Махабхарата · Адхьяя 12.314
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.314.1
मृगयां विचरन्कश्चिद्विजने जनकात्मजः ।
वने ददर्श विप्रेन्द्रमृषिं वंशधरं भृगोः ॥ १२.३१४.१ ॥
Блуждая на охоте, сын Джаны́ки увидел в безлюдном лесу мудреца, первейшего из брахманов, хранителя рода Бхригу.
12.314.2
तमासीनमुपासीनः प्रणम्य शिरसा मुनिम् ।
पश्चादनुमतस्तेन पप्रच्छ वसुमानिदम् ॥ १२.३१४.२ ॥
Склонив голову перед сидящим мудрецом, Васуман, сидевший рядом, получив его разрешение, спросил об этом.
12.314.3
भगवन्किमिदं श्रेयः प्रेत्य चापीह वा भवेत् ।
पुरुषस्याध्रुवे देहे कामस्य वशवर्तिनः ॥ १२.३१४.३ ॥
Почтенный, что благо для человека с непрочным телом, подвластного желаниям, и после смерти, и здесь?
12.314.4
सत्कृत्य परिपृष्टः सन्सुमहात्मा महातपाः ।
निजगाद ततस्तस्मै श्रेयस्करमिदं वचः ॥ १२.३१४.४ ॥
Почтительно расспрошенный, тот великодушный подвижник великого аскетизма тогда сказал ему эти слова, ведущие к благу.
12.314.5
मनसः प्रतिकूलानि प्रेत्य चेह नचेच्छसि ।
भूतानां प्रतिकूलेभ्यो निवर्तस्य यतेन्द्रियः ॥ १२.३१४.५ ॥
Если ты не желаешь того, что противно уму, ни после смерти, ни здесь, то, обуздав чувства, отвратись от того, что противно живым существам.
12.314.6
धर्मः सदा हितः पुंसां धर्मश्चैवाश्रयः सताम् ।
धर्माल्लोकास्त्रयस्तात प्रवृत्ताः सचराचराः ॥ १२.३१४.६ ॥
Дхарма всегда благотворна для людей, и дхарма — подлинное прибежище праведных. Дорогой, из дхармы возникли три мира с подвижным и неподвижным.
12.314.7
स्वादुकामुक कामानां वैतृष्ण्यं किं न गच्छसि ।
मधु पश्यसि दुर्बुद्धे प्रपातं नानुपश्यसि ॥ १२.३१४.७ ॥
Любитель сладкого, почему ты не избавишься от желаний? Глупец, ты видишь мёд, но не видишь пропасти.
12.314.8
यथा ज्ञाने परिचयः कर्तव्यस्तत्फलार्थिना ।
तथा धर्मे परिचयः कर्तव्यस्तत्फलार्थिना ॥ १२.३१४.८ ॥
Как тот, кто стремится к плоду знания, должен с ним освоиться, так и тот, кто стремится к его плоду, должен освоиться с дхармой.
12.314.9
असता धर्मकामेन विशुद्धं कर्म दुष्करम् ।
सता तु धर्मकामेन सुकरं कर्म दुष्करम् ॥ १२.३१४.९ ॥
Для не праведного, хотя и желающего дхармы, чистое действие трудно; но для праведного, желающего дхармы, это действие, хоть и легко, трудно.
12.314.10
वने ग्राम्यसुखाचारो यथाग्राम्यस्तथैव सः ।
ग्रामे वनसुखाचारो यथा वनचरस्तथा ॥ १२.३१४.१० ॥
Тот, кто в лесу предаётся деревенским удовольствиям, подобен крестьянину; тот, кто в деревне предаётся лесным наслаждениям, подобен лесному жителю.
12.314.11
मनोवाक्कर्मगे धर्मे कुरु श्रद्धां समाहितः ।
निवृत्तौ वा प्रवृत्तौ वा संप्रधार्य गुणागुणान् ॥ १२.३१४.११ ॥
Сосредоточься и обрати веру на дхарму, пребывающую в мысли, слове и деле; будь то отречение или деятельность, хорошо взвесь достоинства и недостатки.
12.314.12
नित्यं च बहु दातव्यं साधुभ्यश्चानसूयता ।
प्रार्थितं ब्राह्मणेभ्यश्च सत्कृतं देशकालयोः ॥ १२.३१४.१२ ॥
Всегда следует щедро давать добрым людям, без зависти; и то, что просят брахманы, следует давать с почётом, сообразно месту и времени.
12.314.13
शुभेन विधिना लब्धमर्हाय प्रतिपादयेत् ।
क्रोधमुत्सृज्य दत्त्वाऽथ नानुतप्येन्न कीर्तयेत् ॥ १२.३१४.१३ ॥
То, что получено праведным путём, следует отдавать достойному. Отбросив гнев и отдав, не нужно сожалеть и не нужно это превозносить.
