Mahābhārata · Adhyāya 12.283
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12.283.1
अतिक्रामति कालेऽस्मिन्सर्वभूतभयावहे ।
किं श्रेयः प्रतिपद्येत तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२८३.१ ॥
Alors que ce temps qui répand la crainte sur tous les êtres s'écoule, quel bien l'homme doit-il atteindre ? Dis-le-moi, grand-père.
12.283.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
पितुः पुत्रेण संवादं तं निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.२८३.२ ॥
Ici aussi on récite cette ancienne histoire, le dialogue d'un père avec son fils. Écoute-la, Yudhiṣṭhira.
12.283.3
द्विजातेः कस्यजित्पार्थ स्वाध्यायनिरतस्य वै ।
पुत्रो बभूव मेधावी मेधावी नाम नामतः ॥ १२.२८३.३ ॥
Pārtha, à un certain brahmane adonné à l'étude des Védas naquit un fils intelligent, nommé Medhāvin.
12.283.4
सोऽब्रवीत्पितरं पुत्रः स्वाध्यायकरणे रतम् ।
मोक्षधर्मेष्वकुशलं मोक्षधर्मविचक्षणः ॥ १२.२८३.४ ॥
Ce fils, versé dans le dharma de la libération, parla à son père, qui se consacrait à la récitation et ignorait le dharma de la libération.
12.283.5
धीरः किंस्वित्तात कुर्यात्प्रजानन् ।
क्षिप्रं ह्यायुर्भ्रश्यते मानवानाम्।
पितस्तथाऽऽख्याहि यथार्थयोगं ।
ममानुपूर्व्या येन धर्मं चरेयम् ॥ १२.२८३.५ ॥
Père, sachant que la vie des hommes s'enfuit rapidement, que doit faire le sage ? Dis-moi, père, le véritable yoga dans l'ordre, afin que je puisse pratiquer le dharma.
12.283.6
अधीत्य वेदान्ब्रह्मचर्येषु पुत्र ।
पुत्रानिच्छेत्पावनार्थं पितृणाम्।
अग्नीनाधाय विधिवच्चेष्टयज्ञो ।
वनं प्रविश्याथ मुनिर्बुभूषेत् ॥ १२.२८३.६ ॥
Ayant étudié les Védas durant les étapes de la vie d'étudiant, on doit désirer des fils pour la purification des ancêtres ; ayant dûment établi les feux sacrés et accompli le sacrifice, puis étant entré dans la forêt, on doit aspirer à devenir sage.
12.283.7
एवमभ्याहते लोके सर्वतः परिवारिते ।
अमोधासु पतन्तीषु किं धीर इव भाषसे ॥ १२.२८३.७ ॥
Ainsi, tandis que le monde est frappé et cerné de toutes parts, et que les jours implacables s'écoulent, pourquoi parles-tu comme un homme ferme ?
12.283.8
कथमभ्याहतो लोकः केन वा परिवारितः ।
अमोघाः काः पतन्तीह किंनु भीषयसीव माम् ॥ १२.२८३.८ ॥
Comment le monde est-il frappé, et par quoi est-il cerné ? Quels jours implacables passent ici ? Pourquoi m'effrayes-tu ainsi ?
12.283.9
मृत्युनाऽऽभ्याहतो लोको जस्या परिवारितः ।
अहोरात्राः पतन्तीमे तच्च कस्मान्न बुध्यसे ॥ १२.२८३.९ ॥
Le monde est frappé par la mort et cerné par la vieillesse. Ces jours et ces nuits passent : pourquoi ne t'en rends-tu pas compte ?
12.283.10
यदाहमेव जानामि न मृत्युस्तिष्ठतीति ह ।
सोहं कथं प्रतीक्षिप्ये ज्ञानेनापिहितश्चरन् ॥ १२.२८३.१० ॥
Puisque je sais que la mort ne demeure pas en place, comment, errant couvert de savoir, attendrais-je qu'elle vienne ?
