Mahābhārata · Adhyāya 12.322
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12.322.1
तथैवोत्क्रमतां स्थानं शृणुष्वावहितो नृप ।
पद्भ्यामुत्क्रममाणस्य वैष्णवं स्थानमुच्यते ॥ १२.३२२.१ ॥
De même, ô roi, écoute attentivement la demeure de ceux qui s'en vont. Pour celui qui part par les pieds, on dit que la demeure est vaiṣṇava.
12.322.2
जङ्घाभ्यां तु वसून्देवानाप्नुयादिति नः श्रुतम् ।
जानुभ्यां च महाभागान्साध्यान्देवानवाप्नुयात् ॥ १२.३२२.२ ॥
Par les jambes, nous l'avons entendu, on atteint les dieux Vasu ; et par les genoux, on atteint les très fortunés dieux Sādhya.
12.322.3
पायुनोत्क्रममाणस्तु मैत्रं स्थानमवाप्नुयात् ।
पृथिवीं जघनेनाथ ऊरुभ्यां च प्रजापतिम् ॥ १२.३२२.३ ॥
Celui qui part par l'anus atteint la demeure de Mitra ; par les hanches, la terre ; et par les cuisses, Prajāpati.
12.322.4
पार्श्वाभ्यां मरुतो देवान्नासाभ्यामिन्दुमेव च ।
बाहुभ्यामिन्द्रमित्याहुरुरसा रुद्रमेव च ॥ १२.३२२.४ ॥
Par les flancs, on atteint les dieux Marut, et par les narines la lune elle-même. Par les bras, dit-on, on atteint Indra ; et par la poitrine, Rudra.
12.322.5
ग्रीवया तु मुनिश्रेष्ठं नरमाप्नोत्यनुत्तमम् ।
विश्वेदेवान्मुखेनाथ दिशः श्रोत्रेण चाप्नुयात् ॥ १२.३२२.५ ॥
Par le cou, on atteint Nara, le meilleur des sages, le suprême ; par la bouche, les Viśvedeva ; et par l'oreille, les directions.
12.322.6
घ्राणेन गन्धवहनं नेत्राभ्यां सूर्यमेव च ।
भ्रूभ्यां चैवाश्विनौ देवौ ललाटेन पितृनथ ॥ १२.३२२.६ ॥
Par le nez, on atteint le vent porteur de parfums ; par les yeux, le soleil ; par les sourcils, les deux dieux Aśvin ; et par le front, les ancêtres.
12.322.7
ब्रह्माणमाप्नोति विभुं मूर्ध्ना देवाग्रजं तथा ।
एतान्युत्क्रमणस्थानान्युक्तानि मिथिलेश्वर ॥ १२.३२२.७ ॥
Par le sommet de la tête, il atteint Brahmā, l'omniprésent, et de même le premier-né des dieux. Ce sont là, ô seigneur de Mithilā, les lieux de sortie du souffle vital qui ont été énoncés.
12.322.8
अरिगनि प्रवक्ष्यामि विहितानि मनीषिभिः ।
संवत्सराद्धिमोक्षस्तु संभवेत शरीरिणः ॥ १२.३२२.८ ॥
Je proclamerai les signes de la mort prescrits par les sages. Pour l'être incarné, la délivrance de la vie peut survenir dans l'année.
12.322.9
योऽरुन्धतीं न पश्येत दृष्टपूर्वा कदाचन ।
तथैव ध्रुवमतित्याहुः पूर्णेन्दुं दीपमेव च ॥ १२.३२२.९ ॥
Celui qui ne voit jamais Arundhatī, bien qu'il l'ait vue autrefois, dit-on, dépasse de même Dhruva; il ne voit pas non plus la pleine lune ni la lampe.
12.322.10
खण्डाभासं दक्षिणतस्तेऽपि संवत्सरायुषः ।
परचक्षुषि चात्मानं ये न पश्यन्ति पार्थिवः ॥ १२.३२२.१० ॥
Une lueur brisée et fragmentaire apparaissant à droite marque ceux qui n'ont plus qu'un an à vivre; de même, ô roi, ceux qui ne voient pas leur propre reflet dans l'œil d'autrui.
12.322.11
आत्मच्छायाकृतीभूतं तेऽपि संवत्सरायुषः ।
अतिद्युतिरतिप्रज्ञा अप्रज्ञा चाद्युतिस्तथा ॥ १२.३२२.११ ॥
Ceux qui prennent la forme de leur propre ombre ont aussi un an de vie restant. Un éclat excessif, une sagesse excessive, un manque de sagesse et un manque d'éclat sont des signes semblables.
