश्यते हि युवैवेह विनश्यन्वसुमान्नरः ।
दरिद्रश्च परिक्लिष्टः शतवर्षो जरान्वितः ॥ १२.२७.२७ ॥
Ici, l'homme riche est vu périssant même dans sa jeunesse, tandis que le pauvre et le tourmenté est vu vivant cent ans, accablé par la vieillesse.
12.27.28
अकिञ्चनाश्च दृश्यन्ते पुरुषाश्चिरजीविनः ।
समृद्धे च कुले जाता विनश्यन्ति पतङ्गवत् ॥ १२.२७.२८ ॥
On voit des hommes sans rien vivre longtemps, tandis que ceux nés dans des familles prospères périssent comme des papillons de nuit.
12.27.29
प्रायेण श्रीमतां लोके भोक्तुं शक्तिर्न विद्यते ।
दरिद्राणां तु भूयिष्ठं काष्ठमश्मा हि जीर्यते ॥ १२.२७.२९ ॥
Dans le monde, les prospères n'ont généralement pas la force de jouir ; tandis que les pauvres, pour la plupart, s'usent comme le bois et la pierre.
12.27.30
अहमेतत्करोमीति मन्यते कालनोदितः ।
यद्यदिष्टमसंतोषाहुरात्मा पापमाचरेत् ॥ १२.२७.३० ॥
Poussé par le temps, l'homme pense : « Je fais cela » ; et par insatisfaction, qu'il pratique comme mal tout ce qu'il désire.
12.27.31
मृगयाक्षाः स्त्रियः पानं प्रसङ्गा निन्दिता बुधैः ।
दृश्यन्ते पुरुषाश्चात्र संप्रयुक्ता बहुश्रुताः ॥ १२.२७.३१ ॥
La chasse, les dés, les femmes et la boisson, ces penchants sont blâmés par les sages ; pourtant on voit ici des hommes pourtant savants s'y adonner.
12.27.32
इति कालेन सर्वार्थानीप्सितानीप्सितानिह ।
स्पृशन्ति सर्वभूतानि निमित्तं नोपलभ्यते ॥ १२.२७.३२ ॥
Ainsi, par le temps, toutes choses, désirées et non désirées, touchent ici tous les êtres, et l'on ne perçoit pas leur cause.
12.27.33
वायुमाकाशमग्निं च चन्द्रादित्यावहः क्षपे ।
ज्योतींषि सरितः शैलान्कः करोति बिभतिं च ॥ १२.२७.३३ ॥
Le vent, le ciel, le feu, la lune et le soleil qui apportent la lumière la nuit, les astres, les fleuves et les montagnes : qui les fait, et qui les soutient ?
12.27.34
शीतमुष्णं तथा वर्षं कालेन परिवर्तते ।
एवमेव मनुष्याणां सुखदुःखे नरर्षभ ॥ १२.२७.३४ ॥
Le froid et la chaleur, de même la pluie, tournent avec le temps ; ainsi, ô meilleur des hommes, le plaisir et la peine des mortels tournent aussi.
12.27.35
नौषधानि न शस्त्राणि न होमा न पुनर्जपाः ।
त्रायन्ते मृत्युनोपेतं जरया चापि मानवम् ॥ १२.२७.३५ ॥
Ni les remèdes, ni les armes, ni les oblations, ni les récitations ne protègent l'homme atteint par la mort ou par la vieillesse.
12.27.36
यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महोदधौ ।
समेत्य च व्यपेयातां तद्वद्भूतसमागमः ॥ १२.२७.३६ ॥
Comme deux bûches pourraient se rencontrer dans le grand océan, et, après s'être rencontrées, se séparer de nouveau, ainsi est la rencontre des êtres.
12.27.37
ये च निष्परुषैरुक्तगीतवाद्यैरुपस्थिताः ।
ये चानाथाः परान्नादाः कालस्तेषु समक्रियः ॥ १२.२७.३७ ॥
Ceux qui sont servis par des paroles douces, des chants et de la musique, et ceux qui sont sans protecteur et vivent de la nourriture d'autrui — le Temps les traite tous de la même manière.
12.27.38
मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ।
संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ १२.२७.३८ ॥
Dans les cycles de l'existence, nous avons vécu des milliers de mères et de pères, des centaines de fils et d'épouses. À qui sont-ils, et à qui sommes-nous ?
