Mahābhārata · Adhyāya 12.285
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12.285.1
धन्याधन्या इति जनाः सर्वेऽस्मान्प्रवदन्त्युत ।
न दुःखिततरः कश्चित्पुमानस्माभिरस्ति ह ॥ १२.२८५.१ ॥
Tous les gens nous disent « heureux, heureux », et pourtant il n'existe pas d'homme plus affligé que nous.
12.285.2
लोकसंभावितैर्दुःखं यत्प्राप्तं कुरुसत्तम ।
प्राप्य जातिं मनुष्येषु देवैरपि पितामह ॥ १२.२८५.२ ॥
Ô le meilleur des Kuru, la douleur que l'on subit même par ce que le monde estime, ô grand-père, après avoir obtenu la naissance parmi les hommes, vient même des dieux.
12.285.3
कदा वयं करिष्यामः संन्यासं दुःखभेषजम् ।
दुःखमेतच्छरीराणां धारणं कुरुसत्तम ॥ १२.२८५.३ ॥
Quand embrasserons-nous le renoncement, remède à la douleur ? Ô le meilleur des Kuru, porter ces corps est cette douleur même.
12.285.4
विमुक्ताः सप्तदशभिर्हेतुभूतैश्च पञ्चभिः ।
इन्द्रियार्थैर्गुणैश्चैव अष्टाभिश्च पितामह ॥ १२.२८५.४ ॥
Ô grand-père, ceux qui sont libérés des dix-sept, des cinq éléments causaux, des objets des sens, des qualités et des huit.
12.285.5
न गच्छन्ति पुनर्भावं मुनयः संशितव्रताः ।
कदा वयं गमिष्यामो राज्यं हित्वा परंतप ॥ १२.२८५.५ ॥
Les sages fermes dans leurs vœux ne retournent plus à l'existence. Ô brûleur des ennemis, quand partirons-nous en laissant le royaume ?
12.285.6
नास्त्यनन्तं महाराज सर्वं सङ्ख्यानगोचरम् ।
पुनर्भावोपि संख्यातो नास्ति किंचिदिहाचलम् ॥ १२.२८५.६ ॥
Rien n'est sans fin, grand roi ; tout tombe sous le compte. Même la renaissance a été comptée ; rien ici n'est immuable.
12.285.7
न चापि गम्यते राजन्नैष दोषः प्रसङ्गतः ।
उद्योगादेव धर्मज्ञाः कालेनैव गमिष्यथ ॥ १२.२८५.७ ॥
Et ce n'est pas, ô roi, une faute née au fil du discours. Ô connaisseurs du dharma, c'est par l'effort seul, et en son temps, que vous y parviendrez.
12.285.8
नेशेऽयं सततं देही नृपते पुण्यपापयोः ।
तत एव समुत्थेन तमसा रुध्यतेऽपि च ॥ १२.२८५.८ ॥
Cet être incarné, ô roi, n'a pas toujours la maîtrise du mérite et du démérite. Et c'est de cette même obscurité qui naît qu'il est aussi entravé.
12.285.9
यथाञ्जनमयो वायुः पुनर्मानःशिलं रजः ।
अनुप्रविश्य तद्वर्णो दृश्यते रञ्जयन्दिशः ॥ १२.२८५.९ ॥
Comme le vent chargé de collyre, ou la poussière de réalgar, qui, y pénétrant, prend sa couleur et apparaît, teignant les directions.
12.285.10
तथा कर्मफलैर्देही रञ्जितस्तमसा वृतः ।
विवर्णो वर्णमाश्रित्य देहेषु परिवर्तते ॥ १२.२८५.१० ॥
Ainsi l'être incarné, teint par les fruits de ses actes et enveloppé de ténèbres, bien que sans couleur, prend une couleur et tourne dans les corps.
12.285.11
ज्ञानेन हि यदा जन्तुरज्ञानप्रभवं तमः ।
व्यपोहति तदा ब्रह्म प्रकाशेत सनातनम् ॥ १२.२८५.११ ॥
Lorsque l'être vivant, par la connaissance, dissipe les ténèbres nées de l'ignorance, alors le Brahman éternel resplendit.
12.285.12
अयत्नसाध्यं मुनयो वदन्ति ।
चे चापि मुक्तास्तदुपासितव्याः।
त्वया च लोकेन च सामरेण ।
तस्मान्न शाम्यन्ति महर्षिसङ्घाः ॥ १२.२८५.१२ ॥
Les sages disent qu'il s'atteint sans effort. Même les libérés doivent le vénérer, toi et le monde, avec les immortels. C'est pourquoi les assemblées des grands sages ne sont pas apaisées.
