Mahābhārata · Adhyāya 12.316
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12.316.1
अव्यक्तस्य नरश्रेष्ठ कालसङ्ख्यां निबोध मे ।
पञ्चकल्पसहस्राणि द्विगुणान्यहरुच्यते ॥ १२.३१६.१ ॥
Meilleur des hommes, comprends de ma bouche le compte du temps de l'Non-Manifesté. Cinq mille kalpas, doublés, sont dits être son un jour.
12.316.2
रात्रिरेतावती चास्य प्रतिबुद्धो नराधिप ।
सृजत्योषधिमेवाग्रे जीवनं सर्वदेहिनाम् ॥ १२.३१६.२ ॥
Ô seigneur des hommes, sa nuit est de même longueur. S'éveillant, il crée d'abord les plantes, la vie de tous les êtres incarnés.
12.316.3
ततो ब्रह्माणमसृजद्धैरण्याण्डसमुद्भवम् ।
सा मूर्तिः सर्वभूतानामित्येवमनुशुश्रुम ॥ १२.३१६.३ ॥
Puis il créa Brahmā, né de l'œuf d'or. C'est la forme de tous les êtres, ainsi l'avons-nous entendu.
12.316.4
संवत्सरमुषित्वाण्डे निष्क्रम्य च महामुनिः ।
संदधेऽर्धं महीं कृत्स्नां दिवमर्धं प्रजापतिः ॥ १२.३१६.४ ॥
Ayant demeuré un an dans l'œuf et en étant sorti, le grand sage Prajāpati unit la moitié de toute la terre et la moitié du ciel.
12.316.5
द्यावापृथिव्योरिज्येष राजन्वेदेषु पठ्यते ।
तयोः शकलयोर्मध्यमाकाशमकरोत्प्रभुः ॥ १२.३१६.५ ॥
Ô roi, ce sacrifice de Dyāvāpṛthivī est récité dans les Vedas. Entre ces deux moitiés, le Seigneur fit l'espace du ciel.
12.316.6
एतस्यापि च सङ्ख्यानं वेदवेदाङ्गपारगैः ।
दशकल्पसहस्राणि पादोनान्यहरुच्यते ॥ १२.३१६.६ ॥
Ceux qui maîtrisent les Vedas et leurs membres ont aussi calculé cela : dix mille kalpas, moins un quart, sont dits être son jour.
12.316.7
रात्रिमेतावतीं चास्व प्राहुरध्यात्मचिन्तकाः ।
सृजत्यहंकारमृषिर्भूतं दिव्यात्मकं तथा ॥ १२.३१६.७ ॥
Ceux qui méditent sur le soi appellent cette nuit de cette longueur. Le sage crée l'ahaṃkāra, et de même l'être de nature divine.
12.316.8
चतुरश्चापरान्पुत्रान्देहात्पूर्वं महानृषिः ।
ते वै पितृभ्यः पितरः श्रूयन्तें राजसत्तम ॥ १२.३१६.८ ॥
Le grand sage fit d'abord naître de son corps quatre autres fils. Ô meilleur des rois, on les entend nommer les pères des pères.
12.316.9
देवाः पितॄणां च सुता देवैर्लोकाः समावृताः ।
चराचरा नरश्रेष्ठ इत्येवमनुशुश्रुम ॥ १२.३१६.९ ॥
Les dieux sont aussi les fils des pères, et les mondes, mobiles et immobiles, sont enveloppés par les dieux. Ô meilleur des hommes, ainsi l'avons-nous entendu.
12.316.10
परमेष्ठी त्वहंकारोऽसृजद्भूतानि पञ्चधा ।
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ॥ १२.३१६.१० ॥
Mais Parameṣṭhin, l'ahaṃkāra, créa les éléments en cinq sortes : la terre, l'air, l'espace, l'eau et, cinquièmement, la lumière.
12.316.11
एतस्यापि निशामाहुस्तृतीयमथ कुर्वतः ।
पञ्च कल्पसहस्राणि तावदेवाहरुच्यते ॥ १२.३१६.११ ॥
On appelle aussi nuit de celui-ci la troisième, celle de celui qui crée. Cinq mille kalpas sont dits être un jour d'égale longueur.
12.316.12
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
एते विशेषा राजेन्द्र महाभूतेषु पञ्चसु ॥ १२.३१६.१२ ॥
Le son, le toucher, la forme, le goût et, cinquièmement, l'odeur : ce sont les qualités propres des cinq grands éléments, ô seigneur des rois.
12.316.13
यैराविष्टानि भूतानि अहन्यहनि पार्थिव ।
अन्योन्यं स्पृहयन्त्येते अन्योन्यस्याहिते रताः ॥ १२.३१६.१३ ॥
Ô roi, possédés par ceux-là, les êtres désirent les uns les autres jour après jour, se réjouissant du mal mutuel.
12.316.14
अन्योन्यमतिवर्तन्ते अन्योन्यस्पर्धिनस्तथा ।
ते वध्यमाना ह्यन्योन्यं गुणैर्हारिभिरव्ययाः ॥ १२.३१६.१४ ॥
Ils se dépassent les uns les autres et se disputent entre eux ; frappés mutuellement, pourtant impérissables par leurs qualités séduisantes.
12.316.15
इहैव परिवर्तन्ते तिर्यग्योनिप्रवेशिनः ।
त्रीणि कल्पसहस्राणि एतेषामहरुच्यते ॥ १२.३१६.१५ ॥
Ici même ils tournent, entrant dans des matrices animales. Leur un jour est dit de trois mille kalpas.
12.316.16
रात्रिरेतावती चैव मनसश्च नराधिप ।
मनश्चरति राजेन्द्र चरितं सर्वमिन्द्रियैः ॥ १२.३१६.१६ ॥
Aussi longue est leur nuit, et de même (la durée) de l'esprit. Ô roi des rois, l'esprit erre, et toute conduite s'accomplit par les sens.
12.316.17
न चेन्द्रियाणि पश्यन्ति मन एवात्र पश्यति ।
चक्षुः पश्यति रूपाणि मनसा तु न चक्षुषा ॥ १२.३१६.१७ ॥
Les sens ne voient pas ; ici seul l'esprit voit. L'œil voit les formes, mais par l'esprit, non par l'œil.
12.316.18
मनसि व्याकुले चक्षुः पश्यन्नपि न पश्यति ।
अथेन्द्रियाणि सर्वाणि पश्यन्तीत्यभिचक्षते ॥ १२.३१६.१८ ॥
Lorsque l'esprit est troublé, l'œil, bien qu'il regarde, ne voit pas. Alors on dit que tous les sens voient.
12.316.19
मनस्युपरते राजन्निन्द्रियोपरमो भवेत् ॥ १२.३१६.१९ ॥
Ô roi, lorsque l'esprit s'apaise, la cessation des sens advient.
12.316.20
न चेन्द्रियव्युपरमे मनस्युपरमो भवेत् ।
एवं मनः प्रधानानि इन्द्रियाणि प्रभावयेत् ॥ १२.३१६.२० ॥
Et la cessation des sens n'entraîne pas nécessairement celle de l'esprit. Ainsi, tenant l'esprit pour principal, on doit maîtriser les sens.
12.316.21
इन्द्रियाणां तु सर्वेषामीश्वरं मन उच्यते ।
एतद्विशन्ति भूतानि सर्वाणीह महायशः ॥ १२.३१६.२१ ॥
On dit que l'esprit est le maître de tous les sens. Ô toi de grande renommée, en lui entrent ici tous les êtres.