Mahābhārata · Adhyāya 12.329
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12.329.1
कथं निर्वेदमापन्नः शुको वैयासकिः पुरा ।
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं परं कौतूहलं हि मे ॥ १२.३२९.१ ॥
Comment Śuka, fils de Vyāsa, atteignit-il jadis le détachement ? Je désire l'entendre, car ma curiosité est grande.
12.329.2
प्राकृतेनैव वृत्तेन चरन्तमकुतोभयम् ।
अध्याप्य कृत्स्नं स्वाध्यायमन्वशाद्वै पिता सुतम् ॥ १२.३२९.२ ॥
Le père, ayant enseigné tout le Svādhyāya à son fils, qui errait dans une conduite ordinaire et sans crainte nulle part, l'instruisit.
12.329.3
धर्मं पुत्र निपेवस्व सुतीक्ष्णौ च हिमातपौ ।
क्षुत्पिपासे च वायुं च जय नित्यं जितेन्द्रियः ॥ १२.३२९.३ ॥
Mon fils, attache-toi au dharma ; supporte le froid et la chaleur cuisants, la faim et la soif, et le vent. Triomphe toujours, les sens maîtrisés.
12.329.4
सत्यमार्जवमक्रोधमनसूयां दमं तपः ।
अहिंसां चानृशंस्यं च विधिवत्परिपालय ॥ १२.३२९.४ ॥
La vérité, la droiture, l'absence de colère et d'envie, la maîtrise de soi, l'ascèse, la non-violence et la bienveillance : observe-les pleinement, selon la règle.
12.329.5
सत्ये तिष्ठ रतो धर्मे हित्वा सर्वमनार्जवम् ।
देवतातिथिशेषेण यात्रां प्राणस्य संलिह ॥ १२.३२९.५ ॥
Demeure ferme dans la vérité, réjouis-toi dans le dharma, abandonnant toute duplicité ; ne poursuis le voyage de la vie qu'avec ce qui reste après les dieux et les hôtes.
12.329.6
फेनमात्रोपमे देहे जीवे शकुनिवत्स्थिते ।
अनित्ये प्रियसंवासे कथं स्वपिषि पुत्रक ॥ १२.३२९.६ ॥
Le corps n'est guère plus que de l'écume, et l'être vivant y demeure comme un oiseau ; l'union avec les bien-aimés est impermanente. Comment peux-tu dormir, mon fils ?
12.329.7
अप्रमत्तेषु जाग्रत्सु नित्ययुक्तेषु शत्रुषु ।
अन्तरं लिप्यमानेषु बालस्त्वं नावबुध्यसे ॥ १२.३२९.७ ॥
Parmi des ennemis vigilants, éveillés et toujours prêts, qui guettent la brèche, tu ne t'en aperçois pas, comme un enfant.
12.329.8
अहःसु गण्यमानेषु क्षीयमाणे तथाऽऽयुषि ।
जीविते लिख्यमाने च किमुत्थाय न धावसि ॥ १२.३२९.८ ॥
Alors que les jours se comptent, que la vie décroît et que l'existence est inscrite, pourquoi ne te lèves-tu pas pour courir ?
12.329.9
ऐहलौकिकनीहन्ते मांसशोणितवर्धनम् ।
पारलौकिककार्येषु प्रसुप्ता भृशनास्तिकाः ॥ १२.३२९.९ ॥
Ceux qui s'efforcent pour ce monde, pour ce qui accroît la chair et le sang, qui dorment face aux devoirs de l'autre monde, sont tout à fait incrédules.
12.329.10
धर्माय येऽभ्यसूयन्ति बुद्धिमोहान्विता नराः ।
अपथा गच्छतां तेषामनुयाताऽपि पीड्यते ॥ १२.३२९.१० ॥
Les hommes égarés par l'illusion de l'intelligence qui blâment le dharma s'écartent du chemin ; même celui qui les suit en souffre.
12.329.11
ये तु तुष्टाः श्रुतिपरा महात्मानो महाबलाः ।
धर्म्यं पन्थानमारूढास्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥ १२.३२९.११ ॥
Mais sers et interroge ceux qui sont satisfaits, attachés à la révélation, magnanimes et puissants, qui se sont élevés sur le chemin juste.
12.329.12
उपधार्य मतं तेषां बुधानां धर्मदर्शिनाम् ।
नियच्छ परया बुद्ध्या चित्तमुत्पथगामि वै ॥ १२.३२९.१२ ॥
Ayant pesé l'avis de ces sages qui voient le dharma, contiens par une intelligence suprême l'esprit qui tend à s'égarer.