12.27.39
नैवास्य कश्चिद्भविता नायं भवति कस्यचित् ।
पथि संगतमेवेदं दारबन्धुसुहृज्जनैः ॥ १२.२७.३९ ॥
Personne ne sera sien, et il n'appartient à personne ; cette union avec épouses, parents et amis n'est qu'une rencontre sur la route.
12.27.40
क्वासे क्व च गमिष्यामि कोऽन्वहं किमिहास्थितः ।
कस्मात्किमनुशोचेयमित्येवं स्थापयेन्मनः ॥ १२.२७.४० ॥
Où est-il, et où irai-je ? Qui suis-je, et quel est mon état ici ? Pourquoi devrais-je me lamenter ? Ainsi faut-il fixer l'esprit.
12.27.41
अनित्ये प्रियसंवासे संसारे चक्रवद्गतौ ।
पथि संगतमेवैतद्धाता माता पिता सखा ॥ १२.२७.४१ ॥
Dans l'union éphémère avec les êtres chers, dans le mouvement de la roue de l'existence, tout cela n'est qu'une rencontre sur la route : le nourricier, la mère, le père, l'ami.
12.27.42
न दृष्टपूर्वं प्रत्यक्षं परलोकं विदुर्बुधाः ।
आगमांस्त्वनतिक्रम्य श्रद्धातव्यं बुभूषता ॥ १२.२७.४२ ॥
L'autre monde n'a jamais été vu directement ; les sages le connaissent. Mais celui qui désire le bien doit avoir foi, sans transgresser les écritures.
12.27.43
कुर्वीत पितृदैवत्यं धर्म्याणि च समाचरेत् ।
यजेच्च विद्वान्विधिवत्रिवर्गं चाप्युपाचरेत् ॥ १२.२७.४३ ॥
Il doit accomplir les rites relatifs aux ancêtres et aux dieux, et pratiquer fidèlement ses devoirs conformes au dharma. Le sage doit sacrifier selon la règle et veiller aussi aux trois fins de la vie (trivarga).
12.27.44
सन्निमज्जेज्जगदिदं गम्भीरे कालसागरे ।
जरामृत्युमहाग्राहे न कश्चिदवबुध्यते ॥ १२.२७.४४ ॥
Ce monde s'enfonce dans l'océan profond du temps, où la vieillesse et la mort sont les grands crocodiles ; pourtant nul ne le perçoit.
12.27.45
आयुर्वेदमधीयानाः केवलं सपरिग्रहाः ।
दृश्यन्ते बहवो वैद्या व्याधिभिः समबिप्लुताः ॥ १२.२७.४५ ॥
On voit de nombreux médecins ayant étudié la science de la vie, même entourés de leur famille, entièrement accablés par les maladies.
12.27.46
ते पिबन्तः कषायांश्च सर्पीषि विविधानि च ।
न मृत्युमतिवर्तन्ते वेलामिव महोदधिः ॥ १२.२७.४६ ॥
Bien qu'ils boivent des décoctions et diverses sortes de beurre clarifié, ils ne surmontent pas la mort, comme l'océan immense ne franchit pas son rivage.
12.27.47
रसायनविदश्चैव सुप्रयुक्तरसायनाः ।
दृश्यन्ते जरया भग्ना नागा नागैरिवोत्तमैः ॥ १२.२७.४७ ॥
Même ceux qui connaissent la science du rajeunissement et ont bien utilisé les élixirs rajeunissants sont vus brisés par la vieillesse, comme des éléphants le sont par les meilleurs éléphants.
12.27.48
तथैव तपसोपेताः स्वाध्यायाध्ययने रताः ।
दातारो यज्ञशीलाश्च न तरन्ति जरान्तकौ ॥ १२.२७.४८ ॥
De même, ceux qui sont doués d'austérité, qui se consacrent à l'étude personnelle et à l'étude du Veda, qui sont généreux et enclins au sacrifice, ne surmontent pas la vieillesse ni la mort.
12.27.49
न ह्यहानि निवर्तन्ते न मासा न पुनः समाः ।
जातानां सर्वभूतानां न पुनर्वै समागमः ॥ १२.२७.४९ ॥
Les jours ne reviennent pas, ni les mois, ni de nouveau les années. Pour tous les êtres nés, il n'y a pas de retrouvailles.
