Mahābhārata · Adhyāya 12.347
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12.347.1
एवं स्तुतः स भगवान् गुह्यैस्तथ्यैश्च नामभिः ।
भगवान्विश्वसृक्सिंहः सर्वमूर्तिमयः प्रभुः।
दर्शयामास मुनये रूपं तत्परमं हरिः ॥ १२.३४७.१ ॥
Ainsi loué, le bienheureux Seigneur, par des noms secrets et véridiques, créateur de l'univers, semblable à un lion, le maître qui embrasse toutes les formes, Hari, montra au sage sa forme suprême.
12.347.2
किंचिच्चन्द्राद्विशुद्धात्मा किंचिच्चन्द्राद्विशेषवान् ।
कृशानुवर्णः किंचिच्च किंचिद्धिष्ण्याकृतिः प्रभुः ॥ १२.३४७.२ ॥
Tantôt le seigneur était d'une nature plus pure que la lune, tantôt plus éclatant que la lune, tantôt de couleur de feu, et tantôt de forme planétaire.
12.347.3
शुकपत्रनिभः किंचित्किंचित्स्फटिकसन्निभः ।
नीलाञ्जनचयप्रख्यो जातरूपप्रभः क्वचित् ॥ १२.३४७.३ ॥
Il était tantôt semblable à une plume de perroquet, tantôt à du cristal, semblable à un tas de khôl bleu, et tantôt rayonnant comme l'or.
12.347.4
प्रबालाङ्कुरवर्णश्च श्वेतवर्णस्तथा क्वचित् ।
क्वचित्सुवर्णवर्णाभो वैदूर्यसदृशः क्वचित् ॥ १२.३४७.४ ॥
Tantôt il était de la couleur d'un bourgeon de corail, tantôt blanc, tantôt rayonnant d'une teinte dorée, et tantôt semblable au lapis-lazuli.
12.347.5
नीलवैर्दूर्यसदृश इन्द्रनीलनिभः क्वचित् ।
मयूरग्रीववर्णाभो मुक्ताहारनिभः क्वचित् ॥ १२.३४७.५ ॥
Tantôt il était semblable au lapis-lazuli bleu, tantôt au saphir, tantôt avec l'éclat du cou d'un paon, et tantôt comme un collier de perles.
12.347.6
एतान्बहुधान्वर्णान्रूपैर्बिभ्रत्सनातनः ।
सहस्रनयनः श्रीमाञ्छतशीर्षः सहस्रपात् ॥ १२.३४७.६ ॥
Portant ces formes aux multiples couleurs, l'éternel, aux mille yeux, glorieux, aux cent têtes, aux mille pieds.
12.347.7
सहस्रोदरबाहुश्च अव्यक्त इति च क्वचित् ।
ओंकारमुद्गिरन्वक्रात्सावित्रीं च तदन्वयाम् ॥ १२.३४७.७ ॥
Aux mille ventres et aux mille bras, parfois appelé l'Non-manifesté, il faisait sortir de sa bouche la syllabe Oṃ et la Sāvitrī qui la suit.
12.347.8
शेषेभ्यश्चैव वक्रेभ्यश्चतुर्वेदान्गिरन्बहून् ।
आरण्यकं जगौ देवो हरिर्नारायणो वशी ॥ १२.३४७.८ ॥
Par les bouches restantes il fit aussi entendre de nombreux versets des quatre Veda; le dieu Hari Nārāyaṇa, maître de soi, chanta l'Āraṇyaka.
12.347.9
वेदिं कमण्डलुं दर्भान्मणिरूपांस्तथा कुशान् ।
अजिनं दण्डकाष्ठं च ज्वलितं च हुताशनम्।
धारयामास देवेशो हस्तैर्यज्ञपतिस्तदा ॥ १२.३४७.९ ॥
L'autel, le vase à eau, les herbes sacrées, les kuśa en forme de joyaux, la peau d'antilope, le bâton et le feu sacrificiel flamboyant : tout cela, le seigneur des dieux, maître du sacrifice, tint alors dans ses mains.
12.347.10
तं प्रसन्नं प्रसन्नात्मा नारदो द्विजसत्तमः ।
वाग्यतः प्रणतो भूत्वा ववन्दे परमेश्वरम् ॥ १२.३४७.१० ॥
Nārada, le meilleur des deux fois nés, à l'esprit serein, le voyant satisfait, retint sa parole, se prosterna et adora le Seigneur suprême.
12.347.11
तमुवाच नतं मूर्ध्ना देवानामादिरव्ययः ॥ १२.३४७.११ ॥
À lui, incliné la tête, parla le premier des dieux, l'impérissable.