12.329.13
आद्यकालिकया बुद्ध्या दूरेश्च इति निर्भयाः ।
सर्वभक्ष्या न पश्यन्ति कर्मभूमिमचेतसः ॥ १२.३२९.१३ ॥
Ceux qui, par un intellect primordial tourné vers le lointain, deviennent sans crainte et dévorent tout, ne voient pas le champ de l'action ; ils sont inconscients.
12.329.14
धर्मं निःश्रेणिमास्थाय किंचित्किंचित्समारुह ।
कोशकारवदात्मानं वेष्टयन्नावबुध्यसे ॥ १२.३२९.१४ ॥
Monte l'échelle du dharma et grimpe peu à peu ; t'enveloppant comme le ver à soie, tu ne t'en aperçois pas.
12.329.15
नास्तिकं भिन्नमर्यादं कूलपातमिव स्थितम् ।
वामतः कुरु विस्रब्धो नरं वेणुमिवोद्धृतम् ॥ १२.३२९.१५ ॥
Écarte-toi avec assurance à gauche de l'athée dont les limites sont brisées, debout comme une rive qui s'effondre, comme d'un bambou arraché.
12.329.16
कामक्रोधग्राहवतीं पञ्चेन्द्रियजलां नदीम् ।
नावं धृतिमयीं कृत्वा जन्मदुर्गाणि संतर ॥ १२.३२९.१६ ॥
Faisant de la fermeté une barque, traverse le fleuve plein de crocodiles de désir et de colère, aux eaux des cinq sens, et franchis les forteresses de la naissance.
12.329.17
मृत्युनाऽभ्याहते लोके जरया परिपीडिते ।
अमोघासु पतन्तीषु धर्मयानेन संतर ॥ १२.३२९.१७ ॥
Dans ce monde frappé par la mort et tourmenté par la vieillesse, tandis que tombent des flèches infaillibles, traverse par le véhicule du dharma.
12.329.18
तिष्ठन्तं च शयानं च मृत्युरन्वेषते यदा ।
निर्वृत्तिं लभते कस्मादकस्मान्मृत्युनाऽशितः ॥ १२.३२९.१८ ॥
Quand la mort recherche celui qui se tient debout et celui qui est couché, comment l'homme peut-il trouver le repos ? Comment celui qui est soudain saisi par la mort pourrait-il être en paix ?
12.329.19
संचिन्वानकमेवैनं कामानामवितृप्तकम् ।
वृकीवोरणमासाद्य मृत्युरादायं गच्छति ॥ १२.३२९.१९ ॥
Accumulant sans cesse ses désirs, jamais rassasié, cet homme est emporté par la mort comme la louve saisit un mouton.
12.329.20
क्रमशः संचितशिखो धर्मबुद्धिमयो महान् ।
अन्धकारे प्रवेष्टव्ये दीपो यत्नेन धार्यताम् ॥ १२.३२९.२० ॥
Une grande lampe, dont la flamme s'accumule peu à peu et faite d'intelligence droite : quand il faut entrer dans l'obscurité, qu'on la tienne avec soin.
12.329.21
संपतन्देहजालानि कदाचिदिह मानुषे ।
ब्राह्मण्यं लभते जन्तुस्तत्पुत्र परिपालय ॥ १२.३२९.२१ ॥
Tombant à travers des filets de corps, un être vivant obtient parfois, dans cet état humain, la condition de brahmane ; c'est pourquoi, mon fils, protège-la.
12.329.22
ब्राह्मणस्य तु देहोऽयं न कामार्थाय जायते ।
इह क्लेशाय तपसे प्रेत्य त्वनुपमं सुखम् ॥ १२.३२९.२२ ॥
Le corps d'un brahmane ne naît pas pour le désir ni pour la richesse ; ici il est pour la peine et l'ascèse, et après la mort pour un bonheur incomparable.
12.329.23
ब्राह्मण्यं बहुभिरवाप्यते तपोभि ।
स्तल्लब्ध्वा न रतिपरेण हेलितव्यम्।
स्वाध्याये तपसि दमे च नित्ययुक्तः ।
मोक्षार्थी कुशलपरः सदा यतस्व ॥ १२.३२९.२३ ॥
La condition de brahmane s'obtient par de nombreuses austérités. L'ayant obtenue, celui qui aime le plaisir ne doit pas la négliger. Toujours appliqué à l'étude, à l'ascèse et à la maîtrise de soi, cherchant la délivrance et attaché au bien, efforce-toi sans cesse.
12.329.24
अव्यक्तप्रकृतिरयं कलाशरीरः ।
सूक्ष्मात्मा क्षणत्रुटिका निमेषरोमा।
यानेतत्समबलशुक्लकृष्णनेत्रो ।
मासाङ्गो द्रवति वयोहयो नराणाम् ॥ १२.३२९.२४ ॥
De nature non manifestée, au corps fait des parties du temps, au soi subtil, dont les membres sont les instants et les moments, dont les poils sont les clignements d'yeux, aux deux yeux blanc et noir d'égale force, aux membres faits de mois : ce cheval des années fuit loin des hommes.
