Mahābhārata · Adhyāya 12.303
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12.303.1
पिता सखायो गुरवः स्त्रियश्च ।
न निर्गुणानां प्रभवन्ति लोके।
अनन्यभक्ताः प्रियवादिनश्च ।
हिताश्च वश्याश्च तथैव राजन् ॥ १२.३०३.१ ॥
Le père, les amis, les maîtres et les épouses n'ont aucune emprise sur les indignes en ce monde. Seuls ceux qui sont dévoués sans partage, parlent avec douceur, sont bienfaisants et maîtrisables, ô roi, l'ont de la même façon.
12.303.2
पिता परं दैवतं मानवानां ।
मातुर्विशिष्टं पितरं वदन्ति।
ज्ञानस्य लाभं परमं वदन्ति ।
जितेन्द्रियार्थाः परमाप्नुवन्ति ॥ १२.३०३.२ ॥
Pour les hommes, le père est la divinité suprême ; on dit que le père est plus éminent que la mère. On dit que le gain de la connaissance est le plus haut ; ceux qui ont vaincu leurs sens et fixé leur but atteignent le suprême.
12.303.3
रणाजिरे यत्र शराग्निसंस्तरे ।
नृपात्मजो घातमवाप्य दह्यते।
प्रयाति लोकानमरैः सुदुर्लभा ।
न्निषेवते स्वर्गफलं यथासुखम् ॥ १२.३०३.३ ॥
Sur le champ de bataille, où le fils du roi, ayant trouvé la mort sur un lit de feu de flèches, est brûlé, il va vers des mondes très difficiles à atteindre même pour les immortels, et goûte à son aise le fruit du ciel.
12.303.4
श्रान्तं भीतं भ्रष्टशस्त्रं रुदन्तं ।
पराङ्भुखं पारिवर्हैश्च हीनम्।
अनुद्यन्तं रोगिणं याचमानं ।
न वै हिंस्याद्बालवृद्धौ च राजन् ॥ १२.३०३.४ ॥
Il ne faut jamais blesser celui qui est las, effrayé, dont l'arme est tombée, celui qui pleure, celui qui tourne le dos, celui privé de son équipement, celui qui ne lève pas les armes, le malade ou le suppliant — ni l'enfant ni le vieillard, ô roi.
12.303.5
पारिबर्हैः सुसंयुक्तमुद्यतं तुल्यतां गतम् ।
अतिक्रमेत्तं नृपतिः संग्रामे क्षत्रियात्मजम् ॥ १२.३०३.५ ॥
Au combat, le roi doit laisser passer le fils de kṣatriya bien équipé, qui a levé les armes et s'est retrouvé à armes égales.
12.303.6
तुल्यादिह वधः श्रेयान्विशिष्टाच्चेति निश्चयः ।
निहीनात्कातराच्चैव कृपणाद्गर्हितो वधः ॥ १२.३०३.६ ॥
Ici, tuer un égal est préférable, et aussi un supérieur : telle est la certitude. Tuer un inférieur, un lâche ou un misérable est blâmable.
12.303.7
पापात्पापसमाचारान्निहीनाच्च नराधिप ।
पाप एष वधः प्रोक्तो नरकायेति निश्चयः ॥ १२.३०३.७ ॥
Ô seigneur des hommes, tuer un pécheur, un homme de conduite criminelle ou un inférieur est un péché. Ce meurtre mène, dit-on, à l'enfer : telle est la certitude.
12.303.8
न कश्चित्राति वै राजन्दिष्टान्तवशमागतम् ।
सावशेषायुषं चापि कश्चिन्नैवापकर्षति ॥ १२.३०३.८ ॥
Ô roi, nul ne protège celui qui est tombé sous le pouvoir de la fin de son destin ; et nul n'abrège la vie de celui qui a encore une vie devant lui.
12.303.9
स्निग्धैश्च क्रियमाणानि कर्माणीह निवर्तयेत् ।
हिंसात्मकानि सर्वाणि नायुरिच्छेत्परायुषा ॥ १२.३०३.९ ॥
Ici, il faut écarter même les actes accomplis avec tendresse ; tous les actes de nature violente doivent être abandonnés. Qu'on ne désire pas sa vie au prix de la vie d'autrui.
12.303.10
गृहस्थानां तु सर्वेषां विनाशमभिकाङ्क्षताम् ।
निधनं शोभनं तात पुलिनेषु क्रियावताम् ॥ १२.३०३.१० ॥
Cher enfant, pour tous les chefs de famille qui désirent la destruction, la mort est favorable ; de même pour ceux qui accomplissent des rites sur les rives des fleuves.