12.283.11
रात्र्यांरात्र्यां व्यतीतायामायुरल्पतरं यदा ।
गाधोदके मत्स्य इव सुखं विन्देत कस्तदा ॥ १२.२८३.११ ॥
Lorsque nuit après nuit s'est écoulée et que la vie est devenue bien plus courte, qui pourrait trouver le bonheur, comme un poisson en eau profonde ?
12.283.12
यामेकरात्रिं प्रथमां गर्भो विशति मातरम् ।
तामेव रात्रिं प्रस्वाप्य मरणाय विवर्तकः ॥ १२.२८३.१२ ॥
La première nuit où l'embryon entre dans la mère, c'est cette même nuit que l'on est endormi et tourné vers la mort.
12.283.13
पुष्पाणीव विचिन्वन्तमन्यत्र गतमानसम् ।
अनवाप्तेषु कामेषु मृत्युरभ्येति गानवम् ॥ १२.२८३.१३ ॥
La mort atteint l'homme qui cueille des fleurs, l'esprit ailleurs, alors que ses désirs restent inassouvis.
12.283.14
श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाङ्गे चापराहिकम् ।
न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं वाऽस्य न वा कृतम् ॥ १२.२८३.१४ ॥
Qu'il fasse aujourd'hui la tâche de demain, et le matin celle de l'après-midi ; car la mort n'attend pas de voir si son travail est fait ou non.
12.283.15
अद्यैव कुरु यच्छ्रेयो मा त्वां कालोऽत्यगान्महान् ।
को हि जानाति कस्याद्य मृत्युकालो मविष्यति ॥ १२.२८३.१५ ॥
Fais aujourd'hui ce qui est bien, de peur que le grand temps ne te dépasse. Qui sait dont le moment de la mort arrivera aujourd'hui ?
12.283.16
अकृतेष्वेव कार्येषु मृत्युर्वै संप्रकर्षति ।
युवैव धर्मशीलः स्यादनिमित्तं हि जीवितम् ॥ १२.२८३.१६ ॥
Tant que les tâches restent inachevées, la mort emporte sûrement l'homme. C'est pourquoi même le jeune doit être vertueux, car la vie n'a pas de signe fixe.
12.283.17
कृते धर्म भवेत्प्रीतिरिह प्रेत्य च शाश्वती ।
मोहेन हि समाविष्टः पुत्रदारार्तमुद्यतः ॥ १२.२८३.१७ ॥
Quand le dharma est pratiqué, la joie est durable ici-bas et après la mort. Mais l'homme saisi par l'illusion, affligé pour ses fils et sa femme, ne s'attache qu'à eux.
12.283.18
कृत्वा कार्यमकार्यं वा तुष्टिमेषां प्रयच्छति ।
तं पुत्रपशुसंपन्नं व्याभक्तमनसं नरम् ॥ १२.२८३.१८ ॥
Qu'il ait accompli une tâche ou non, il leur donne satisfaction. Cet homme riche en fils et en bétail, à l'esprit partagé, (la mort l'emporte).
12.283.19
सप्तं व्यायं महौघो वा मृत्युरादाय गच्छति ।
संविन्वानकमेवैनं कामानामवितृप्तकम् ॥ १२.२८३.१९ ॥
Comme une grande crue emporte celui qui s'enfonce et s'épuise, ainsi la mort s'empare de celui-ci, absorbé et jamais rassasié de désirs.
12.283.20
वृकीवोरपमासाद्य मुत्युरादाय गच्छति ।
इदं कृतमिदं कार्यमिदमन्यत्कृताकृतम् ॥ १२.२८३.२० ॥
Comme une louve qui approche une brebis et l'emporte, ainsi la mort emporte celui-ci : « Ceci est fait, ceci reste à faire, ceci est autre chose, fait et non fait. »
12.283.21
एवमीहासमायुक्तं मृत्युरादाय गच्छति ।
कृतानां फलमप्राप्तं कार्याणां कर्मसङ्गिनाम् ॥ १२.२८३.२१ ॥
Ainsi la mort emporte celui qui est absorbé dans l'effort, qui n'a pas reçu le fruit de ses actes accomplis, attaché aux tâches.