12.285.13
अस्मिन्नर्थे पुरा गीतं शृणुष्वैकमना नृप ।
यथा दैत्येन वृत्रेण भ्रष्टैश्वर्येण चेष्टितम् ॥ १२.२८५.१३ ॥
Ô roi, écoute d'une âme attentive un chant ancien sur ce sujet : comment le daitya Vṛtra se conduisit lorsqu'il fut privé de sa souveraineté.
12.285.14
निर्जितेनासहायेन हृतराज्येन भारत ।
अशोचता शत्रुमध्ये बुद्धिमास्थाय केवलाम् ॥ १२.२८५.१४ ॥
Ô descendant de Bharata, vaincu, sans alliés et dépouillé de son royaume, il ne s'affligea pas, mais, au milieu de ses ennemis, se réfugia dans une seule intelligence.
12.285.15
भ्रष्टैश्वर्यं पुरा वृत्रमुशना वाक्यमब्रवीत् ।
कच्चित्पराजितस्याद्य न व्यथा तेऽस्ति दानव ॥ १२.२८५.१५ ॥
Jadis Uśanas (Śukra) adressa ces paroles à Vṛtra, privé de sa souveraineté : « Ô dānava, n'es-tu donc pas affligé aujourd'hui, toi qui es vaincu ? »
12.285.16
सत्येन तपसा चैव विदित्वा संक्षयं ह्यहम् ।
न शोचामि न हृष्यामि भूतानामागतिं गतिम् ॥ १२.२८५.१६ ॥
Par la vérité et l'ascèse, j'ai connu la destruction ; c'est pourquoi je ne m'afflige ni ne me réjouis de la venue et du départ des êtres.
12.285.17
कालसंचोदिता जीवा मज्जन्ति नरकेऽवशाः ।
परिहृष्टानि सर्वाणि दिव्यान्याहुर्मनीषिणः ॥ १२.२८५.१७ ॥
Les êtres poussés par le temps s'enfoncent impuissants dans l'enfer ; et les sages disent que même toutes les choses divines s'usent.
12.285.18
क्षपयित्वा तु तं कालं गणितं कालचोदिताः ।
सावशेषेण कालेन संधावन्ति पुनःपुनः ॥ १२.२८५.१८ ॥
Ayant épuisé ce temps compté, poussés par le temps, ils courent encore et encore avec le temps qui reste.
12.285.19
तिर्यग्योनिसहस्राणि गत्वा नरकमेव च ।
निर्गच्छन्त्यवशा जीवाः कालबन्धनबन्धनाः ॥ १२.२८५.१९ ॥
Après avoir traversé des milliers de matrices animales et même l'enfer, les êtres vivants impuissants en ressortent, liés par les entraves du temps (kāla-bandhana).
12.285.20
एवं संसरमाणानि ह्यहं भूतानि दृष्टवान् ।
यथा कर्म तथा लाभ इति शास्त्रनिदर्शनम् ॥ १२.२८५.२० ॥
C'est ainsi que j'ai vu les êtres errer dans le saṃsāra : telle est l'action, tel est le fruit — tel est l'enseignement des écritures.
12.285.21
तिर्यग्गच्छन्ति नरकं मानुष्यं दैवमेव च ।
सुखदुःखे प्रिये द्वेष्ये चरित्वा पूर्वमेव च ॥ १२.२८५.२१ ॥
Ils vont vers les naissances animales, l'enfer, la naissance humaine et la naissance divine ; ayant d'abord éprouvé plaisir et douleur, le cher et le haïssable, par les actes passés, ils continuent ainsi.
12.285.22
कृतान्तविधिसंयुक्तः सर्वो लोकः प्रपद्यते ।
गतं गच्छन्ति चाध्वानं सर्वभूतानि सर्वदा ॥ १२.२८५.२२ ॥
Tout le monde, lié à l'ordonnance de la Mort (Kṛtānta), s'en va ; tous les êtres suivent toujours la route qu'ont suivie ceux qui sont partis.
