Mahābhārata · Adhyāya 12.297
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12.297.1
मनोरथरथं प्राप्य इन्द्रियार्थहयं नरः ।
रश्मिभिर्ज्ञानसंभूतैर्यो गच्छति स बुद्धिमान् ॥ १२.२९७.१ ॥
L'homme qui, ayant obtenu le char du désir attelé aux objets des sens comme chevaux, le conduit avec les rênes nées de la connaissance, celui-là est sage.
12.297.2
सेवाश्रितेन मनसा वृत्तिहीनस्य शस्यते ।
द्विजातिहस्तान्निर्वृत्ता न तु तुल्यात्परस्परात् ॥ १२.२९७.२ ॥
Pour celui qui n'a pas de moyens de subsistance, la subsistance reçue des mains des deux-fois-nés, avec un esprit qui dépend du service, est louée ; non celle échangée entre égaux.
12.297.3
आयुर्नसुलभं लब्ध्वा नावकर्षेद्विशांपते ।
उत्कर्षार्थं प्रयतते नरः पुण्येन कर्मणा ॥ १२.२९७.३ ॥
Ô seigneur des hommes, ayant obtenu la vie, qui n'est pas facilement acquise, l'homme ne doit pas la ravaler ; il doit s'efforcer de s'élever par l'action méritoire.
12.297.4
वर्णेभ्यो हि परिभ्रष्टो न वै संमानमर्हति ।
न तु यः सत्क्रियां प्राप्य राजसं कर्म सेवते ॥ १२.२९७.४ ॥
Celui qui est déchu des classes sociales ne mérite certes pas l'honneur ; ni celui qui, ayant reçu un rite convenable, pratique une action passionnée.
12.297.5
वर्णोत्कर्षमवाप्नोति नरः पुण्येन कर्मणा ।
दुर्लभं तमलब्धा हि हन्यात्पापेन कर्मणा ॥ १२.२९७.५ ॥
L'homme obtient l'élévation de sa classe par l'action méritoire ; ne l'obtenant pas, ce qui est difficile à gagner, il est détruit par l'action pécheresse.
12.297.6
अज्ञानाद्धि कृतं पापं तपसैवाभिनिर्णुदेत् ।
पापं हि कर्म फलति पापमेव स्वयंकृतम्।
तस्मात्पापं न सेवेत कर्म दुःखफलोदयम् ॥ १२.२९७.६ ॥
Le péché commis par ignorance doit être chassé par l'ascèse seule. L'action pécheresse porte certainement son fruit ; c'est le péché commis par soi-même qui porte fruit. Aussi ne doit-on pas pratiquer l'action pécheresse, dont le fruit est l'éclosion de la souffrance.
12.297.7
पापानुबन्धं यत्कर्म यद्यपि स्यान्महाफलम् ।
तन्न सेवेत मेधावी शुचिः कुशलिनं यथा ॥ १२.२९७.७ ॥
Même si une action liée au péché donnait un grand fruit, le sage et pur ne doit pas l'accomplir, comme ne le ferait pas celui qui désire le bien-être.
12.297.8
किंकष्टमनुपश्यामि फलं पापस्य कर्मणः ।
प्रत्यापन्नस्य हि ततो नात्मा तावद्विरोचते ॥ १२.२९७.८ ॥
Quelle misère vois-je dans le fruit d'une action coupable ? Le soi de celui qui y est tombé ne resplendit pas, pour le moment.
12.297.9
प्रत्यापत्तिश्च यस्येह बालिशस्य न जायते ।
तस्यापि सुमहांस्तापः प्रस्थितस्योपजायते ॥ १२.२९७.९ ॥
Pour le sot en qui la réparation ne naît pas ici, un grand tourment naît même chez celui qui s'est mis en route.
12.297.10
विरक्तं शोध्यते वस्त्रं न तु कृष्णोपसंहितम् ।
प्रयत्नेन मनुष्येन्द्र पापमेवं निबोध मे ॥ १२.२९७.१० ॥
Un tissu décoloré se lave, mais non celui souillé de noir. Ô seigneur des hommes, sache qu'il en va ainsi du péché par l'effort ; apprends-le de moi.
12.297.11
स्वयं कृत्वा तु यः पापं शुभमेवानुतिष्ठति ।
प्रायश्चित्तं नरः कर्तुमुभयं सोऽश्नुते पृथक् ॥ १२.२९७.११ ॥
L'homme qui, ayant lui-même commis le péché, accomplit ensuite de bonnes actions et aussi la réparation, goûte séparément les fruits des deux.
12.297.12
अज्ञानात्तु कृतां हिंसामहिंसा व्यपकर्षति ।
ब्राह्मणाः शास्त्रनिर्देशादित्याहुर्ब्रह्मवादिनः ॥ १२.२९७.१२ ॥
La violence commise par ignorance est écartée par la non-violence ; ainsi disent les brahmanes qui enseignent le Brahman, selon le précepte des écritures.
