Mahābhārata · Adhyāya 12.342
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12.342.1
गृहस्थो ब्रह्मचारी वा वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः ।
य इच्छेत्सिद्धिमास्थातुं देवतां कां यजेत सः ॥ १२.३४२.१ ॥
Qu'il soit chef de famille, étudiant célibataire, habitant de la forêt ou mendiant — quelle divinité doit honorer celui qui désire atteindre la perfection ?
12.342.2
कुतो ह्यस्य ध्रुवः स्वर्गः कुतो नैःश्रेयसं परम् ।
विधिना केन जुहुयाद्दैवं पित्र्यं तथैव च ॥ १२.३४२.२ ॥
Comment obtient-on le ciel durable et le bien suprême ? Selon quel rite doit-on offrir des oblations aux dieux et aux ancêtres ?
12.342.3
मुक्तश्च कां गतिं गच्छेन्मोक्षश्चैव किमात्मकः ।
स्वर्गतश्चैव किं कुर्याद्येन न च्यवते दिवः ॥ १२.३४२.३ ॥
Vers quel état va l'homme libéré, et quelle est la nature de la délivrance ? Une fois parvenu au ciel, que doit-il faire pour ne pas tomber du ciel ?
12.342.4
देवतानां च को देवः पितॄणां च पिता तथा ।
तस्मात्परतरं यच्च तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.३४२.४ ॥
Qui est le dieu parmi les dieux, et le père des ancêtres ? Dis-moi ce qui est plus élevé encore que ceux-ci, ô grand-père.
12.342.5
गूढं मां प्रश्नवित्प्रश्नं पृच्छसे त्वमिहानघ ।
न ह्येतत्तर्कया शक्यं वक्तुं वर्षशतैरपि ॥ १२.३४२.५ ॥
Ô toi, sans faute, qui connais les questions, tu me poses ici une question cachée. Elle ne peut être exprimée par le raisonnement, même en cent ans.
12.342.6
ऋते देवप्रसादाद्वा राजञ्ज्ञानागमेन वा ।
गहनं ह्येतदाख्यानं व्याख्यातव्यं तवारिहन् ॥ १२.३४२.६ ॥
Sans la grâce des dieux ou sans l'acquisition de la connaissance, ô roi — cet enseignement est profond. Ô destructeur d'ennemis, il t'appartient de l'exposer.
12.342.7
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
नारदस्य च संवादमृषेर्नारायणस्य च ॥ १२.३४२.७ ॥
Ici aussi on cite cette ancienne histoire, le dialogue entre Nārada et le sage Nārāyaṇa.
12.342.8
नारायणो हि विश्वात्मा चतुर्मूर्तिः सनातनः ।
धर्मात्मजः संबभूव पितैवं मेऽभ्यभाषत ॥ १२.३४२.८ ॥
Nārāyaṇa est l'âme de l'univers, aux quatre formes, éternel ; né du fils de nature dharmique, ainsi me parla mon père.
12.342.9
कृते युगे महाराज पुरा स्वायंभुवेऽन्तरे ।
नरो नारायणश्चैव हरिः कृष्णस्तथैव च ॥ १२.३४२.९ ॥
Ô grand roi, à l'âge Kṛta, jadis, durant l'intervalle de Svāyambhuva : Nara et Nārāyaṇa, et de même Hari et Kṛṣṇa.
12.342.10
तेषां नारायणनरौ तपस्तेपतुरव्ययौ ।
बदर्याश्रममासाद्य शकटे कनकामये ॥ १२.३४२.१० ॥
Parmi eux, Nārāyaṇa et Nara, les deux impérissables, atteignirent l'ermitage de Badarī et pratiquèrent l'ascèse sur un char d'or.
12.342.11
अष्टचक्रं हि तद्यानं भूतयुक्तं मनोरमम् ।
तत्राद्यौ लोकनाथौ तौ कृशौ धमनिसंततौ ॥ १२.३४२.११ ॥
Ce véhicule avait huit roues, était attelé aux éléments et était très charmant ; là, les deux seigneurs primordiaux des mondes étaient amaigris, couverts de veines.
12.342.12
तपसा तेजसा चैव दुर्निरीक्ष्यौ सुरैरपि ।
यस्य प्रसादं कुर्वाते स देवौ द्रष्टुमर्हति ॥ १२.३४२.१२ ॥
Par l'ascèse et l'éclat, ces deux-là sont difficiles à contempler, même pour les dieux ; celui à qui ils accordent leur grâce peut voir ces dieux.