12.314.14
अनृशंसः शुचिर्दान्तः सत्यवागार्जवे स्थितः ।
योनिकर्मविशुद्धश्च पात्रं स्याद्वेदविद्द्विजः ॥ १२.३१४.१४ ॥
Милосердный, чистый, владеющий собой, правдивый, твёрдый в прямоте, очищенный по рождению и поступкам, знаток Вед, дважды рождённый — вот достойный получатель.
12.314.15
संस्कृता चैकपत्नी च जात्या योनिरिहेष्यते ।
ऋग्यजुःसामगो विद्वान्षट्कर्मा पात्रमुच्यते ॥ १२.३१४.१५ ॥
Освящённый обрядами, верный одной жене, превосходный по касте и роду, учёный в Ригведе, Яджурведе и Самаведе, совершающий шесть обрядов, — тот называется достойным получателем.
12.314.16
स एव धर्मः सोऽधर्मस्तं तं प्रति नरं भवेत् ।
पात्राकर्मविशेषेण देशकालाववेक्ष्य च ॥ १२.३१४.१६ ॥
Одно и то же деяние может быть дхармой для одного человека и адхармой для другого. Учитывая достойность получателя, особенности деяния, место и время, следует решать.
12.314.17
लीलयाऽल्पं यथा गात्रात्प्रमृज्यात्तु रजः पुमान् ।
बहुयत्नेन च महत्पापनिर्हरणं तथा ॥ १२.३१४.१७ ॥
Как человек легко стряхивает с тела немного пыли, так и устранение большого греха требует большого усилия.
12.314.18
विरिक्तस्य यथा सम्यग्घृतं भवति भेषजम् ।
तथा निर्हृतदोषस्य प्रेत्य धर्मः सुखावहः ॥ १२.३१४.१८ ॥
Как топлёное масло становится надлежащим лекарством для очищенного рвотным, так и для того, чьи недостатки устранены, дхарма после смерти приносит счастье.
12.314.19
मानसं सर्वभूतेषु वर्तते वै शुभाशुभम् ।
अशुभेभ्यः समाक्षिप्य शुभेष्वेवावधारय ॥ १२.३१४.१९ ॥
В уме всех существ действительно пребывают добро и зло. Отвратив его от зла, направь лишь на добро.
12.314.20
सर्वं सर्वेणा सर्वत्र क्रियमाणं च पूजय ।
स्वधर्मे यत्र रागस्ते कामं धर्मो विधीयताम् ॥ १२.३१४.२० ॥
Почитай всё, что все совершают повсюду. Где твоя привязанность к собственному долгу, там пусть дхарма установится по твоему желанию.
12.314.21
अधृतात्मन्धृतौ तिष्ठ दुर्बद्धे बुद्धिमान्भव ।
अप्रशान्तः प्रशाम्य त्वमप्राज्ञः प्राज्ञवच्चर ॥ १२.३१४.२१ ॥
О ты, с неустойчивой душой, стой твёрдо в стойкости. О ты, с дурно обузданным умом, стань мудрым. Ты, неусмирённый, успокойся. Ты, неразумный, поступай как мудрец.
12.314.22
तेजसा शक्यते प्राप्तुमुपायः सहचारिणा ।
इह च प्रेत्य च श्रेयस्तस्य मूलं धृतिः परा ॥ १२.३१४.२२ ॥
Достичь его можно силой; средство должно сопровождаться ею. Здесь и после смерти корень высшего блага — высшая стойкость.
12.314.23
राजर्षिरधृतिः स्वर्गात्पतितो हि महाभिषः ।
ययातिः क्षीणपुण्योपि धृत्या लोकानवाप्तवान् ॥ १२.३१४.२३ ॥
Царь-мудрец Махабхиша, лишённый стойкости, пал с небес. Яяти, хотя его заслуги истощились, обрёл миры благодаря стойкости.
12.314.24
तपस्विनां धर्मवतां विदुषां चोपसेवनात् ।
प्राप्स्यसे विपुलां बुद्धिं तथा श्रेयोऽभिपत्स्यसे ॥ १२.३१४.२४ ॥
Служа аскетам, праведникам и мудрецам, ты обретёшь великую мудрость и так достигнешь высшего блага.
12.314.25
स तु स्वभावसंपन्नस्तच्छ्रुत्वा मुनिभाषितम् ।
विनिवर्त्य मनः कामाद्धर्मे बुद्धिं चकार ह ॥ १२.३१४.२५ ॥
Он, obladavshij dobroy prirodoy, uslyshav slova mudreca, otvratil um ot zhelaniya i vozdvig svoy razum k dharme.