12.283.22
क्षेत्रापणगृहासक्तं मृत्युरादाय गच्छति ।
दुर्बलं बलवन्तं च प्राज्ञं शूरं जडं कविम् ॥ १२.२८३.२२ ॥
La mort emporte celui qui est attaché aux champs, aux marchés et aux maisons ; le faible et le fort, le sage et le brave, le stupide et le poète.
12.283.23
अप्राप्तसर्वकामार्थं मृत्युरादाय गच्छति ।
मृत्युर्जरा च व्याधिश्चदुःखं चानेककारणम् ॥ १२.२८३.२३ ॥
La mort emporte celui qui n'a atteint aucun de ses désirs ni de ses buts. La mort, la vieillesse, la maladie et la souffrance aux causes multiples.
12.283.24
असंत्याज्यं यदा मर्त्यैः किं स्वस्थ इव तिष्ठति ।
जातमेवान्तकोऽन्ताय जरा चाभ्येति देहिनम् ॥ १२.२८३.२४ ॥
Puisque ce que les mortels ne peuvent abandonner est là, pourquoi restent-ils comme s'ils étaient tranquilles ? Dès la naissance, l'Achevant vient pour la destruction, et la vieillesse aussi approche l'être incarné.
12.283.25
अनुषक्ता द्वयेनैते भावाः स्थावरजङ्गमाः ।
न मृत्युसेनामायान्तीं जातु कश्चित्प्रबाधते ॥ १२.२८३.२५ ॥
Ces êtres, immobiles et mobiles, sont liés par la paire des opposés. Nul ne retient jamais l'armée de la mort lorsqu'elle s'approche.
12.283.26
बलात्सत्यमृते त्वेकं सत्ये ह्यमृतमाश्रितम् ।
मृत्योर्वा गृहमेतद्वै या ग्रामे वसतो रतिः ॥ १२.२८३.२६ ॥
La vérité et l'ordre, issus de la force, ne font qu'un. L'immortalité repose dans la vérité. Ou bien, voici la maison de la mort : le plaisir de demeurer dans un village.
12.283.27
देवानामेषु वै गोष्ठो यदरण्यमिति श्रुतिः ।
निबन्धनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रतिः ॥ १२.२८३.२७ ॥
Parmi ces choses des dieux, la forêt est l'étable, dit la révélation. Le plaisir de demeurer dans un village est la corde qui lie.
12.283.28
छित्त्वैनां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः ।
यो न हिंसति सत्वानि मनोवाक्कर्महेतुभिः ॥ १२.२८३.२८ ॥
L'ayant tranchée, les justes vont de l'avant ; les méchants ne peuvent la trancher. Celui qui ne nuit à aucun être vivant par la pensée, la parole et l'acte.
12.283.29
जीवितार्थापनयनैः प्राणिभिर्न स बध्यते ।
तस्मात्सत्यव्रताचारः सत्यव्रतपरायणः ॥ १२.२८३.२९ ॥
Il n'est pas lié par le fait d'ôter la vie et les moyens de subsistance des êtres vivants. Ainsi, celui dont la conduite est un vœu de vérité, attaché au vœu de vérité.
12.283.30
सत्यकामः समो दान्ताः सत्येनैवान्तकं जयेत् ।
अमृतं चैव मृत्युश्च द्वयं देहे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२८३.३० ॥
Celui qui désire la vérité, qui est égal d'âme et maître de soi, peut vaincre la Mort elle-même par la vérité. L'immortalité et la mort sont toutes deux établies dans le corps.
12.283.31
मृत्युरापद्यते मोहात्सत्येनापद्यतेऽमृतम् ।
सोहं सत्यमहिंसाथीं कामक्रोधबहिष्कृतः ॥ १२.२८३.३१ ॥
La mort est atteinte par l'illusion ; l'immortalité est atteinte par la vérité. Moi, qui recherche la vérité et la non-violence, je suis écarté du désir et de la colère.