12.347.12
एकतश्च द्वितश्चैव त्रितश्चैव महर्षयः ।
इमं देशमनुप्राप्ता मम दर्शनलालसाः ॥ १२.३४७.१२ ॥
Les grands sages Ekata, Dvita et Trita sont venus en ce lieu, avides de me voir.
12.347.13
न च मां ते ददृशिरे न च द्रक्ष्यति कश्चन ।
ऋते ह्यैकान्तिकश्रेष्ठात्त्वं चैवैकान्तिकोत्तम ॥ १२.३४७.१३ ॥
Ils ne m'ont pas vu, et personne ne me verra, sauf toi, le meilleur des exclusivement dévoués, ô le plus excellent des exclusivement dévoués.
12.347.14
ममैतास्तनवः श्रेष्ठा जाता धर्मगृहे द्विज ।
तास्त्वं भजस्व सततं साधयस्व यथागतम् ॥ १२.३४७.१४ ॥
Ô deux fois né, ces formes excellentes de moi sont nées dans la demeure de Dharma. Sers-les constamment, et accomplis ta tâche comme tu es venu.
12.347.15
वृणीष्व च वरं प्रिय मत्तस्त्वं यदिहेच्छसि ।
प्रसन्नोऽहं तवाद्येह विश्वमूर्तिरिहाव्ययः ॥ १२.३४७.१५ ॥
Cher, choisis le don que tu désires de moi ici. Aujourd'hui je suis satisfait de toi ; me voici, l'impérissable dont la forme est l'univers.
12.347.16
अद्य मे तपसो देव यमस्य नियमस्य च ।
सद्यः फलमवाप्तं वै दृष्टो यद्भगवान्मया ॥ १२.३४७.१६ ॥
Ô dieu, aujourd'hui le fruit de mon ascèse, de ma retenue et de mes observances a été obtenu sur-le-champ, car j'ai vu le Bienheureux Seigneur.
12.347.17
वर एष ममात्यन्तं दृष्टस्त्वं यत्सनातनः ।
भगवन्विश्वदृक् सिंहः सर्वमूर्तिर्महान्प्रभुः ॥ १२.३४७.१७ ॥
T'avoir vu est ce mien don suprême, ô éternel. Ô Bienheureux Seigneur, lion qui voit tout, dont la forme est tout, grand maître.
12.347.18
एवं संदर्शयित्वा तु नारदं परमेष्ठिजम् ।
उवाच वचनं भूयो गच्छ नारद माचिरम् ॥ १२.३४७.१८ ॥
S'étant ainsi montré, il dit de nouveau à Nārada, né du Seigneur suprême : Ô Nārada, ne tarde pas ; va.
12.347.19
इमे ह्यनिन्द्रियाहारा मद्भक्ताश्चन्द्रवर्चसः ।
एकाग्राश्चिन्तयेयुर्मां नैषां विघ्नो भवेदिति ॥ १२.३४७.१९ ॥
Ceux-ci, les sens maîtrisés et se nourrissant peu, mes dévots resplendissants comme la lune, me méditeraient d'un esprit concentré ; nul obstacle ne se dresserait devant eux.
12.347.20
सिद्धा ह्येते महाभागाः पुरा ह्येकान्तिनोऽभवन् ।
तमोरजोभिर्निर्मुक्ता मां प्रवेक्ष्यन्त्यसंशयम् ॥ १२.३४७.२० ॥
Ceux-ci sont accomplis, d'une grande fortune ; autrefois déjà ils furent des dévots exclusifs. Libérés de l'obscurité et de la passion, ils entreront en moi sans aucun doute.
12.347.21
न दृश्यश्चक्षुषा योऽसौ न स्पृश्यः स्पर्शनेन च ।
न घ्रेयश्चैव गन्धेन रसेन च विवर्जितः ॥ १२.३४७.२१ ॥
Celui qui n'est pas vu par l'œil, n'est pas touché par le toucher, n'est pas perçu par l'odorat, et est dépourvu de saveur, celui-là est tel.
12.347.22
सत्वं रजस्तमश्चैव न गुणास्तं भजन्ति वै ।
यश्च सर्वगतः साक्षी लोकस्यात्मेति कथ्यते ॥ १२.३४७.२२ ॥
La bonté, la passion et l'obscurité ne s'attachent pas à lui. Celui qui est omniprésent et le témoin est appelé le soi du monde.
12.347.23
भूतग्रामशरीरेषु नश्यत्सु न विनश्यति ।
अजो नित्यः शाश्वतश्च निर्गुणो निष्कलस्तथा ॥ १२.३४७.२३ ॥
Lorsque les corps des êtres périssent, il n'est pas détruit. Il est non né, éternel, perpétuel, sans qualités et sans parties.