12.27.50
सोऽयं विपुलमध्वानं कालेन ध्रुवमध्रुवः ।
स्रोतसैव समभ्येति सर्वभूतनिषेवितम् ॥ १२.२७.५० ॥
Par le temps, il s'avance sur cette vaste voie, certes instable, comme un courant, la voie fréquentée par tous les êtres.
12.27.51
देहो वा जीविताद्व्येति देही वाऽप्येति देहतः ।
पथि संगतमेवेदं दारैरन्यैश्च बन्धुभिः ॥ १२.२७.५१ ॥
Le corps quitte la vie, ou l'être incarné quitte le corps. Sur la voie, cette union n'est qu'avec les épouses, avec d'autres et avec les parents.
12.27.52
नायमत्यन्तसंवासो लभ्यते जातु केनचित् ।
अपि स्वेन शरीरेण किमुतान्येन केनचित् ॥ १२.२७.५२ ॥
Personne n'obtient jamais cette compagnie durable, pas même avec son propre corps, et encore moins avec un autre.
12.27.53
क्वनु तेऽद्य पिता राजन्क्वनु तेऽद्य पितामहाः ।
न त्वं पश्यसि तानद्य न त्वां पश्यन्ति तेऽनघ ॥ १२.२७.५३ ॥
Ô roi, où est aujourd'hui ton père ? Où sont aujourd'hui tes grands-pères ? Aujourd'hui tu ne les vois pas, et ils ne te voient pas, ô irréprochable.
12.27.54
न चैव पुरुषो द्रष्टा स्वर्गस्य नरकस्य च ।
आगमस्तु सतां चक्षुर्नृपते तमिहाचर ॥ १२.२७.५४ ॥
Nul homme ne voit le ciel ni l'enfer ; mais la tradition (āgama) est l'œil des justes. Ô roi, mets cela en pratique ici.
12.27.55
चरितब्रह्मचर्यो हि प्रजायेत यजेत च ।
पितृदेवमनुष्याणामानृण्यादनसूयकः ॥ १२.२७.५५ ॥
Celui qui a observé le vœu de brahmacarya doit engendrer des enfants et offrir des sacrifices, et, libéré des dettes envers les ancêtres, les dieux et les hommes, doit être exempt d'envie.
12.27.56
स यज्ञशीलः प्रजने निविष्टः ।
प्राग्ब्रह्मचारी प्रविभक्तभैक्षः।
आराधयेत्स्वर्गमिमं च लोकं ।
परं च मुक्त्वा हृदयव्यलीकम् ॥ १२.२७.५६ ॥
Attaché au sacrifice et engagé dans la procréation, ayant été jadis étudiant célibataire et ayant partagé son aumône, qu'il honore le ciel, dans ce monde comme dans l'autre, en abandonnant la duplicité du cœur.
12.27.57
सम्यक्स्वधर्मं चरतो नृपस्य ।
द्रव्याणि चाभ्याहरतो यथावत्।
प्रवृद्धचक्रस्य यशोऽभिवर्धते ।
सर्वेषु लोकेषु चराचरेषु ॥ १२.२७.५७ ॥
Pour le roi qui pratique correctement son propre devoir et amasse dûment des richesses, dont la roue des armées s'est accrue, sa renommée croît dans tous les mondes, parmi les êtres mobiles et immobiles.
12.27.58
इत्येवमाकर्ण्य विदेहराजो ।
वाक्यं समग्रं परिपूर्णहेतु।
अश्मानमामन्त्र्य विशुद्धबुद्धि ।
र्ययौ गृहं स्वं प्रति शान्तशोकः ॥ १२.२७.५८ ॥
Ayant entendu ce discours complet, plein de raisons, le roi de Videha, d'intelligence pure, prit congé d'Aśma et, son chagrin apaisé, rentra chez lui.
12.27.59
तथा त्वमप्यद्य विमुच्य शोक ।
मुत्तिष्ठ शक्रोपम हर्षमेहि।
क्षात्रेण धर्मेण मही जिता ते ।
तां भुङ्क्ष्व कुन्तीसुत मावमंस्थाः ॥ १२.२७.५९ ॥
De même, toi aussi, égal à Śakra, abandonne aujourd'hui ton chagrin, relève-toi, viens à la joie. Par le devoir du kṣatriya tu as conquis cette terre ; jouis-en, ô fils de Kuntī, ne la méprise pas.