12.303.11
आयुषि क्षयमापन्ने पञ्चत्वमुपगच्छति ।
तथा ह्यकारणाद्भवति कारणैरुपपादितम् ॥ १२.३०३.११ ॥
Lorsque la vie est parvenue à son déclin, l'être atteint la dissolution en cinq éléments ; ainsi la mort survient sans cause, et elle est aussi produite par des causes.
12.303.12
तथा शरीरं भवति देहाद्येनोपपादितम् ।
अध्वानं गतकश्चायं प्राप्तश्चायं गृहाद्गृहम् ॥ १२.३०३.१२ ॥
Ainsi le corps naît, produit par le corps et le reste. Celui-ci est comme un voyageur sur la route, qui passe d'une maison à une autre.
12.303.13
द्वितीयं कारणं तत्र नान्यत्किंचन विद्यते ।
तद्देहं देहिनां युक्तं मोक्षभूतेषु वर्तते ॥ १२.३०३.१३ ॥
Là, aucune autre seconde cause ne se trouve. Ce corps convient aux êtres incarnés, et il demeure même chez ceux qui ont atteint la libération.
12.303.14
शिरास्नाय्वस्थिसंघातं बीभत्सामेध्यसंकुलम् ।
भूतानामिन्द्रियाणां च गुणानां च समागमम् ॥ १२.३०३.१४ ॥
Un assemblage de veines, de tendons et d'os, rempli d'impuretés répugnantes ; une union des éléments, des sens et des qualités.
12.303.15
त्वगन्तं देहमित्याहुर्विद्वांसोऽध्यात्मचिन्तकाः ।
गुणैरपि परिक्षीणं शरीरं मर्त्यतां गतम् ॥ १२.३०३.१५ ॥
Les sages qui méditent sur le soi disent que ce corps s'achève avec la peau. Même usé par les qualités, le corps atteint la mortalité.
12.303.16
शरीरिणा परित्यक्तं निश्चेष्टं गतचेतनम् ।
भूतैः प्रकृतिमापन्नैस्ततो भूमौ निमज्जति ॥ १२.३०३.१६ ॥
Ce corps, abandonné par le soi incarné, devient immobile et privé de conscience. Puis les éléments retournent à leur nature, et il s'enfonce dans la terre.
12.303.17
भावितं कर्मयोगेन जायते तत्रतत्र ह ।
इदं शरीरं वैदेह म्रियते यत्रयत्र ह।
तत्प्रपाते परो दृष्टो विसर्गः कर्मणस्तथा ॥ १२.३०३.१७ ॥
Façonné par le joug de l'action, il naît ici et là. Ô Videha, partout où ce corps meurt, à sa chute on voit le fruit suprême de l'action.
12.303.18
न जायते तु नृपते कंचित्कालमयं पुनः ।
परिभ्रमति भूतात्मा द्यामिवाम्बुधरो महान् ॥ १२.३०३.१८ ॥
Ô roi, celui-ci ne renaît pas pendant un certain temps ; l'âme des êtres erre comme un grand nuage à travers le ciel.
12.303.19
स पुनर्जायते राजन्प्राप्येहायतनं नृपः ।
मनसः परमो ह्यात्मा इन्द्रियेभ्यः परं मनः ॥ १२.३०३.१९ ॥
Ô roi, il renaît après avoir trouvé ici une demeure. Le soi est supérieur au mental, et le mental est supérieur aux sens.
12.303.20
विविधानां च भूतानां जङ्गमाः परमा नृप ।
जङ्गमानामपि तथा द्विपदाः परमा मताः।
द्विपदानामपि तथा द्विजा वै परमाः स्मृताः ॥ १२.३०३.२० ॥
Ô roi, parmi les divers êtres, les mobiles sont les plus élevés ; parmi les mobiles, les bipèdes sont tenus pour les plus élevés ; et parmi les bipèdes, les deux fois-nés sont en vérité réputés les plus élevés.
12.303.21
द्विजानामपि राजेन्द्र प्रज्ञावन्तः परा मताः ।
प्राज्ञानामात्मसंबुद्धाः संबुद्धानाममानिनः ॥ १२.३०३.२१ ॥
Ô seigneur des rois, parmi les deux fois-nés, les sages sont réputés les plus élevés ; parmi les sages, ceux qui sont éveillés au soi ; et parmi les éveillés, ceux qui sont exempts d'orgueil.