12.347.24
द्विर्द्वादशेभ्यस्तत्त्वेभ्यः ख्यातो यः पञ्चविंशकः ।
पुरुषो निष्क्रियश्चैव ज्ञानदृश्यश्च कथ्यते ॥ १२.३४७.२४ ॥
Le vingt-cinquième, le puruṣa, renommé au-delà des vingt-quatre principes, est inactif, et l'on dit qu'il n'est vu que par la connaissance.
12.347.25
यं प्रविश्य भवन्तीह मुक्ता वै द्विजसत्तमाः ।
स वासुदेवो विज्ञेयः परमात्मा सनातनः ॥ १२.३४७.२५ ॥
Les meilleurs des deux fois nés, celui en qui, en entrant, on devient ici véritablement libéré, celui-là doit être connu comme Vāsudeva, le Soi suprême éternel.
12.347.26
पश्य देवस्य माहात्म्यं महिमानं च नारद ।
शुभाशुभैः कर्मभिर्यो न लिप्यति कदाचन ॥ १२.३४७.२६ ॥
Vois, Nārada, la grandeur et la majesté du dieu, qui n'est jamais souillé par des actes bons ou mauvais.
12.347.27
सत्वं रजस्तमश्चेति गुणानेतान्प्रचक्षते ।
एते सर्वशरीरेषु तिष्ठन्ति विचरन्ति च ॥ १२.३४७.२७ ॥
Sattva, rajas et tamas : on appelle ces qualités. Elles demeurent dans tous les corps et s'y meuvent aussi.
12.347.28
एतान्गुणांस्तु क्षेत्रज्ञो भुङ्क्ते नैभिः स भुज्यते ।
निर्गुणो गुणभुक्चैव गुणस्रष्टा गुणातिगः ॥ १२.३४७.२८ ॥
Le connaisseur du champ jouit de ces qualités, mais n'en est pas consumé. Il est sans qualités, jouisseur des qualités, créateur des qualités et au-delà des qualités.
12.347.29
जगत्प्रतिष्ठा देवर्षे पृथिव्यप्सु प्रलीयते ।
ज्योतिष्यापः प्रलीयन्ते ज्योतिर्वायौ प्रलीयते ॥ १२.३४७.२९ ॥
Ô sage divin, la terre est le fondement du monde ; elle se dissout dans l'eau. L'eau se dissout dans la lumière (le feu), et la lumière se dissout dans l'air.
12.347.30
खे वायुः प्रलयं याति मनस्याकाशमेव च ।
मनो हि परमं भूतं तदव्यक्ते प्रलीयते ॥ १२.३४७.३० ॥
L'air se dissout dans l'espace, et l'espace dans le mental. Le mental est en effet l'élément suprême ; il se dissout dans l'non-manifesté.
12.347.31
अव्यक्तं पुरुषे ब्रह्मन्निष्क्रिये संप्रलीयते ।
नास्ति तस्मात्परतरः पुरुषाद्वै सनातनात् ॥ १२.३४७.३१ ॥
Ô brahmane, l'Inmanifesté se résorbe dans la Personne inactive. Il n'est rien de plus haut que cette Personne éternelle.
12.347.32
नित्यं हि नास्ति जगति भूतं स्थावरजङ्गमम् ।
ऋते तमेकं पुरुषं वासुदेवं सनातनम्।
सर्वभूतात्मभूतो हि वासुदेवो महाबलः ॥ १२.३४७.३२ ॥
Dans le monde, aucun être, immobile ou mobile, n'est éternel, excepté cette unique Personne éternelle, Vāsudeva. Vāsudeva, le puissant, est le soi de tous les êtres.
12.347.33
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
ते समेता महात्मानः शरीरमिति संज्ञितम् ॥ १२.३४७.३३ ॥
La terre, l'air, l'espace, l'eau et le feu, cinquième : lorsque ces grands éléments se rassemblent, on les nomme corps.
12.347.34
तदाविशति यो ब्रह्मन्न दृश्यो लघुविक्रमः ।
उत्पन्न एव भवति शरीरं चेष्टयन्प्रभुः ॥ १२.३४७.३४ ॥
Ô brahmane, alors il y entre, celui qui n'est pas visible et dont la puissance est rapide. Le seigneur surgit de lui-même et, faisant mouvoir le corps, en devient l'habitant.
12.347.35
न विना धातुसंघातं शरीरं भवति क्वचित् ।
न च जीवं विना ब्रह्मन्वायवश्चेष्टयन्त्युत ॥ १२.३४७.३५ ॥
Ô brahmane, sans le rassemblement des éléments, un corps ne se forme jamais, et sans le soi vivant, les souffles ne le mettent pas non plus en mouvement.
12.347.36
स जीवः परिसंख्यातः शेषः संकर्षणः प्रभुः ।
तस्मात्सनत्कुमारत्वं योऽलभत्स्वेन कर्मणा ॥ १२.३४७.३६ ॥
Ce soi vivant est compté comme Śeṣa, le seigneur Saṃkarṣaṇa. C'est pourquoi celui qui, par son propre acte, obtint l'état de Sanatkumāra.