12.329.25
तं दृष्ट्वा प्रसृतमजस्रमुग्रवेगं ।
गच्छन्तं सततमिहान्ववेक्षमाणम्।
यक्षुस्ते यदि न परप्रणेतृनेयं ।
धर्मे ते रमतु मनः परं निशाम्य ॥ १२.३२९.२५ ॥
Voyant cela s'étendre sans relâche, d'une vitesse furieuse, allant constamment et observé ici, si tu désires savoir ce qui ne se laisse pas conduire par un autre guide, que ton esprit, ayant compris le suprême, se réjouisse dans le dharma.
12.329.26
येऽमी तु प्रचलितधर्मकामवृत्ताः ।
क्रोशन्तः सततमनिष्टसंप्रयोगात्।
क्लिश्यन्तः परिगतवेदनाशरीरा ।
बह्वीभिः सुभृशमधर्मवागुराभिः ॥ १२.३२९.२६ ॥
Mais ceux dont la conduite s'est écartée du dharma et du désir, criant sans cesse par le contact de l'indésirable, souffrant, leurs corps saisis par la douleur, sont fortement liés par les nombreux filets de l'adharma.
12.329.27
राजा सदा धर्मपरः शुभाशुभस्य गोप्ता ।
समीक्ष्य सुकृतिनां दधाति लोकान्।
बहुविधमपि चरति प्रविशति ।
सुखमनुपगतं निरवद्यम् ॥ १२.३२९.२७ ॥
Le roi, toujours dévoué au dharma, est le protecteur du bien et du mal; ayant observé les vertueux, il leur accorde des mondes. Se mouvant de bien des manières, il entre dans un bonheur irréprochable non encore atteint.
12.329.28
श्वानो भीषणकाया अयोमुखानि वयांसि ।
बलगृध्रकुररपक्षिणां च संघातम्।
नरकदने रुधिरपा गुरुवचन ।
नुदमुपरतं विशन्त्यसन्तः ॥ १२.३२९.२८ ॥
Des chiens aux corps terribles, des oiseaux aux becs de fer, de forts vautours, des balbuzards et des volées d'oiseaux, buveurs de sang dans le tourment de l'enfer, éloignés des paroles du maître : c'est là que pénètrent les méchants.
12.329.29
मर्यादा नियताः स्वयम्भुवा य इहेमाः ।
प्रभिनत्ति दश गुणा मनोऽनुगत्वात्।
निवसति भृशमसुखं पितृविषय ।
विपिनमवगाह्य स पापः ॥ १२.३२९.२९ ॥
Celui qui brise ces bornes fixées ici par l'Existant par lui-même, ses dix qualités sont détruites par la poursuite de l'esprit ; ce pécheur, s'étant plongé dans une forêt du royaume des ancêtres, demeure dans une grande misère.
12.329.30
यो लुब्ध सुभृशं प्रियानृतश्च मनुष्यः ।
सततनिकृतिवञ्चनाभिरतिः स्यात्।
उपनिधिभिरसुखकृत्स परमनिरयगो ।
भृशमसुखमनुभवति दुष्कृतकर्मा ॥ १२.३२९.३० ॥
L'homme très avide, épris d'un mensonge agréable, qui se complaît sans cesse dans la tromperie et la duperie, qui fait souffrir autrui par des dépôts confiés, cet homme aux actes mauvais va dans l'enfer suprême et y endure une grande souffrance.
12.329.31
उष्णां वैतरणीं महानदीमव ।
गाढोऽसिपत्रवनभिन्नगात्रः।
परशुवनशयोनिपतितो ।
वसति च महानिरये भृशार्तः ॥ १२.३२९.३१ ॥
Il plonge dans le grand fleuve brûlant Vaitaraṇī, le corps transpercé dans la forêt aux feuilles d'épée ; tombé et gisant dans la forêt de haches, il demeure dans le grand enfer, profondément tourmenté.
12.329.32
महापादनि कत्थसे न चाप्यवेक्षसे परम् ।
चिरस्य मृत्युकारिकामनागतां न बुध्यसे ॥ १२.३२९.३२ ॥
Tu te vantes de tes grands pieds, mais tu ne regardes pas au-delà ; la cause de la mort, qui vient depuis longtemps, tu ne la comprends pas.
