Mahābhārata · Adhyāya 12.273
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12.273.1
कथं राजा प्रजा रक्षेन्न च किंचित्प्रतापयेत् ।
पृच्छामि त्वां सतां श्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२७३.१ ॥
Comment un roi doit-il protéger ses sujets et ne tourmenter personne ? Le meilleur des justes, grand-père, je vous le demande ; dites-le-moi.
12.273.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
द्युमत्सेनस्य संवादं राज्ञा सत्यवता सह ॥ १२.२७३.२ ॥
Ici aussi, on raconte cette ancienne histoire : le dialogue du roi Dyumatsena avec Satyavat.
12.273.3
अव्याहृतं व्याजहार सत्यवानिति नः श्रुतम् ।
वधाय नीयमानेषु पितुरेवानुशासनात् ॥ १२.२७३.३ ॥
Nous avons entendu que Satyavat, parmi ceux que l'on conduisait à la mort, prononça une parole obscure, sur l'ordre même de son père.
12.273.4
अधर्मतां याति धर्मो यात्यधर्मश्च धर्मताम् ।
वधो नाम भवेद्धर्मो नैतद्भवितुमर्हति ॥ १२.२७३.४ ॥
La justice devient injustice, et l'injustice devient justice. Que le meurtre soit appelé juste ne peut pas être.
12.273.5
अथ चेदवधो धर्मोऽधर्मः को जातुचिद्भवेत् ।
दस्यवश्चेन्न हन्येरन्सत्यवन्संकरो भवेत् ॥ १२.२७३.५ ॥
Si ne pas tuer est la justice, alors qu'est-ce qui pourrait être injustice ? Et si l'on ne tue pas les brigands, ô Satyavat, il y aurait confusion.
12.273.6
ममेदमिति नास्यैतत्प्रवर्तेत कलौ युगे ।
लोकयात्रा न चैव स्यादश्च चेद्वेत्थ शंस नः ॥ १२.२७३.६ ॥
À l'âge de Kali, le sentiment « ceci est à moi » ne naîtrait pas en lui, et alors la marche du monde ne se poursuivrait pas. Si vous le savez, dites-le-nous.
12.273.7
सर्व एव त्रयो वर्णाः कार्या ब्राह्मणबन्धनाः ।
धर्मपाशनिबद्धानां नाल्पोऽप्यपचरिष्यति ॥ १२.२७३.७ ॥
Les trois varṇa doivent être liés au brāhmaṇa ; pas même un peu de ceux liés par le lacet du dharma ne transgressera.
12.273.8
यो यस्तेषामपचरेत्तमाचक्षीत वै द्विजः ।
अयं मे न शृणोतीति तस्मिन्राजा प्रधारयेत् ॥ १२.२७३.८ ॥
Celui d'entre eux qui transgressera, qu'un dvija le signale en disant : « Celui-ci ne m'écoute pas » ; alors le roi lui imposera une peine.
12.273.9
तत्त्वाभावेन यच्छास्त्रं तत्कुर्यान्नान्यथा वधः ।
असमीक्ष्यैव कर्माणि नीतिशास्त्रं यथाविधि।
दस्यून्निहन्ति वै राजा भूयसो वाऽप्यनागसः ॥ १२.२७३.९ ॥
En l'absence de vraie connaissance, il faut faire ce que prescrit le śāstra, et non autrement ; qu'il n'y ait pas de mise à mort. On ne doit pas agir sans réflexion ; qu'on procède selon la science politique, selon les règles. Le roi tue les brigands, ou même beaucoup d'innocents.
12.273.10
भार्या माता पिता पुत्रो हन्यन्ते पुरुषेण ते ।
परेणापकृतो राजा तस्मात्सम्यक्प्रधारयेत् ॥ १२.२७३.१० ॥
L'épouse, la mère, le père et le fils sont tués par un homme ; c'est pourquoi le roi, lésé par un autre, doit bien décider.
12.273.11
असाधुश्चैव पुरुषो लभते शीतमेकदा ।
साधोश्चापि ह्यसाधुभ्यः शोभना जायते प्रजाः ॥ १२.२७३.११ ॥
Un homme mauvais peut parfois obtenir la fraîcheur (le bonheur) ; et des bons comme des mauvais naissent de beaux descendants.
12.273.12
न मूलघातः कर्तव्यो नैष धर्मः सनातनः ।
अपि खल्ववधेनैव प्रायश्चित्तं विधीयते ॥ १२.२७३.१२ ॥
Il ne faut pas détruire la racine ; ce n'est pas le dharma éternel. L'expiation est prescrite même sans mise à mort.