12.322.12
प्रकृतेर्विक्रियापत्तिः षण्मासान्मृत्युलक्षणम् ।
दैवतान्यवजानाति ब्राह्मणैश्च विरुध्यते ॥ १२.३२२.१२ ॥
Une altération survenant dans son état naturel est un signe de mort dans six mois. Celui qui méprise les dieux et s'oppose aux brahmanes est de même marqué.
12.322.13
कृष्णश्यावच्छविच्छायः षण्मासान्मृत्युलक्षणम् ।
शीर्णनाभिं यथा चक्रं छिद्रं सोमं प्रपश्यति ॥ १२.३२२.१३ ॥
Celui dont le teint est sombre, bleuâtre et noirâtre voit un signe de mort dans les six mois ; comme une roue au moyeu brisé montre un trou, il voit un trou dans la lune.
12.322.14
तथैव च सहस्रांशुं सप्तरात्रेण मृत्युभाक् ।
शवगन्धमुपाघ्राति सप्तरात्रेण मृत्युभाक्। ॥ १२.३२२.१४ ॥
De même, celui qui voit le soleil aux mille rayons rencontre la mort en sept nuits ; et celui qui respire l'odeur d'un cadavre rencontre la mort en sept nuits.
12.322.15
कर्णनासावनमनं दन्तदृष्टिविरागितां ।
कर्णनासावनमनं दन्तदृष्टिविरागिता ॥ १२.३२२.१५ ॥
L'affaissement des oreilles et du nez, et la perte d'éclat des dents et du regard.
12.322.16
संज्ञालोपो निरूष्मत्वं सद्योमृत्युनिदर्शनम् ।
अकस्माच्च स्रवेद्यस्य वाममक्षि नराधिप ॥ १२.३२२.१६ ॥
La perte de conscience et l'absence de chaleur du corps sont des signes immédiats de mort ; et lorsque l'œil gauche de quelqu'un coule soudain, ô seigneur des hommes, c'est aussi un tel signe.
12.322.17
मूर्ध्रतश्चोत्पतेद्धूमः सद्योमृत्युनिदर्शनम् ।
एतावन्ति त्वरिष्टानि विदित्वा मानवोऽऽत्मवान् ॥ १२.३२२.१७ ॥
Si de la fumée s'élève de la tête, c'est aussi un signe immédiat de mort. Ayant connu ces nombreux présages de mort, l'homme maître de soi (…).
12.322.18
निशि चाहनि चात्मानं योजयेत्परमात्मनि ।
प्रतीक्षमाणस्तत्कालं यः कालः प्रकृतो भवेत् ॥ १२.३२२.१८ ॥
La nuit et le jour, il faut unir le soi au Soi suprême, en attendant le moment qui a été fixé (pour la mort).
12.322.19
अथास्य नेष्टं मरणं स्थातुमिच्छेदिमां क्रियाम् ।
सर्वगन्धान्रसांश्चैव धारयीत समाहितः ॥ १२.३२२.१९ ॥
Alors, celui qui désire persévérer dans cette pratique ne doit pas souhaiter la mort ; l'esprit recueilli, qu'il s'abstienne de toutes les odeurs et de toutes les saveurs.
12.322.20
तथा मृत्युमुपादाय तत्परेणान्दरात्मना ।
स साङ्ख्यधारणं चैव विदित्वा मनुजर्षभ।
जयेच्च मृत्युं योगेन तत्परेणान्तरात्मना ॥ १२.३२२.२० ॥
Ainsi, ayant embrassé la mort, l'âme intérieure tendue vers elle, et ayant compris la tenue du Sāṅkhya, ô taureau des hommes, qu'il vainque la mort par le yoga, l'âme intérieure tendue vers elle.
12.322.21
गच्छेत्प्राप्याक्षयं कृत्स्नमजन्म शिवमव्ययम् ।
शाश्वतं स्थानमचलं दुष्प्रापमकृतात्मभिः ॥ १२.३२२.२१ ॥
Ayant atteint l'état complet, impérissable, non né, faste, inaltérable, éternel et immobile, qu'il s'en aille ; il est difficile à atteindre pour ceux dont le soi n'est pas maîtrisé.