12.329.33
प्रयस्यतां किमास्यते समुत्थितं महद्भयम् ।
अतिप्रमार्थि दारुणं सुखस्य संविधीयताम् ॥ १२.३२९.३३ ॥
Efforce-toi ! Pourquoi restes-tu assis ? Une grande peur s'est levée, terrible, qui détruit entièrement le bonheur ; qu'on prenne des dispositions pour le bonheur.
12.329.34
पुरा मृतः प्रणीयसे यमस्य राजशासनात् ।
त्वमन्तकाय दारुणैः प्रयत्नमार्जवे कुरु ॥ १२.३२९.३४ ॥
Comme déjà mort, tu es conduit par l'ordre royal de Yama ; fais un effort terrible, avec droiture, envers l'Ender, Antaka.
12.329.35
पुरा समूलबान्धवं प्रभुर्हरत्यदुःखवित् ।
कियत्तवेह जीवितं यमे न चास्ति वारकः ॥ १२.३२९.३५ ॥
Auparavant, le Seigneur, qui ne connaît pas la douleur, emporte les proches jusqu'à la racine ; combien de vie te reste-t-il ici ? Et devant Yama, il n'y a personne pour retenir.
12.329.36
पुरा विवाति मारुतो यमस्य यः पुरःसरः ।
पुरैक एव नीयसे कुरुष्व सांपरायिकम् ॥ १२.३२९.३६ ॥
Le vent qui précède Yama souffle déjà. Tu seras emmené seul ; fais donc ce qui est nécessaire pour l'au-delà.
12.329.37
पुरा स एक एव ते प्रवाति मारुतोऽन्तकः ।
पुरा च विभ्रमन्ति ते दिशो महाभयागमे ॥ १२.३२९.३७ ॥
Ce vent de la Fin souffle déjà pour toi, et quand arrive la grande peur tes directions chancellent déjà.
12.329.38
श्रुतिश्च सन्निरुध्यते पुरा तवेह पुत्रक ।
समाकुलस्य गच्छतः समाधिमुत्तमं कुरु ॥ १२.३२९.३८ ॥
Mon fils, ton ouïe se ferme déjà ici ; tandis que tu avances agité, atteins la concentration suprême.
12.329.39
शुभाशुभे पुरा कृते प्रमादकर्मविप्लुते ।
स्मरन्पुराऽनुतप्यसे निधत्स्व केवलं निधिम् ॥ १२.३२९.३९ ॥
Les actes bons et mauvais accomplis auparavant, troublés par des œuvres négligentes, tu t'en souviendras et tu t'en repentiras déjà ; dépose un seul trésor.
12.329.40
पुरा जरा कलेवरं विजर्झरीकरोति ते ।
बलाङ्गरूपहारिणी निधत्स्व केवलं निधिम् ॥ १२.३२९.४० ॥
La vieillesse rend déjà ton corps pourri et usé, dérobant force, membres et beauté ; dépose un seul trésor.
12.329.41
पुरा शरीरमन्तको भिनत्ति रोगसायकैः ।
प्रसह्य जीवितक्षये तपो महत्समारभ ॥ १२.३२९.४१ ॥
Le Destructeur perce déjà ton corps de flèches de maladie ; avant la fin de la vie, entreprends avec force une grande austérité.
12.329.42
पुरा वृका भयंकरा मनुष्यदेहगोचराः ।
अभिद्रवन्ति सर्वतो यतस्व पुण्यशीलने ॥ १२.३२९.४२ ॥
Autrefois, des loups terribles qui rôdent à portée des corps humains fondent sur toi de tous côtés. Ô toi, de conduite vertueuse, efforce-toi.
12.329.43
पुरान्धकारमेककोऽनुपश्यसि त्वरस्व वै ।
पुरा हिरण्मयान्नगान्निरीक्षसेऽद्रिमूर्धनि ॥ १२.३२९.४३ ॥
Autrefois tu contemples seul l'obscurité ; hâte-toi donc. Autrefois, au sommet de la montagne, tu contemples des montagnes d'or.
12.329.44
पुरा कुसङ्गतानि ते सुहृन्मुखाश्च शत्रवः ।
विचालयन्ति दर्शनाद्धटस्व पुत्र यत्परम् ॥ १२.३२९.४४ ॥
Autrefois, tes mauvaises fréquentations et des ennemis au visage d'amis t'écartent de la vision. Ô fils, efforce-toi vers le suprême.
12.329.45
धनस्य यस्य राजतो भयं न चास्ति चोरतः ।
मृतं च यन्न मुञ्चति समार्जयस्व तद्धनम् ॥ १२.३२९.४५ ॥
Acquiers bien cette richesse dont on ne craint ni le roi ni les voleurs, et qui ne t'abandonne pas même à la mort.