12.285.23
कालसङ्ख्यानसङ्ख्येयं सृष्टिस्थितिपरायणम् ।
तं भाषमाणं भगवानुशना प्रत्यभाषत।
इमान्दुष्टप्रलापांस्त्वं तात कस्मात्प्रभाषते ॥ १२.२८५.२३ ॥
À celui qui parlait de ce qui se compte par le décompte du temps et s'attache à la création et à la conservation, le bienheureux Uśanas répondit : « Cher enfant, pourquoi profères-tu ces vains discours pervers ? »
12.285.24
प्रत्यक्षमेतद्भवतस्तथाऽन्येषां मनीषिणाम् ।
मया यज्जयलुब्धेन पुरा तप्तं महत्तपः ॥ १२.२८५.२४ ॥
Cela est évident pour vous et pour les autres sages : moi, avide de victoire, j'ai autrefois accompli une grande ascèse.
12.285.25
गन्धानादाय भूतानां रसांश्च विविधानपि ।
अवर्धं त्रीन्समाक्रम्य लोकान्वै स्वेन तेजसा ॥ १२.२८५.२५ ॥
Ayant pris les parfums des êtres et leurs saveurs variées, et ayant subjugué les trois mondes par ma propre splendeur, je devins sans frein.
12.285.26
ज्वालामालापरिक्षिप्तो वैहायसगतिस्तथा ।
अजेयः सर्वभूतानामासं नित्यमपेतभीः ॥ १२.२८५.२६ ॥
Entouré d'une guirlande de flammes et me mouvant dans le ciel, j'étais invincible pour tous les êtres, toujours exempt de crainte.
12.285.27
ऐश्वर्यं तपसा प्राप्तं भ्रष्टं तच्च स्वकर्मभिः ।
धृतिमास्थाय भगवन्न शोचामि ततस्त्वहम् ॥ १२.२८५.२७ ॥
La souveraineté conquise par l'ascèse a été perdue par mes propres actes ; ô vénérable, ayant adopté la fermeté, je ne me lamente pas.
12.285.28
युयुत्सता महेन्द्रेण पुरा सार्धं महात्मना ।
ततो मे भगवान्दृष्टो हरिर्नारायणः प्रभुः ॥ १२.२८५.२८ ॥
Autrefois, alors que je voulais combattre le magnanime Mahendra, le vénérable Hari Nārāyaṇa, le seigneur, m'apparut.
12.285.29
वैकुण्ठः पुरुषोऽनन्तः शुक्लो विष्णुः सनातनः ।
मुञ्जकेशो हरिश्मश्रुः सर्वभूतपितामहः ॥ १२.२८५.२९ ॥
Vaikuṇṭha, le Pûruṣa, l'infini, le brillant, Viṣṇu, l'éternel, aux cheveux pareils à l'herbe muñja, à la barbe fauve, l'aïeul de tous les êtres.
12.285.30
नूनं तु तस्य तपसः सावशेषं ममास्ति वै ।
यदहं प्रष्टुमिच्छामि भवन्तं कर्मणः फलम् ॥ १२.२८५.३० ॥
Assurément, il me reste quelque chose de cette ascèse ; c'est pourquoi je souhaite vous interroger sur le fruit de l'action.
12.285.31
ऐश्वर्यं वै महद्ब्रह्मन्वर्णे कस्मिन्प्रतिष्ठितम् ।
निवर्तते चापि पुनः कथमैश्वर्यमुत्तमम् ॥ १२.२८५.३१ ॥
Ô brahmane, dans quel varṇa repose cette grande souveraineté ? Et comment cette souveraineté suprême se retire-t-elle de nouveau ?
12.285.32
भवन्ति कस्माद्भूतानि प्रवर्तन्ते यथा पुनः ।
किं वा फलं परं प्राप्य जीवस्तिष्ठति शाश्वतः ॥ १२.२८५.३२ ॥
D'où les êtres tirent-ils leur origine, et comment se déploient-ils ensuite de nouveau ? Ou bien, ayant obtenu le fruit suprême, comment le jīva demeure-t-il éternel ?
12.285.33
केन वा कर्मणा शक्यमथ ज्ञानेन केन वा ।
ब्रह्मर्षे तत्फलं प्राप्तुं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ॥ १२.२८५.३३ ॥
Par quelle action, ou par quelle connaissance, ce fruit peut-il être atteint ? Ô sage parmi les brahmanes, tu dois me l'expliquer.
12.285.34
इतीदमुक्तः स मुनिस्तदानीं ।
प्रत्याह यत्तच्छृणु राजसिंह।
मयोच्यमानं पुरुषर्षभ त्व ।
मनन्यचित्तः सह सोदरीयैः ॥ १२.२८५.३४ ॥
Ainsi interpellé, ce sage répondit alors. Écoute ce que je dis, ô lion parmi les rois. Ô taureau parmi les hommes, écoute avec un esprit sans partage, avec tes frères.