Mahābhārata · Adhyāya 12.283
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12.283.1
अतिक्रामति कालेऽस्मिन्सर्वभूतभयावहे ।
किं श्रेयः प्रतिपद्येत तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२८३.१ ॥
Enquanto este tempo, que traz temor a todos os seres, passa, que bem deve o homem alcançar? Diga-me isso, avô.
12.283.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
पितुः पुत्रेण संवादं तं निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.२८३.२ ॥
Aqui também recitam esta antiga história, o diálogo entre um pai e um filho. Escuta-a, Yudhiṣṭhira.
12.283.3
द्विजातेः कस्यजित्पार्थ स्वाध्यायनिरतस्य वै ।
पुत्रो बभूव मेधावी मेधावी नाम नामतः ॥ १२.२८३.३ ॥
Pārtha, a um certo brâmane dedicado ao estudo do Veda nasceu um filho inteligente, chamado Medhāvin.
12.283.4
सोऽब्रवीत्पितरं पुत्रः स्वाध्यायकरणे रतम् ।
मोक्षधर्मेष्वकुशलं मोक्षधर्मविचक्षणः ॥ १२.२८३.४ ॥
Aquele filho, versado no dharma da libertação, falou a seu pai, que se dedicava à recitação e era inexperiente no dharma da libertação.
12.283.5
धीरः किंस्वित्तात कुर्यात्प्रजानन् ।
क्षिप्रं ह्यायुर्भ्रश्यते मानवानाम्।
पितस्तथाऽऽख्याहि यथार्थयोगं ।
ममानुपूर्व्या येन धर्मं चरेयम् ॥ १२.२८३.५ ॥
Pai, sabendo que a vida dos homens escorre rapidamente, o que deve fazer o sábio? Diga-me, pai, o verdadeiro yoga em ordem, para que eu possa praticar o dharma.
12.283.6
अधीत्य वेदान्ब्रह्मचर्येषु पुत्र ।
पुत्रानिच्छेत्पावनार्थं पितृणाम्।
अग्नीनाधाय विधिवच्चेष्टयज्ञो ।
वनं प्रविश्याथ मुनिर्बुभूषेत् ॥ १२.२८३.६ ॥
Tendo estudado os Vedas nas etapas da vida de estudante, deve-se desejar filhos para a purificação dos antepassados; tendo devidamente estabelecido os fogos sagrados e realizado o sacrifício, e então entrado na floresta, deve-se desejar tornar-se um sábio.
12.283.7
एवमभ्याहते लोके सर्वतः परिवारिते ।
अमोधासु पतन्तीषु किं धीर इव भाषसे ॥ १२.२८३.७ ॥
Assim, enquanto o mundo é atingido e cercado por todos os lados, e os dias inexoráveis passam, por que falas como um homem firme?
12.283.8
कथमभ्याहतो लोकः केन वा परिवारितः ।
अमोघाः काः पतन्तीह किंनु भीषयसीव माम् ॥ १२.२८३.८ ॥
Como o mundo foi atingido, e por que está cercado? Quais dias inexoráveis passam aqui? Por que me assustas assim?
12.283.9
मृत्युनाऽऽभ्याहतो लोको जस्या परिवारितः ।
अहोरात्राः पतन्तीमे तच्च कस्मान्न बुध्यसे ॥ १२.२८३.९ ॥
O mundo é atingido pela morte e cercado pela velhice. Estes dias e noites passam — por que não percebes?
12.283.10
यदाहमेव जानामि न मृत्युस्तिष्ठतीति ह ।
सोहं कथं प्रतीक्षिप्ये ज्ञानेनापिहितश्चरन् ॥ १२.२८३.१० ॥
Já que sei que a morte não fica parada, como, andando coberto pelo saber, poderia eu esperar por ela?
12.283.11
रात्र्यांरात्र्यां व्यतीतायामायुरल्पतरं यदा ।
गाधोदके मत्स्य इव सुखं विन्देत कस्तदा ॥ १२.२८३.११ ॥
Quando noite após noite tiver passado e a vida tiver ficado muito mais curta, quem poderia encontrar felicidade, como um peixe em águas profundas?
12.283.12
यामेकरात्रिं प्रथमां गर्भो विशति मातरम् ।
तामेव रात्रिं प्रस्वाप्य मरणाय विवर्तकः ॥ १२.२८३.१२ ॥
Na primeira noite em que o embrião entra na mãe, é nessa mesma noite que se adormece e se volta para a morte.
12.283.13
पुष्पाणीव विचिन्वन्तमन्यत्र गतमानसम् ।
अनवाप्तेषु कामेषु मृत्युरभ्येति गानवम् ॥ १२.२८३.१३ ॥
A morte alcança o homem que colhe flores com a mente em outro lugar, enquanto seus desejos permanecem não realizados.
12.283.14
श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाङ्गे चापराहिकम् ।
न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं वाऽस्य न वा कृतम् ॥ १२.२८३.१४ ॥
Que faça hoje a tarefa de amanhã e pela manhã a da tarde; pois a morte não espera para ver se sua obra está feita ou não.