12.329.46
न तत्र संविभज्यते स्वकर्मभिः परस्परम् ।
यदेव यस्य यौतकं तदेव तत्र सोऽश्नृते ॥ १२.३२९.४६ ॥
Là-bas, rien ne se partage entre eux selon leurs propres actes ; ce qui appartient à chacun, c'est cela seul qu'il y goûte.
12.329.47
परत्र तेन जीव्यते तदेव पुत्र जीयताम् ।
धनं यदक्षरं ध्रुवं समार्जयस्व तत्स्वयम् ॥ १२.३२९.४७ ॥
Dans l'autre monde, on vit par cela seul ; que cela donc soit conquis, ô fils. Acquiers toi-même bien cette richesse qui est impérissable et stable.
12.329.48
न यावदेव पच्यते महाजनस्य यावकम् ।
अपक्व एव यावके पुरा प्रलीयते त्वरम् ॥ १२.३२९.४८ ॥
Avant même que la bouillie d'orge d'un grand homme ne soit cuite, elle s'évanouit vite, encore crue, dans la bouillie.
12.329.49
न मातृपुत्रबान्धवा न संस्तुतः प्रियो जनः ।
अनुव्रजन्ति संकटे व्रजन्तमेकपातिनम् ॥ १२.३२९.४९ ॥
Ni mère, ni fils, ni parents, ni connaissances, ni êtres chers ne suivent dans la détresse celui qui s'en va seul.
12.329.50
यदेव कर्म केवलं पुराकृतं शुभाशुभम् ।
तदेव पुत्र यौतकं भवत्यमुत्र गच्छतः ॥ १२.३२९.५० ॥
Mon fils, seul l'acte bon ou mauvais accompli auparavant accompagne celui qui va dans l'autre monde.
12.329.51
हिरण्यरत्नसंचयाः शुभाशुभेन संचिताः ।
न तस्य देहसंक्षये भवन्ति कार्यसाधकाः ॥ १२.३२९.५१ ॥
Les amas d'or et de joyaux, accumulés par les actes bons et mauvais, ne servent plus à rien à celui dont le corps est détruit.
12.329.52
न पुत्र शान्तिरस्ति ते कृताकृतस्य कर्मणः ।
न साक्षिकोऽऽत्मना समो नृणामिहास्ति कश्चन ॥ १२.३२९.५२ ॥
Mon fils, il n'est pas de paix pour toi au sujet des actes faits et non faits ; pour les hommes, ici, il n'est nul témoin égal à soi-même.
12.329.53
मनुष्यदेहशून्यकं भवत्यमुत्र गच्छतः ।
प्रविश्य बुद्धिचक्षुषा प्रदृश्यते हि सर्वशः ॥ १२.३२९.५३ ॥
Pour celui qui va dans l'autre monde, dépouillé du corps humain, cela se révèle ; entrant par l'œil de l'intelligence, cela se voit pleinement.
12.329.54
इहाग्निसूर्यवायवः शरीरमाश्रितास्त्रयः ।
त एव तस्य साक्षिणो भवन्ति धर्मदर्शिनः ॥ १२.३२९.५४ ॥
Ici, les trois — feu, soleil et vent — qui demeurent dans le corps, sont ses témoins ; ce sont des voyants du dharma.
12.329.55
अहनिंशेषु सर्वतः स्पृशत्सु सर्वचारिषु ।
प्रकाशगूढवृत्तिषु स्वधर्ममेव पालय ॥ १२.३२९.५५ ॥
De jour comme de nuit, pénétrant partout, parmi tous les êtres mobiles, parmi ceux dont la conduite est ouverte ou cachée, garde ton propre dharma.
12.329.56
अनेकपारिपान्थके विरूपरौद्रमक्षिके ।
स्वमेव कर्म रक्ष्यतां स्वकर्म तत्र गच्छति ॥ १२.३२९.५६ ॥
Dans ce lieu aux nombreux chemins, plein de mouches effroyables et difformes, garde ton propre karma ; là, c'est ton action qui t'accompagne.
12.329.57
न तत्र संविभज्यते स्वकर्मभिः परस्परम् ।
तथा कृतं स्वकर्मजं तदेव भुज्यते फलम् ॥ १२.३२९.५७ ॥
Là, le fruit n'est pas partagé entre eux par leurs actes ; c'est ce même fruit né de sa propre action, tel qu'il fut accompli, qui est goûté.
12.329.58
यथाऽप्सरोगणाः फलं सुखं महर्षिभिः सह ।
तथाऽऽप्नुवन्ति कर्मजं विमानकामगामिनः ॥ १२.३२९.५८ ॥
De même que les troupes d'apsaras, avec les grands sages, obtiennent le fruit et le bonheur nés des actes, ainsi ceux qui vont dans des véhicules célestes là où ils le veulent obtiennent ce qui naît de leurs actes.