12.273.13
उद्वे तेन बन्धेन विरूपकरणेन च ।
वधदण्डेन क्लिश्या न पुरोहितससदि ॥ १२.२७३.१३ ॥
Par cette angoisse, par les liens, par la mutilation et par la peine de mort, on ne doit pas tourmenter les prêtres dans l'assemblée des purohitas.
12.273.14
यदा पुरोहितं वा ते पर्येयुः शरणैपिणः ।
करिष्यामः पुनर्ब्रह्मन्न पापमिति वादिनः ॥ १२.२७३.१४ ॥
Lorsque, cherchant refuge, ils entourent le prêtre et disent : « Ô brahmane, nous ne le ferons plus, ce n'est pas un péché »,
12.273.15
तदा विसर्गमर्हाः स्युरितीदं धातृशासनम् ।
विभ्रद्दण्डाजिनं मुण्डो ब्राह्मणोऽर्हति शासनम् ॥ १२.२७३.१५ ॥
Alors ils doivent être relâchés ; tel est le commandement du Créateur. Seul le brahmane à la tête rasée, portant le bâton et la peau d'antilope, mérite le châtiment.
12.273.16
गरीयांसो गरीयांसमपराधे पुनः पुनः ।
तदा विसर्गमर्हन्ति न यथा प्रथमे तथा ॥ १२.२७३.१६ ॥
Lorsque les plus élevés commettent des fautes à maintes reprises, alors ils ne méritent pas d'être relâchés comme la première fois.
12.273.17
यत्रयत्रैव शक्येरन्संयन्तुं समये प्रजाः ।
स तावान्प्रोच्यते धर्मो यावन्न प्रतिलङ्घ्यते।
अहन्यमानेषु पुनः सर्वमेव पराभवेत् ॥ १२.२७३.१७ ॥
Partout où les sujets peuvent être contenus par la règle, c'est là ce qu'on nomme le dharma, tant qu'il n'est pas transgressé. Mais s'ils ne sont pas tués, tout périrait de nouveau.
12.273.18
पूर्वे पूर्वतरे चैव सुशास्या ह्यभवञ्जनाः ।
मृदवः सत्यभूयिष्ठा अल्पद्रोहाल्पमन्यवः ॥ १२.२७३.१८ ॥
Aux temps anciens et plus anciens encore, les gens étaient faciles à gouverner ; ils étaient doux, pour la plupart véridiques, avec peu de malveillance et peu de colère.
12.273.19
पुरा धिग्दण्ड एवासीद्वाग्दण्डस्तदनन्तरम् ।
आसीदादानदण्डोऽपि वधदण्डोऽद्य वर्तते ॥ १२.२७३.१९ ॥
Autrefois, le seul châtiment était le reproche ; ensuite vint le châtiment par la parole. Il y eut aussi la peine de la spoliation, et aujourd'hui prévaut la peine de mort.
12.273.20
वधेनापि न शक्यन्ते नियन्तुमपरे जनाः ॥ १२.२७३.२० ॥
Même par l'exécution, les autres hommes ne peuvent être contenus.
12.273.21
नैव दस्युर्मनुष्याणां न देवानामिति श्रुतिः ।
न गन्धर्वपितृणां च कः कस्येह न कश्चन ॥ १२.२७३.२१ ॥
Parmi les hommes il n'y a pas de brigand, ni parmi les dieux, dit la tradition ; ni parmi les gandharvas et les ancêtres. Ici, qui appartient à qui ? Personne.
12.273.22
पक्वं श्मशानादादत्ते पिशाचांश्चापि दैवतम् ।
तेषु यः समयं कश्चित्कुर्वीत हतबुद्धिषु ॥ १२.२७३.२२ ॥
Un dieu aussi prend la nourriture cuite du bûcher, et les piśācas aussi. Celui qui conclut un accord avec ces esprits égarés...
12.273.23
तान्न शक्नोषि चेत्साधून्परित्रातुमहिंसया ।
कस्यचिद्भूतभव्यस्य लोभेनान्तं तथा कुरु ॥ १२.२७३.२३ ॥
Si tu ne peux protéger les bons sans violence, alors mets-y fin par l'avidité de quelque être, présent ou à venir.
12.273.24
राजानो लोकयात्रार्थं तप्यन्ते परमं तपः ।
तेऽपत्रपन्ति तादृग्भ्यस्तथावृत्ता भवन्ति च ॥ १२.२७३.२४ ॥
Les rois s'imposent la plus haute austérité pour le cours du monde. Ils rougissent devant de tels hommes, et ainsi ils reculent.