12.283.15
अद्यैव कुरु यच्छ्रेयो मा त्वां कालोऽत्यगान्महान् ।
को हि जानाति कस्याद्य मृत्युकालो मविष्यति ॥ १२.२८३.१५ ॥
Faz hoje o que é bom, para que o grande tempo não te passe. Quem sabe de quem será hoje o tempo da morte?
12.283.16
अकृतेष्वेव कार्येषु मृत्युर्वै संप्रकर्षति ।
युवैव धर्मशीलः स्यादनिमित्तं हि जीवितम् ॥ १२.२८३.१६ ॥
Enquanto as tarefas permanecem por fazer, a morte certamente arrasta o homem. Por isso, mesmo o jovem deve ser virtuoso, pois a vida não tem sinal certo.
12.283.17
कृते धर्म भवेत्प्रीतिरिह प्रेत्य च शाश्वती ।
मोहेन हि समाविष्टः पुत्रदारार्तमुद्यतः ॥ १२.२८३.१७ ॥
Quando o dharma é praticado, há alegria duradoura aqui e após a morte. Mas o homem tomado pela ilusão, aflito por filhos e esposa, dedica-se apenas a eles.
12.283.18
कृत्वा कार्यमकार्यं वा तुष्टिमेषां प्रयच्छति ।
तं पुत्रपशुसंपन्नं व्याभक्तमनसं नरम् ॥ १२.२८३.१८ ॥
Tendo feito uma tarefa ou uma não-tarefa, ele lhes dá satisfação. Àquele homem, rico em filhos e gado, de mente dividida, (a morte leva).
12.283.19
सप्तं व्यायं महौघो वा मृत्युरादाय गच्छति ।
संविन्वानकमेवैनं कामानामवितृप्तकम् ॥ १२.२८३.१९ ॥
Como uma grande enchente arrasta o que afunda e se esgota, assim a morte leva consigo este, absorto e jamais saciado de desejos.
12.283.20
वृकीवोरपमासाद्य मुत्युरादाय गच्छति ।
इदं कृतमिदं कार्यमिदमन्यत्कृताकृतम् ॥ १२.२८३.२० ॥
Como uma loba que se aproxima de uma ovelha e a leva, assim a morte leva este: 'Isto está feito, isto está por fazer, isto é outra coisa, feito e não feito.'
12.283.21
एवमीहासमायुक्तं मृत्युरादाय गच्छति ।
कृतानां फलमप्राप्तं कार्याणां कर्मसङ्गिनाम् ॥ १२.२८३.२१ ॥
Assim a morte leva o que está absorto no esforço, que não recebeu o fruto de seus atos, apegado às tarefas.
12.283.22
क्षेत्रापणगृहासक्तं मृत्युरादाय गच्छति ।
दुर्बलं बलवन्तं च प्राज्ञं शूरं जडं कविम् ॥ १२.२८३.२२ ॥
A morte leva o apegado a campos, mercados e casas; o fraco e o forte, o sábio e o valente, o tolo e o poeta.
12.283.23
अप्राप्तसर्वकामार्थं मृत्युरादाय गच्छति ।
मृत्युर्जरा च व्याधिश्चदुःखं चानेककारणम् ॥ १२.२८३.२३ ॥
A morte leva o que não alcançou nenhum de seus desejos e fins. Morte, velhice, doença e sofrimento de muitas causas.
12.283.24
असंत्याज्यं यदा मर्त्यैः किं स्वस्थ इव तिष्ठति ।
जातमेवान्तकोऽन्ताय जरा चाभ्येति देहिनम् ॥ १२.२८३.२४ ॥
Quando o que os mortais não podem abandonar está presente, por que permanecem como se estivessem tranquilos? Desde o nascimento, o Finalizador vem para a destruição, e a velhice também se aproxima do ser encarnado.
12.283.25
अनुषक्ता द्वयेनैते भावाः स्थावरजङ्गमाः ।
न मृत्युसेनामायान्तीं जातु कश्चित्प्रबाधते ॥ १२.२८३.२५ ॥
Estes seres, tanto os imóveis quanto os móveis, estão ligados pelo par de opostos. Ninguém jamais detém o exército da morte quando ele se aproxima.
12.283.26
बलात्सत्यमृते त्वेकं सत्ये ह्यमृतमाश्रितम् ।
मृत्योर्वा गृहमेतद्वै या ग्रामे वसतो रतिः ॥ १२.२८३.२६ ॥
A verdade e a ordem, que vêm da força, são uma só. A imortalidade repousa na verdade. Ou então, esta é a casa da morte: o prazer de morar numa aldeia.
12.283.27
देवानामेषु वै गोष्ठो यदरण्यमिति श्रुतिः ।
निबन्धनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रतिः ॥ १२.२८३.२७ ॥
Entre estas coisas dos deuses, a floresta é o curral, diz a revelação. O prazer de morar numa aldeia é a corda que prende.