12.297.13
तथा कामकृतं नास्य विहिंसैवानुकर्षति ।
इत्याहुर्ब्रह्मशास्त्रज्ञा ब्राह्मणा ब्रह्मवादिनः ॥ १२.२९७.१३ ॥
De même, l'acte accompli par désir entraîne avec lui la violence pour celui-ci. Ainsi disent les brahmanes, connaisseurs des écritures de Brahman, orateurs de Brahman.
12.297.14
अहं तु तावत्पश्यामि कर्म यद्धर्तते कृतम् ।
गुणयुक्तं प्रकाशं वा पापेनानुपसंहितम् ॥ १२.२९७.१४ ॥
Mais voici ce que je considère : tout acte accompli, qu'il soit joint à des qualités et manifeste, ou qu'il ne soit pas lié au péché.
12.297.15
यथा सूक्ष्माणि कर्माणि फलन्तीह यथातथम् ।
बुद्धियुक्तानि तानीह कृतानि मनसा सह ॥ १२.२९७.१५ ॥
De même que les actes subtils portent ici leurs fruits exactement tels qu'ils sont, ainsi en est-il de ceux qui sont unis à l'intelligence et accomplis ici avec l'esprit.
12.297.16
भवत्यल्पफलं कर्म सेवितं नित्यमुल्वणम् ।
अबुद्धिपूर्वं धर्मज्ञ कृतमुग्रेण कर्मणा ॥ १२.२९७.१६ ॥
Un acte pratiqué constamment et violent porte peu de fruit. Ô connaisseur du dharma, celui accompli sans compréhension préalable, par un acte farouche.
12.297.17
कृतानि यानि कर्माणि दैवतैर्मुनिभिस्तथा ।
न चरेत्तानि धर्मात्मा श्रुत्वा चापि न कुत्सयेत् ॥ १२.२९७.१७ ॥
Les actes accomplis par les dieux et les sages, l'homme d'âme droite ne doit pas les pratiquer ; et les ayant entendus, il ne doit même pas les blâmer.
12.297.18
संचिन्त्य मनसा राजन्विदित्वा शक्तिमात्मनः ।
करोति यः शुभं कर्म स वै भद्राणि पश्यति ॥ १२.२९७.१८ ॥
Ô roi, celui qui, ayant bien réfléchi par l'esprit et connu sa propre capacité, accomplit une bonne action, celui-là voit certes ce qui est favorable.
12.297.19
नवे कपाले सलिलं संन्यस्तं हीयते यथा ।
नवेतरे तथा भावं प्राप्नोति सुखभावितम् ॥ १२.२९७.१९ ॥
De même que l'eau versée dans un pot neuf s'en écoule, ainsi, dans un pot neuf ou un autre, elle atteint un état imprégné de bonheur.
12.297.20
सतोयेऽन्यत्तु यत्तोयं तस्मिन्नेव प्रसिच्यते ।
तद्धि वृद्धिमवाप्नोति सलिले सलिलं यथा ॥ १२.२९७.२० ॥
Lorsqu'une autre eau est versée dans un récipient qui contient déjà de l'eau, elle se mêle à celle-ci et croît, comme l'eau se joint à l'eau.
12.297.21
एवं कर्माणि यानीह बुद्धियुक्तानि पार्थिव ।
समानि चैव यानीह तानि पुण्यतमान्यपि ॥ १२.२९७.२१ ॥
Ainsi, ô roi, les actes accomplis ici avec sagesse, et de même ceux qui leur ressemblent, sont très méritoires.
12.297.22
राज्ञा जेतव्याः शत्रवश्चोन्नताश्च ।
सम्यक्कर्तव्यं पालनं च प्रजानाम्।
अग्निश्चेयो बहुभिश्चापि यज्ञै ।
रन्त्ये मध्ये वा वनमाश्रित्य स्थेयम् ॥ १२.२९७.२२ ॥
Le roi doit vaincre ses ennemis et les orgueilleux, protéger correctement ses sujets, allumer le feu par de nombreux sacrifices, et demeurer dans la forêt, s'y étant retiré, à la fin ou au milieu de la vie.
12.297.23
दमान्वितः पुरुषो धर्मशीलो ।
भूतानि चात्मानमिवानुपश्येत्।
गरीयसः पूजयेदात्मशक्त्या ।
सत्येन शीलेन सुखं नरेन्द्र ॥ १२.२९७.२३ ॥
L'homme doué de maîtrise de soi et de conduite vertueuse doit regarder tous les êtres comme lui-même ; il doit honorer les vénérables selon ses propres forces ; ô seigneur des hommes, le bonheur vient par la vérité et la bonne conduite.