12.329.59
यथेह यत्कृतं शुभं विपाप्मभिः कृतात्मभिः ।
तदाप्नुवन्ति मानवास्तथा विशुद्धयोनयः ॥ १२.३२९.५९ ॥
De même qu'ici l'acte de bien accompli par ceux qui sont sans péché et maîtres de leur âme est obtenu, de même les hommes de naissance pure l'obtiennent.
12.329.60
प्रजापतेः सलोकतां बृहस्पतेः शतक्रतोः ।
व्रजन्ति ते परां गतिं गृहस्थधर्मसेतुभिः ॥ १२.३२९.६० ॥
Ils atteignent la compagnie de Prajāpati, de Bṛhaspati et de Śatakratu (Indra), et par les ponts du devoir du chef de famille ils vont vers le but suprême.
12.329.61
सहस्रशोऽप्यनेकशः प्रवक्तुमुत्सहामहे ।
अबुद्धिमोहनं पुनः प्रभुस्तु तेन पावकः ॥ १२.३२९.६१ ॥
Nous sommes désireux de l'expliquer de mille façons et sous bien des formes ; le seigneur qui égare les insensés est encore lui, et par lui le feu (s'allume).
12.329.62
गता त्रिरष्टवर्षता ध्रुवोऽसि पञ्चविंशकः ।
कुरष्व धर्मसंचयं वयो हि तेऽतिवर्तते ॥ १२.३२९.६२ ॥
Trois fois huit années se sont écoulées ; tu as sûrement vingt-cinq ans. Accumule le trésor du dharma, car ton âge s'en va assurément.
12.329.63
पुरा करोति सोऽन्तकः प्रमादगोमुखां चमूम् ।
यथागृहीतमुत्थितस्त्वरस्व धर्मपालने ॥ १२.३२९.६३ ॥
Avant cela, l'Ender (la Mort) prépare son armée dont le visage est l'insouciance ; lève-toi comme quelqu'un qui a pris les armes, et hâte-toi de garder le dharma.
12.329.64
यथा त्वमेव पृष्ठतस्त्वमग्रतो गमिष्यसि ।
तथा गतिं गमिष्यतः किमात्मना परेण वा ॥ १२.३२९.६४ ॥
De même que tu marches maintenant derrière, tu marcheras ensuite devant ; pour le destin de ceux qui vont partir, que faut-il faire — soi-même ou un autre ?
12.329.65
यदेकपातिनां सतां भवत्यमुत्र गच्छताम् ।
भयेषु सांपरायिकं निधत्स्व केवलं निधिम् ॥ १२.३२९.६५ ॥
Puisque pour les bons qui tombent seuls il y a (appui) dans l'autre monde, pour ceux qui y vont le bien relatif à l'autre monde, qui sert aux temps de peur, est le seul trésor ; amasse-le.
12.329.66
सतूलमूलबान्धवं प्रभुर्हरत्यसङ्गवान् ।
न सन्ति यस्य वारकाः कुरष्व धर्मसंनिधिम् ॥ १२.३२९.६६ ॥
Le seigneur, à qui nul ne fait obstacle, emporte tout, racines et parents, sans attachement ; établis donc ta demeure dans le dharma.
12.329.67
इदं निदर्शनं मया तवेह पुत्र संमतम् ।
स्वदर्शनानुपानतः प्रवर्णितं कुरुष्व तत् ॥ १२.३२९.६७ ॥
Mon fils, cette illustration que je t'ai exposée ici est approuvée ; ce qui a été décrit par inférence de ta propre vision intérieure, mets-le en pratique.
12.329.68
ददाति यः स्वकर्मणा धनानि यस्यकस्यचित् ।
अबुद्धिमोहजैर्गुणैः स एक एव युज्यते ॥ १२.३२९.६८ ॥
Celui qui donne des richesses à quiconque par ses propres actes s'y trouve lié seul, par les qualités nées de l'ignorance et de l'illusion.
12.329.69
शुभं समस्तमश्नुते प्रकुर्वतः शुभाः क्रियाः ।
तदेतदर्थदर्शनं कृतज्ञमर्थसंहितम् ॥ १२.३२९.६९ ॥
Celui qui accomplit de bonnes actions goûte tout bon fruit ; cet enseignement du sens est reconnaissant et plein de sens.
12.329.70
निबन्धनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रतिः ।
छित्त्वैतां सुकृतो यान्ति नैनां छिदन्ति दुष्कृतः ॥ १२.३२९.७० ॥
Cette corde de liaison est le plaisir de celui qui demeure au village ; l'ayant tranchée, les justes s'en vont, mais les méchants ne peuvent la trancher.