12.283.28
छित्त्वैनां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः ।
यो न हिंसति सत्वानि मनोवाक्कर्महेतुभिः ॥ १२.२८३.२८ ॥
Tendo-a cortado, os justos seguem; os malvados não a podem cortar. Aquele que não fere nenhum ser vivo por pensamento, palavra e ação.
12.283.29
जीवितार्थापनयनैः प्राणिभिर्न स बध्यते ।
तस्मात्सत्यव्रताचारः सत्यव्रतपरायणः ॥ १२.२८३.२९ ॥
Ele não fica preso por tirar a vida e o sustento dos seres vivos. Portanto, aquele cuja conduta é um voto de verdade, dedicado ao voto de verdade.
12.283.30
सत्यकामः समो दान्ताः सत्येनैवान्तकं जयेत् ।
अमृतं चैव मृत्युश्च द्वयं देहे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२८३.३० ॥
Quem deseja a verdade, é equânime e dominado, pode vencer a própria Morte pela verdade. A imortalidade e a morte estão ambas estabelecidas no corpo.
12.283.31
मृत्युरापद्यते मोहात्सत्येनापद्यतेऽमृतम् ।
सोहं सत्यमहिंसाथीं कामक्रोधबहिष्कृतः ॥ १२.२८३.३१ ॥
A morte é alcançada pela ilusão; a imortalidade é alcançada pela verdade. Eu, que busco a verdade e a não violência, sou afastado do desejo e da ira.
12.283.32
समाश्रित्य सुखं क्षेमी मृत्युं हास्याम्यमृत्युवत् ।
शान्तियज्ञरतो दान्तो ब्रह्मयज्ञे स्थितो मुनिः ॥ १२.२८३.३२ ॥
Tendo recorrido à felicidade e à segurança, abandonarei a morte como quem é livre dela, um sábio que se deleita no sacrifício da paz, dominado e firme no sacrifício de Brahman.
12.283.33
वाङ्भनः कर्मयज्ञश्च भविष्याम्युदगायने ।
पशुयज्ञैः कथं हिंस्रैर्मादृशो यष्टुमर्हति ॥ १२.२८३.३३ ॥
Tornar-me-ei o sacrifício da palavra, da mente e da ação no curso norte do sol. Como alguém como eu poderia sacrificar com cruéis sacrifícios de animais?
12.283.34
अन्तवद्भिरुत प्राज्ञः क्षत्रयज्ञैः पिशाचवत् ।
आत्मन्येवात्मना जात आत्मनिष्ठोऽप्रजः पितः ॥ १२.२८३.३४ ॥
Por sacrifícios guerreiros perecíveis, ó pai, até o sábio se torna como um demônio. Eu, nascido do eu pelo eu, estabelecido no eu, sem descendência.
12.283.35
आत्मयज्ञो भविष्यामि न मां तारयति प्रजा ।
यस्य वाङ्भनसी स्यातां सम्यक्प्रणिहिते सदा ॥ १२.२८३.३५ ॥
Tornar-me-ei o sacrifício do eu; a descendência não me levará à outra margem. Para aquele cuja palavra e mente estão sempre corretamente dirigidas.
12.283.36
तपस्त्यागश्च योगश्च स तैः सर्वमवाप्नुयात् ।
नास्ति विद्यासमं चक्षुर्नास्ति विद्यासमं फलम् ॥ १२.२८३.३६ ॥
Pela austeridade, renúncia e ioga ele deve alcançar tudo isso. Não há olho igual ao conhecimento, nem fruto igual ao conhecimento.
12.283.37
नास्ति रागसमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ॥ १२.२८३.३७ ॥
Não há sofrimento igual ao apego, e não há felicidade igual à renúncia.
12.283.38
नैतादृशं ब्राह्मणस्यास्ति वित्तं ।
यथैकता समता सत्यता च।
शीले स्थितिर्दण्डविधानमार्जवं ।
ततस्ततश्चोपरमः क्रियाभ्यः ॥ १२.२८३.३८ ॥
Para um brâmane não há riqueza como a unidade, a igualdade de ânimo e a veracidade; firmeza na boa conduta, a disciplina da contenção, a retidão, e depois a cessação das ações.
12.283.39
किं ते धनैर्बान्धवैर्वाऽपि किं ते ।
किं ते दारैब्राह्मण यो मरिष्यसि।
आत्मानमन्विच्छ गृहा प्रविष्टं ।
पितामहास्ते क्व गताः पिता च ॥ १२.२८३.३९ ॥
Ó brâmane, de que te servem riquezas, parentes ou esposas, se hás de morrer? Busca o teu eu, que entrou na casa. Para onde foram os teus antepassados e o teu pai?
12.283.40
पुत्रस्यैतद्वचः श्रुत्वा तथाकार्षीत्पिता नृप ।
तथा त्वमपि राजेन्द्र सत्यधर्मपरो भव ॥ १२.२८३.४० ॥
Ouvindo as palavras do filho, o pai fez o mesmo. Assim também tu, ó rei, ó senhor dos reis, sê devotado à verdade e ao dharma.