12.342.13
नूनं तयोरनुमते हृदि हृच्छपचोदितः ।
महामेरोगिंरेः शृङ्गात्प्रत्युतो गन्धमादनम् ॥ १२.३४२.१३ ॥
Assurément, avec leur accord, poussé par la malédiction du cœur dans le cœur, revenant du sommet du grand Meru vers Gandhamādana.
12.342.14
नारदः सुमहद्भूतं सर्वलोकानचीचरत् ।
तं देशमगमद्राजन्वदर्याश्रममाशुगः ॥ १२.३४२.१४ ॥
Nārada, le très grand être, parcourut tous les mondes; ô roi, il se rendit rapidement dans cette région, l'ermitage de Badarī.
12.342.15
तयोराह्निकवेलायां तस्य कौतूहलं त्वभूत् ।
इदं तदास्पदं कृत्स्नं यस्मिँल्लोकाः प्रतिष्ठिताः ॥ १२.३४२.१५ ॥
Au moment de leur rite quotidien, la curiosité s'éveilla en lui : voici la demeure entière où les mondes sont établis.
12.342.16
सदेवासुरगन्धर्वाः सकिन्नरमहोरगाः ।
एका मूर्तिरियं पूर्वं जाता भूयश्चतुर्विधा ॥ १२.३४२.१६ ॥
Avec les dieux, les asuras, les gandharvas, les kinnaras et les grands serpents — cette forme unique naquit d'abord, puis redevint quadruple.
12.342.17
धर्मस्य कुलसंताने धर्मादेभिर्विवर्धितः ।
अहो ह्यनुगृहीतोऽद्य धर्म एभिः सुरैरिह ॥ १२.३४२.१७ ॥
Dans la lignée de Dharma, nourri par ceux-ci issus de Dharma — ô ! Aujourd'hui Dharma a bel et bien été favorisé ici par ces dieux.
12.342.18
नरनारायणाभ्यां च कृष्णेन हरिणा तथा ।
अत्र कृष्णो हरिश्चैव कस्मिंश्चित्कारणान्तरे ॥ १२.३४२.१८ ॥
Par Nara et Nārāyaṇa, et de même par Kṛṣṇa et Hari — ici Kṛṣṇa et Hari aussi, pour quelque autre cause.
12.342.19
स्थितौ धर्मसुतावेतौ तथा तपसि धिष्ठितौ ।
एतौ हि परमं धाम काऽनयोराह्निकक्रिया ॥ १२.३४२.१९ ॥
Ces deux fils de Dharma demeurent établis dans l'ascèse. Ces deux-là sont la demeure suprême. Quel est le rite quotidien de ces deux-là ?
12.342.20
पितरौ सर्वभूतानां दैवतं च यशस्विनौ ।
कां देवतां तु यजतः पितॄन्वा कान्महामती ॥ १२.३४२.२० ॥
Ces deux glorieux sont les parents et la divinité de tous les êtres. Quelle divinité celui qui sacrifie doit-il honorer, ou les ancêtres, ô grand sage ?
12.342.21
इति संचिन्त्य मनसा भक्त्या नारायणस्य तु ।
सहसा प्रादुरभवत्समीपे देवयोस्तदा ॥ १२.३४२.२१ ॥
Ayant ainsi réfléchi en son esprit, avec dévotion pour Nārāyaṇa, il apparut soudain près de ces deux dieux.
12.342.22
कृते दैवे च पित्र्ये च ततस्ताभ्यां निरीक्षितः ।
पूजितश्चैव विधिना यथाप्रोक्तेन शास्त्रतः ॥ १२.३४२.२२ ॥
Les rites divins et ancestraux ayant été accomplis, alors ces deux-là le virent et l'honorèrent comme il convient, selon ce que prescrivent les écritures.
12.342.23
तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यमपूर्वं विधिविस्तरम् ।
उपोपविष्टः सुप्रीतो नारदो भगवानृषिः ॥ १२.३४२.२३ ॥
Voyant cette grande merveille et l'étendue sans précédent du rite, le bienheureux sage Nārada, très satisfait, s'assit tout près.
12.342.24
नारायणं संनिरीक्ष्य प्रसन्नेनान्तरात्मना ।
नमस्कृत्य महादेवमिदं वचनमब्रवीत् ॥ १२.३४२.२४ ॥
Ayant bien regardé Nārāyaṇa d'un esprit serein, et s'étant incliné devant Mahādeva, il prononça ces paroles.