12.329.71
किं ते धनेन किं बन्धुभिस्ते ।
किं ते पुत्रैः पुत्रक यो मरिष्यसि।
आत्मानमन्विच्छ गुहां प्रविष्टं ।
पितामहास्ते क्व गताश्च सर्वे ॥ १२.३२९.७१ ॥
À quoi te servent la richesse, les parents, les fils, cher enfant, quand tu mourras ? Cherche le soi entré dans la caverne ; où sont allés tous tes ancêtres ?
12.329.72
श्वः कार्यमद्ये कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् ।
न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं वाऽस्य न वाऽकृतम् ॥ १२.३२९.७२ ॥
Il faut faire aujourd'hui la tâche de demain, et le matin la tâche de l'après-midi ; car la mort n'attend pas de voir si l'œuvre d'un homme est faite ou non.
12.329.73
अनुगम्य विनाशान्ते निवर्तन्ते ह बान्धवाः ।
अग्नौ प्रक्षिप्य पुरुषं ज्ञातयः सुहृदस्तथा ॥ १२.३२९.७३ ॥
L'ayant suivi jusqu'au bout de sa destruction, les parents s'en retournent ; après avoir jeté l'homme dans le feu, ses proches et amis s'en retournent de même.
12.329.74
नास्तिकान्निरनुक्रोशान्नरान्पापमते स्थितान् ।
वामतः कुरु विस्रब्धं परं प्रेप्सुरतन्द्रितः ॥ १२.३२९.७४ ॥
Tiens à l'écart, à ta gauche, les athées, les impitoyables et ceux qui ont l'esprit mauvais ; désirant le bien suprême, agis avec confiance et sans paresse.
12.329.75
एवमभ्याहते लोके कालेनोपनिपीडिते ।
सुमहद्धैर्यमालम्ब्य धर्मं सर्वात्मना कुरु ॥ १२.३२९.७५ ॥
Lorsque le monde est ainsi frappé et opprimé par le temps, saisis-toi d'une très grande fermeté et pratique le dharma de tout ton être.
12.329.76
अथेमं दर्शनोपायं सम्यग्यो वेत्ति मानवः ।
सम्यक् स्वधर्मं कृत्वेह परत्र सुखमश्नुते ॥ १२.३२९.७६ ॥
Or, l'homme qui connaît bien ce moyen de voir, et qui accomplit bien son propre dharma ici-bas, obtient le bonheur aussi dans l'autre monde.
12.329.77
न देहभेदे मरणं विजानतां ।
न च प्रणाशः स्वनुपालिते पथि।
धर्मं हि यो बर्धयते स पण्डितो ।
य एव धर्माच्च्यवते स दह्यते ॥ १२.३२९.७७ ॥
Pour ceux qui savent, il n'y a pas de mort dans la rupture du corps, ni de destruction pour celui qui suit la voie bien gardée. Celui qui nourrit le dharma est le sage ; celui qui s'écarte du dharma brûle.
12.329.78
प्रयुक्तयोः कर्मपथि स्वकर्मणोः ।
फलं प्रयोक्ता लभते यथाविधि।
निहीनकर्मा निरयं प्रपद्यते ।
त्रिविष्टपं गच्छति धर्मपारगः ॥ १२.३२९.७८ ॥
De ces deux-là, chacun engagé dans ses propres actes sur la voie de l'action, celui qui agit obtient le fruit selon la règle. Celui aux actes vils va en enfer ; celui qui a atteint l'autre rive du dharma va au ciel.
12.329.79
सोपानभूतं स्वर्गस्य मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम् ।
तथाऽऽत्मानं समादध्याद्धश्यते न पुनर्यथा ॥ १२.३२९.७९ ॥
Ayant obtenu la naissance humaine, rare et escalier vers le ciel, on doit se fixer de telle sorte qu'on ne soit plus précipité.
12.329.80
यस्य नोत्क्रामति मतिः स्वर्गमार्गानुसारिणी ।
तमाहुः पुण्यकर्माणमशोच्यं मित्रबान्धवैः ॥ १२.३२९.८० ॥
De celui dont l'esprit, suivant la voie du ciel, ne s'écarte pas, on dit qu'il est un homme aux œuvres méritoires, qu'amis et parents ne doivent pas pleurer.
12.329.81
यस्य नोपहता बुद्धिर्निश्चये ह्यवलम्बते ।
स्वर्गे कृतावकाशस्य नास्ति तस्य महद्भयम् ॥ १२.३२९.८१ ॥
Celui dont l'intelligence n'est pas altérée et se tient ferme dans la certitude, et qui s'est fait une place au ciel, n'a pas de grande crainte.