12.273.25
वित्रास्यमानाः सुकृतो न कामाद्धन्ति दुष्कृतीन् ।
सुकृतेनैव राजानो भूयिष्ठं शासते प्रजाः ॥ १२.२७३.२५ ॥
Même effrayés, les justes ne frappent pas les malfaiteurs par désir ; les rois gouvernent le plus souvent leurs sujets par la seule conduite droite.
12.273.26
श्रेयसः श्रेयसोऽप्येवं वृत्तं लोकोऽनुवर्तते ।
सदैव हि गुरोर्वृत्तमनुवर्तन्ति मानवाः ॥ १२.२७३.२६ ॥
Même les meilleurs des meilleurs agissent ainsi, et le monde suit leur conduite ; les hommes suivent toujours la conduite de leur maître.
12.273.27
आत्मानमसमाधाय समाधित्सति यः परान् ।
विषयेष्विन्द्रियवशं मानवाः प्रहसन्ति तम् ॥ १२.२७३.२७ ॥
Celui qui, sans s'être lui-même apaisé, veut apaiser les autres, et qui est soumis à ses sens parmi les objets des sens — les hommes se moquent de lui.
12.273.28
यो राज्ञो दम्भमोहेन किंचित्कुर्यादसांप्रतम् ।
सर्वोपायैर्नियम्यः स तथा पापान्निवर्तते ॥ १२.२७३.२८ ॥
Quiconque, par l'orgueil et l'égarement du roi, commet quelque chose d'inconvenant doit être contenu par tous les moyens ; ainsi il s'écarte du mal.
12.273.29
आत्मैवादौ नियन्तव्यो दुष्कृंतं संनियच्छता ।
दण्डयेच्च महादण्डैरपि बन्धूननन्तरान् ॥ १२.२७३.२९ ॥
Celui qui veut réprimer le mal doit d'abord se dominer lui-même ; et il doit punir même ses proches parents par de grands châtiments.
12.273.30
यो राजा लोभमोहेन किंचित्कुर्यादसांप्रतम् ।
सर्वोपायैर्नियम्यः स तथा पापान्निवर्तते ॥ १२.२७३.३० ॥
Tout roi qui, par cupidité et égarement, commet quelque chose d'inconvenant doit être contenu par tous les moyens ; ainsi il s'écarte du mal.
12.273.31
यत्र वै पापकृन्नीचो न महद्दुःखमर्च्छति ।
वर्धन्ते तत्र पापानि धर्मो ह्रसति च ध्रुवम् ॥ १२.२७३.३१ ॥
Là où le vil malfaiteur ne subit pas de grande souffrance, les péchés croissent et le dharma décline assurément.
12.273.32
इति कारुण्यशीलस्तु विद्वान्वै ब्राह्मणोऽन्वशात् ।
इति चैवानुशिष्टोऽस्मि पूर्वैस्तातपितामहैः।
आश्वासयद्भिः सुभृशमनुक्रोशात्तथैव च ॥ १२.२७३.३२ ॥
Ainsi m'instruisit le brahmane savant, de nature compatissante, et ainsi me formèrent mes ancêtres, pères et grands-pères, qui me consolaient grandement par compassion.
12.273.33
एतत्प्रथमकल्पेन राजा कृतयुगे जयेत् ।
पादोनेनापि धर्मेण गच्छेत्रेतायुगे तथा।
द्वापरे तु द्विपादेन पादेन त्ववरे युगे ॥ १२.२७३.३३ ॥
Selon ce premier arrangement, le roi triomphe à l'âge Kṛta; avec un quart de dharma en moins, il progresse de même à l'âge Tretā; à l'âge Dvāpara avec la moitié du dharma, et à l'âge suivant avec un quart du dharma.
12.273.34
तथा कलियुगे प्राप्ते राज्ञो दुश्चरितेन ह ।
भवेत्कालविशेषेण कला धर्मस्य षोडशी ॥ १२.२७३.३४ ॥
De même, lorsque l'âge Kali est arrivé, par la mauvaise conduite du roi, à un moment donné il ne restera peut-être que la seizième part du dharma.
12.273.35
अथ प्रथमकल्पेन सत्यवन्संकरो भवेत् ।
आयुः शक्तिं च कालं च निर्दिश्य तप आदिशेत् ॥ १२.२७३.३५ ॥
Maintenant, selon le premier arrangement, il peut y avoir un mélange chez les véridiques; ayant fixé la durée de vie, la force et le temps, on doit prescrire la pénitence.
12.273.36
सत्याय हि यथा नेह जह्याद्धर्मफलं महत् ।
भूतानामनुकम्पार्थं मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् ॥ १२.२७३.३६ ॥
Afin que, pour la vérité, on n'abandonne pas ici le grand fruit du dharma, Manu Svāyaṃbhuva parla par compassion pour les êtres.