12.342.25
वेदेषु सपुराणेषु साङ्गोपाङ्गेषु गीयसे ।
त्वमजः शाश्वतो धाता माता मृतमनुत्तमम् ॥ १२.३४२.२५ ॥
Tu es chanté dans les Veda et les Purāṇa, avec leurs membres et sous-membres. Tu es non né, éternel, le soutien, la mère et l'immortel suprême.
12.342.26
प्रतिष्ठितं भूतभव्यं त्वयि सर्वमिदं जगत् ।
चत्वारो ह्याश्रमा देव सर्वे गार्हस्थ्यमूलकाः ॥ १२.३४२.२६ ॥
Tout ce monde, ce qui fut et ce qui sera, est établi en toi. Ô dieu, les quatre stades de la vie sont enracinés dans la vie du chef de famille.
12.342.27
यजन्ते त्वामहरहर्नानामूर्तिसमास्थितम् ।
पिता माता च सर्वस्य देवतानां च शाश्वतम्।
कं त्वद्य यजसे देवं पितरं कं न विद्महे ॥ १२.३४२.२७ ॥
Ils t'adorent jour après jour, toi qui demeures sous de nombreuses formes. Tu es le père et la mère éternels de tous, et aussi des dieux. Quel dieu adores-tu aujourd'hui ? Quel père ne connaissons-nous pas ?
12.342.28
कमर्चसि महाभाग तन्मे प्रब्रूहि पृच्छतः ॥ १२.३४२.२८ ॥
Ô toi, de grande fortune, qui adores-tu ? Dis-le-moi, à moi qui demande.
12.342.29
अवाच्यमेतद्वक्तव्यमात्मगुह्यं सनातनम् ।
तव भक्तिमतो ब्रह्मन्वक्ष्यामि तु यथातथम् ॥ १२.३४२.२९ ॥
Cela ne peut être dit, et pourtant cela doit être dit : le secret éternel du soi. Ô brahmane, puisque tu es dévoué, je te le dirai tel qu'il est.
12.342.30
यत्तत्सूक्ष्ममविज्ञेयमव्यक्तमचलं ध्रुवम् ।
इन्द्रियैन्द्रियार्थैश्च सर्वभूतैश्च वर्जितम् ॥ १२.३४२.३० ॥
Ce qui est subtil, inconnaissable, non manifesté, immobile et stable, séparé des sens, de leurs objets et de tous les êtres.
12.342.31
स ह्यन्तरात्मा भूतानां क्षेत्रज्ञश्चेति कथ्यते ।
त्रिगुणव्यतिरिक्तो वै पुरुषश्चेति कल्पितः ॥ १२.३४२.३१ ॥
Il est le soi intérieur des êtres, et on l'appelle le connaisseur du champ. Il est conçu comme le Puruṣa situé au-delà des trois guṇas.
12.342.32
तस्मादव्यक्तमुत्पन्नं त्रिगुणं द्विजसत्तम ।
अव्यक्ताव्यक्तभावस्था या सा प्रकृतिरव्यया ॥ १२.३४२.३२ ॥
Ainsi, meilleur des deux fois nés, du non-manifesté est né le manifesté, constitué des trois guṇas. Ce qui demeure dans les états non manifesté et manifesté est la Prakṛti impérissable.
12.342.33
तां योनिमावयोर्विद्धि योसौ सदसदात्मकः ।
आवाभ्यां पूज्यते यो हि दैवे पित्र्ये च कल्प्यते ॥ १२.३४२.३३ ॥
Sache que c'est la source de nous deux. Elle est de nature être et non-être ; c'est ce que nous deux vénérons, et ce qui est prescrit dans les rites aux dieux et aux ancêtres.
12.342.34
नास्ति तस्मात्परोऽन्यो हि पिता देवोऽथवा द्विज ।
आत्मा हि नौ स विज्ञेयस्ततस्तं पूजयावहे ॥ १२.३४२.३४ ॥
Ô deux fois né, il n'existe pas de père ou de dieu supérieur à celle-ci. Il doit être connu comme le soi de nous deux ; honorons-le donc tous les deux.
12.342.35
तेनैषा प्रथिता ब्रह्मन्मर्यादा लोकमाविनी ।
दैवं पित्र्यं च कर्तव्यमिति तस्यानुशासनम् ॥ १२.३४२.३५ ॥
Par lui fut établie cette règle, ô brahmane, qui pénètre les mondes : les rites pour les dieux et pour les ancêtres doivent être accomplis. Telle est son enseignement.