12.329.82
तपोवनेषु ये जातास्तत्रैव निधनं गताः ।
तेषामल्पतरो धर्मः कामभोगानजानताम् ॥ १२.३२९.८२ ॥
Pour ceux qui sont nés dans les ermitages austères de la forêt et y sont morts, leur dharma est bien moindre que celui de ceux qui ignorent les plaisirs du désir.
12.329.83
यस्तु भोगान्परित्यज्य शरीरेण तपश्चरेत् ।
न तेन किंचिन्न प्राप्तं तन्मे बहुमतं फलम् ॥ १२.३२९.८३ ॥
Mais celui qui, ayant abandonné les plaisirs, pratique l'ascèse par son corps, bien qu'il n'en obtienne rien, ce fruit-là, je le tiens en haute estime.
12.329.84
मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ।
अनागतान्यतीतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ १२.३२९.८४ ॥
Des milliers de mères et de pères, des centaines de fils et d'épouses, ceux qui ne sont pas encore venus et ceux qui sont déjà partis : à qui sont-ils ? À toi, à quelqu'un d'autre, ou à nous ?
12.329.85
अहमेको न मे कश्चिन्नाहमन्यस्य कस्यचित् ।
न तं पश्यामि यस्याहं तन्न पश्यामि यो मम ॥ १२.३२९.८५ ॥
Je suis seul ; personne n'est à moi, et je n'appartiens à aucun autre. Je ne vois pas celui à qui j'appartiens, ni celui qui est à moi.
12.329.86
न तेषां भवता कार्यं न कार्यं तव तैरपि ।
स्वकृतैस्तानि जातानि भवांश्चैव गमिष्यति ॥ १२.३२९.८६ ॥
Tu n'as aucun devoir envers eux, et eux non plus envers toi. Ils sont nés par leurs propres actes, et toi aussi tu partiras certainement.
12.329.87
इह लोके हि धनिना परोऽपि स्वजनायते ।
स्वजनस्तु दरिद्राणां जीवतामपि नश्यति ॥ १२.३२९.८७ ॥
En ce monde, même un étranger devient comme un parent pour le riche ; mais pour les pauvres, même un parent vivant périt.
12.329.88
संचिनोत्यशुभं कर्म कलत्रापेक्षया नरः ।
ततः क्लेशमवाप्नोति परत्रेह तथैव च ॥ १२.३२९.८८ ॥
L'homme accumule des actes néfastes pour l'amour de son épouse, et il obtient ensuite la souffrance en ce monde comme dans l'autre.
12.329.89
पश्यति च्छिन्नभूतं हि जीवलोकं स्वकर्मणा ।
तत्कुरुष्व तथा पुत्र कृत्स्नं यत्समुदाहृतम् ॥ १२.३२९.८९ ॥
Car il voit le monde des vivants comme un monde d'êtres retranchés par leurs propres actes. C'est pourquoi, ô fils, fais entièrement ce qui a été exposé.
12.329.90
तदेतत्संप्रदृश्यैव कर्म भूमिं प्रपश्यतः ।
शुभान्याचरितव्यानि परलोकमभीप्सता ॥ १२.३२९.९० ॥
Ayant bien vu cela, celui qui observe l'action sur la terre et désire le monde d'après doit accomplir de bonnes actions.
12.329.91
मासर्तुसंज्ञापरिवर्तकेन ।
सूर्याग्निना रात्रिदिवेन्धनेन।
स्वकर्मनिष्ठाफलसाक्षिकेण ।
भूतानि कालः पचति प्रसह्य ॥ १२.३२९.९१ ॥
Le Temps, qui change les noms des mois et des saisons, dont le feu est le soleil, dont le combustible est la nuit et le jour, témoin des fruits de ses propres actes, cuit de force tous les êtres.
12.329.92
धनेन किं यन्न ददाति नाश्नुते ।
बलेन किं येन रिपुं न बाधते।
श्रुतेन किं येन न धर्ममाचरे ।
त्किमात्मना यो न जितेन्द्रियो वशी ॥ १२.३२९.९२ ॥
À quoi sert la richesse qui ne donne ni ne se consomme ? À quoi sert la force par laquelle on n'accable pas l'ennemi ? À quoi sert le savoir par lequel on ne pratique pas le dharma ? À quoi sert un soi qui n'a pas vaincu les sens et ne s'est pas maîtrisé ?
12.329.93
इदं द्वैपायनवचो हितमुक्तं निशम्य तु ।
शुको गतः परित्यज्य पितरं मोक्षदैशिकम् ॥ १२.३२९.९३ ॥
Ayant entendu ces paroles bienfaisantes de Dvaipāyana, Śuka partit en abandonnant son père, le guide de la libération.