12.303.22
जातमन्वेति मरणं नृणामिति विनिश्चयः ।
अन्तवन्ति हि कर्माणि सेवन्ते गुणतः प्रजाः ॥ १२.३०३.२२ ॥
La mort suit celui qui est né : telle est la certitude pour les hommes. Les actes sont finis, et les créatures s'y attachent selon leurs qualités.
12.303.23
आपन्ने तूत्तरां काष्ठां सूर्ये यो निधनं व्रजेत् ।
नक्षत्रे च मुहूर्ते च पुण्ये राजन्स पुण्यकृत् ॥ १२.३०३.२३ ॥
Ô roi, celui qui meurt lorsque le soleil a atteint le quart nord, sous une station lunaire favorable et à un moment propice, est celui qui a accompli des mérites.
12.303.24
अयोजयित्वा क्लेशेन जनं प्लाप्य च दुष्कृतम् ।
मृत्युनाऽऽत्मकृतेनेह कर्म कृत्वाऽऽत्मशक्तितः ॥ १२.३०३.२४ ॥
Celui qui ne se discipline pas par l'effort, qui fait souffrir autrui et commet le mal, trouve ici la mort par ses propres actes, selon sa propre force.
12.303.25
विषमुद्बन्धनं दाहो दस्युहस्तात्तथ वधः ।
दंष्ट्रिभ्यश्च पशुभ्यश्च प्राकृतो वध उच्यते ॥ १२.३०३.२५ ॥
Le poison, la pendaison, le feu, la mise à mort par les mains de brigands et par des bêtes à crocs : on appelle cela une mort ordinaire.
12.303.26
न चैभिः पुण्यकर्माणो युज्यन्ते चाभिसंधिजैः ।
एवंविधैश्च बहुभिरपरैः प्राकृतैरपि ॥ १२.३०३.२६ ॥
Ceux qui accomplissent des actes méritoires ne sont pas liés à celles-ci, ni aux morts nées de l'intention, ni aux nombreuses autres morts ordinaires de ce genre.
12.303.27
ऊर्ध्वं भित्त्वा प्रतिष्ठन्ते प्राणाः पुण्यवतां नृप ।
मध्यतो मध्यपुण्यानामधो दुष्कृतकर्मणाम् ॥ १२.३०३.२७ ॥
Ô roi, les souffles vitaux des méritants demeurent après avoir percé vers le haut ; ceux des moyennement méritants par le milieu, et ceux dont les actes sont mauvais vers le bas.
12.303.28
एकः शत्रुर्न द्वितीयोस्ति शत्रु ।
रज्ञानतुल्यः पुरुषस्य राजन्।
येनावृतः कुरुते संप्रयुक्तो ।
घोराणि कर्माणि सुदारुणानि ॥ १२.३०३.२८ ॥
Il n'y a qu'un seul ennemi, il n'y en a pas de second — ô roi, pour l'homme il est semblable à l'ignorance. Couvert par lui et poussé, il accomplit des actes terribles, très effroyables.
12.303.29
प्रबोधनार्थं श्रुतिधर्मयुक्तं ।
वृद्धानुपास्य प्रभवेत यस्य।
प्रयत्नसाध्यो हि स राजपुत्र ।
प्रज्ञाशरेणोन्मथितः परैति ॥ १२.३०३.२९ ॥
Pour l'éveil, la connaissance unie au dharma de la révélation, que l'on peut acquérir en servant les anciens, s'obtient par l'effort, ô prince. Frappé par la flèche de la sagesse, l'ennemi s'éloigne.
12.303.30
अधीत्य वेदं तपसा ब्रह्मचारी ।
यज्ञाञ्शक्त्या सन्निसृज्येह पञ्च।
वनं गच्छेत्पुरुषो धर्मकामः ।
श्रेयः कृत्वा स्थापयित्वा स्ववंशम् ॥ १२.३०३.३० ॥
Ayant étudié le Veda, demeurant chaste par l'ascèse et accompli ici les cinq sacrifices selon sa force, l'homme qui désire le dharma doit aller dans la forêt ; ayant établi sa lignée, qu'il atteigne le bien suprême.
12.303.31
उपभोगैरपि त्यक्तं नात्मानं सादयेन्नरः ।
चण्डालत्वेऽपि मानुष्यं सर्वथा तात शोभनम् ॥ १२.३०३.३१ ॥
Même ayant renoncé aux plaisirs, l'homme ne doit pas se détruire ; cher enfant, même dans l'état de chandāla, la naissance humaine est en tout point excellente.