12.283.32
समाश्रित्य सुखं क्षेमी मृत्युं हास्याम्यमृत्युवत् ।
शान्तियज्ञरतो दान्तो ब्रह्मयज्ञे स्थितो मुनिः ॥ १२.२८३.३२ ॥
Ayant recours au bonheur et à la sécurité, j'abandonnerai la mort comme celui qui est libre de la mort, sage qui se réjouit du sacrifice de la paix, maître de soi et établi dans le sacrifice de Brahman.
12.283.33
वाङ्भनः कर्मयज्ञश्च भविष्याम्युदगायने ।
पशुयज्ञैः कथं हिंस्रैर्मादृशो यष्टुमर्हति ॥ १२.२८३.३३ ॥
Je deviendrai le sacrifice de la parole, de l'esprit et de l'action dans la marche septentrionale du soleil. Comment quelqu'un comme moi pourrait-il sacrifier par des sacrifices d'animaux cruels ?
12.283.34
अन्तवद्भिरुत प्राज्ञः क्षत्रयज्ञैः पिशाचवत् ।
आत्मन्येवात्मना जात आत्मनिष्ठोऽप्रजः पितः ॥ १२.२८३.३४ ॥
Par les sacrifices guerriers périssables, ô père, même le sage devient semblable à un démon. Moi, né du soi par le soi, établi dans le soi, sans descendance.
12.283.35
आत्मयज्ञो भविष्यामि न मां तारयति प्रजा ।
यस्य वाङ्भनसी स्यातां सम्यक्प्रणिहिते सदा ॥ १२.२८३.३५ ॥
Je deviendrai le sacrifice du soi ; la descendance ne me fera pas traverser. Pour celui dont la parole et l'esprit sont toujours justement dirigés.
12.283.36
तपस्त्यागश्च योगश्च स तैः सर्वमवाप्नुयात् ।
नास्ति विद्यासमं चक्षुर्नास्ति विद्यासमं फलम् ॥ १२.२८३.३६ ॥
Par l'ascèse, le renoncement et le yoga, il doit obtenir tout cela. Il n'est pas d'œil égal à la connaissance, ni de fruit égal à la connaissance.
12.283.37
नास्ति रागसमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ॥ १२.२८३.३७ ॥
Il n'est point de souffrance égale à l'attachement, ni de bonheur égal au renoncement.
12.283.38
नैतादृशं ब्राह्मणस्यास्ति वित्तं ।
यथैकता समता सत्यता च।
शीले स्थितिर्दण्डविधानमार्जवं ।
ततस्ततश्चोपरमः क्रियाभ्यः ॥ १२.२८३.३८ ॥
Pour un brahmane, il n'est pas de richesse telle que l'unité, l'égalité d'âme et la véracité ; la constance dans la bonne conduite, la discipline de la retenue, la droiture, puis la cessation des actes.
12.283.39
किं ते धनैर्बान्धवैर्वाऽपि किं ते ।
किं ते दारैब्राह्मण यो मरिष्यसि।
आत्मानमन्विच्छ गृहा प्रविष्टं ।
पितामहास्ते क्व गताः पिता च ॥ १२.२८३.३९ ॥
Ô brahmane, à quoi te servent richesses, parents ou épouses, puisque tu dois mourir ? Cherche ton soi, qui est entré dans la demeure. Où sont allés tes aïeux et ton père ?
12.283.40
पुत्रस्यैतद्वचः श्रुत्वा तथाकार्षीत्पिता नृप ।
तथा त्वमपि राजेन्द्र सत्यधर्मपरो भव ॥ १२.२८३.४० ॥
Ayant entendu les paroles de son fils, le père fit de même. De même aussi, ô roi, ô souverain des rois, sois dévoué à la vérité et au dharma.