12.342.36
ब्रह्मा स्थाणुर्मनुर्दक्षो भृगुर्धर्मस्तथा यमः ।
मरीचिरङ्गिराश्चात्रिः पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः ॥ १२.३४२.३६ ॥
Brahmā, Sthāṇu, Manu, Dakṣa, Bhṛgu, Dharma, ainsi que Yama, Marīci, Aṅgiras, Atri, Pulastya, Pulaha et Kratu.
12.342.37
वसिष्ठः परमेष्ठी च विवस्वान्सोम एव च ।
कर्दमश्चापि यः प्रोक्तः क्रोधो विक्रीत एव च ॥ १२.३४२.३७ ॥
Vasiṣṭha, Parameṣṭhin, Vivasvān, Soma, Kardama, et celui qui est aussi appelé Krodha et Vikrīta.
12.342.38
एकविंशतिरुत्पन्नास्ते प्रजापतयः स्मृताः ।
तस्य देवस्य मर्यादां पूजयन्तः सनातनीम् ॥ १२.३४२.३८ ॥
Ces vingt et un seigneurs des créatures sont dits nés, honorant l'ordre éternel de ce dieu.
12.342.39
दैवं पित्र्यं च सततं तस्य विज्ञाय तत्त्वतः ।
आत्मप्राप्तानि च ततो जानन्ति द्विजसत्तमाः ॥ १२.३४२.३९ ॥
Le connaissant véritablement et accomplissant sans cesse les rites des dieux et des ancêtres, les meilleurs des deux fois nés connaissent aussi ce qui est atteint par le soi.
12.342.40
स्वर्गस्था अपि ये केचित्तान्नमस्यन्ति देहिनः ।
ते तत्प्रसादाद्गच्छन्ति तेनादिष्टफलां गतिम् ॥ १२.३४२.४० ॥
Les êtres incarnés qui s'inclinent devant certains de ceux qui demeurent au ciel vont, par sa grâce, vers une destinée dont le fruit a été ordonné par lui.
12.342.41
ये हीनाः सप्तदशभिर्गुणैः कर्मभिरेव च ।
कलाः पञ्चदश त्यक्त्वा ते मुक्ता इति निश्चयः ॥ १२.३४२.४१ ॥
Ceux qui sont libres des dix-sept qualités et des actes, et qui ont abandonné les quinze parties, sont libérés — telle est la certitude.
12.342.42
मुक्तानां तु गतिर्ब्रह्मन्क्षेत्रज्ञ इति कल्पिता ।
स हि सर्वगतिश्चैव निर्गुणश्चैव कथ्यते ॥ १२.३४२.४२ ॥
Ô brahmane, la destination des libérés est conçue comme le connaisseur du champ ; on dit qu'il est omniprésent et aussi sans qualités.
12.342.43
दृश्यते ज्ञानयोगेन आवां च प्रसृतौ ततः ।
एवं ज्ञात्वा तमात्मानं पूजयावः सनातनम् ॥ १२.३४२.४३ ॥
Par le yoga de la connaissance il est vu, et de là nous deux sommes sortis. Ainsi, connaissant ce Ātman éternel, adorons-le.
12.342.44
तं वेदाश्चाश्रमाश्चैव नानातनुसमाश्रितम् ।
भक्त्या संपूजयन्त्यद्य गतिं चैषां ददाति सः ॥ १२.३४२.४४ ॥
Lui, qui demeure dans de nombreux corps, les Veda et les stades de la vie l'adorent aujourd'hui avec dévotion, et il accorde leur but.
12.342.45
ये तु तद्भाविता लोके ह्येकान्तित्वं समास्थिताः ।
एतदभ्यधिकं तेषां यत्ते तं प्रविशन्त्युत ॥ १२.३४२.४५ ॥
Mais pour ceux qui, dans le monde, absorbés en lui, demeurent dans la dévotion exclusive, ceci est plus grand encore : ils entrent en effet en lui.
12.342.46
इति गुह्यसमुद्देशस्तव नारद कीर्तितः ।
भक्त्या प्रेम्णा च विप्रर्षे अस्मद्भक्त्या च ते श्रुतः ॥ १२.३४२.४६ ॥
Ainsi, ô Nārada, l'exposé du secret t'a été déclaré. Ô sage parmi les brahmanes, par dévotion et amour, et par ta dévotion envers nous, tu l'as entendu.