12.303.32
इयं हि योनिः प्रथमा यां प्राप्य जगतीयते ।
आत्मा वै शक्यते त्रातुं कर्मभिः शुभलक्षणैः ॥ १२.३०३.३२ ॥
Voici la première naissance, en l'obtenant on parcourt le monde ; le soi ne peut être sauvé que par des actes aux signes favorables.
12.303.33
कथं न विप्रणश्येम योनितोस्या इति प्रभो ।
कुर्वन्ति धर्मं मनुजाः श्रुतिप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १२.३०३.३३ ॥
« Comment ne pas périr de cette naissance ? » Ainsi pensant, ô seigneur, les hommes pratiquent le dharma, voyant l'autorité de la Śruti.
12.303.34
यो दुर्लभतरं प्राप्य मानुष्यं द्विषते नरः ।
धर्मावमन्ता कामात्मा भवेत्स खलु वञ्च्यते ॥ १२.३०३.३४ ॥
L'homme qui, ayant obtenu la naissance humaine si difficile à obtenir, la hait, méprisant le dharma et soumis au désir, celui-là est assurément trompé.
12.303.35
यस्तु प्रीतिपुराणेन चक्षुषा तात पश्यति ।
दीपोपमानि भूतानि यावदर्थान्न पश्यति ॥ १२.३०३.३५ ॥
Mais celui qui regarde avec l'œil ancien de l'affection, cher enfant, voit les êtres comme des lampes ; il ne voit pas tant qu'il ne voit pas son but.
12.303.36
सान्त्वेनानुप्रदानेन प्रियवादेन चाप्युत ।
समदुःखसुखो भूत्वा स परत्र महीयते ॥ १२.३०३.३६ ॥
Par la consolation, par des dons alternés et par des paroles agréables ; devenu égal dans la peine et le plaisir, il est honoré dans l'autre monde.
12.303.37
दानं त्यागः शोभना मुर्तिमद्भ्यो ।
भूयः प्लाव्यं तपसा वै शरीरम्।
सरस्वतीनैमिषपुष्करेषु ।
ये चाप्यन्ये पुण्यदेशाः पृथिव्याम् ॥ १२.३०३.३७ ॥
Le don et le renoncement sont favorables aux êtres incarnés ; par l'ascèse le corps doit de nouveau être baigné dans les eaux saintes, à Sarasvatī, Naimiṣa et Puṣkara, et dans les autres lieux saints de la terre.
12.303.38
गृहेषु येषामसवः पतन्ति ।
तेषामथो निर्हरणं प्रशस्तम्।
यानेन वै प्रापणं च श्मशाने ।
शुचौ देशे विधिना चैव दाहः ॥ १२.३०३.३८ ॥
Pour ceux dont les souffles s'éteignent dans la maison, il est louable d'emporter le corps ; le conduire en véhicule au lieu de crémation, et l'incinérer en un lieu pur selon la règle.
12.303.39
इष्टिः पुष्टिर्यजनं याजनं च ।
दार्ग पुण्यानां कर्मणां च प्रयोगः।
शक्त्या पित्र्यं यच्च किंचित्प्रशस्तं ।
सर्वाण्यात्मार्थे मानवोऽयं करोति ॥ १२.३०३.३९ ॥
L'offrande sacrificielle et la nourriture, accomplir le sacrifice et officier pour autrui, le don et la pratique des œuvres méritoires ; tout ce qui est louable envers les ancêtres, selon ses moyens, l'homme le fait pour lui-même.
12.303.40
गृहस्थानां च सर्वेषां विनाशमभिकाङ्क्षताम् ।
निधनं शोभनं तात पुलिनेषु क्रियावताम् ॥ १२.३०३.४० ॥
Mon cher enfant, pour tous les chefs de famille, et pour ceux qui désirent la destruction, une mort est favorable à ceux qui accomplissent les rites sur les rives sablonneuses.
12.303.41
धर्मशास्त्राणि वेदाश्च ष़डङ्गानि नराधिप ।
श्रेयसोर्थे विधीयन्ते नरस्याक्लिष्टकर्मणः ॥ १२.३०३.४१ ॥
Ô seigneur des hommes, les traités du dharma, les Veda et les six membres sont prescrits pour le bien suprême de l'homme dont les actes sont exempts de tourment.
12.303.42
एतद्वै सर्वमाख्यातं मुनिना सुमहात्मना ।
विदेहराजाय पुरा श्रयेसोर्थे नराधिप ॥ १२.३०३.४२ ॥
Ô seigneur des hommes, tout cela fut jadis exposé par le sage de grande âme au roi de Videha, pour le bien suprême.