12.347.37
यस्मिंश्च सर्वभूतानि प्रद्युम्नः परिपठ्यते ।
तस्मात्प्रसूतो यः कर्ता कारणं कार्यमेव च ॥ १२.३४७.३७ ॥
En qui sont tous les êtres, et qui est proclamé Pradyumna : né de lui, il est l'agent, la cause et aussi l'effet.
12.347.38
तस्मत्सर्वं संभवति जगत्स्थावरजङ्गमम् ।
सोऽनिरुद्धः स ईशानो व्यक्तिः सा सर्वकर्मसु ॥ १२.३४७.३८ ॥
De lui naît tout le monde, l'immobile et le mobile. Il est Aniruddha, il est le Seigneur, et il est la forme manifeste dans tous les actes.
12.347.39
यो वासुदेवो भगवान्क्षेत्रज्ञो निर्गुणात्मकः ।
ज्ञेयः स एव राजेन्द्र जीवः संकर्षणः प्रभुः ॥ १२.३४७.३९ ॥
Le bienheureux Vāsudeva, connaisseur du champ, dont la nature est au-delà des qualités : c'est lui seul qu'il faut connaître, ô roi des rois ; il est l'âme vivante et le seigneur Saṅkarṣaṇa.
12.347.40
संकर्षणाच्च प्रद्युम्नो मनोभूतः स उच्यते ।
प्रद्युम्नाद्योऽनिरूद्धस्तु सोहंकारः स ईश्वरः ॥ १२.३४७.४० ॥
De Saṅkarṣaṇa naît Pradyumna, dit né en tant que mental ; de Pradyumna, Aniruddha, qui est le principe d'ego et le seigneur.
12.347.41
मत्तः सर्वं संभवति जगत्स्थावरजङ्गमम् ।
अक्षरं च क्षरं चैव सच्चासच्चैव नारद ॥ १२.३४७.४१ ॥
De moi naît tout le monde, l'immobile et le mobile ; l'impérissable et le périssable, l'existant et le non-existant aussi, ô Nārada.
12.347.42
मां प्रविश्य भवन्तीह मुक्ता भक्तास्तु ये मम ।
अहं हि पुरुषो ज्ञेयो निष्क्रियः पञ्चविंशकः ॥ १२.३४७.४२ ॥
Les dévots qui entrent en moi sont libérés ici même ; et je suis le puruṣa qui doit être connu : inactif, le vingt-cinquième principe.
12.347.43
निर्गुणो निष्कलश्चैव निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
एतत्त्वया न विज्ञेयं रूपवानिति दृश्यते ॥ १२.३४७.४३ ॥
Il est sans qualités, sans parties, libre des couples d'opposés, sans possessions. Tu ne dois pas le comprendre comme doué de forme, bien qu'il paraisse tel.
12.347.44
इच्छन्मुहूर्तान्नश्येयमीशोऽहं जगतो गुरुः ।
माया ह्येषा मया सृष्टा यन्मां पश्यसि नारद ॥ १२.३४७.४४ ॥
Si je le voulais, je pourrais périr en un instant ; je suis le seigneur et le maître du monde. Nārada, ce que tu vois de moi est l'illusion que j'ai créée.
12.347.45
सर्वभूतगुणैर्युक्तं नैवं त्वं ज्ञातुमर्हसि ।
मयैतत्कथितं सम्यक्तव मूर्तिचतुष्टयम् ॥ १२.३४७.४५ ॥
Tu ne dois pas le connaître ainsi, comme doté des qualités de tous les êtres. Je t'ai exposé correctement cette forme à quatre aspects.
12.347.46
अहं हि जीवसंज्ञो वै मयि जीवः समाहितः ।
मैवं ते बुद्धिरत्राभूर्द्दृषो जीवो मयेति वै ॥ १२.३४७.४६ ॥
Je suis en vérité nommé l'âme vivante, et l'âme vivante est établie en moi. Qu'une telle pensée ne naisse pas en toi ; l'âme vivante est vue par moi.
12.347.47
अहं सर्वत्रगो ब्रह्मन्भूतग्रामान्तरात्मकः ।
भूतग्रामशरीरेषु नश्यत्सु न नशाम्यहम् ॥ १२.३४७.४७ ॥
Je pénètre toute chose, ô brahmane, et je suis l'âme intérieure de l'ensemble des êtres. Lorsque les corps des êtres périssent, je ne péris pas.
12.347.48
सिद्धा हि ते महाभागा नरा ह्येकान्तिनोऽभवन् ।
तमोरजोभ्यां निर्मुक्ताः प्रवेक्ष्यन्ति च मां मुने ॥ १२.३४७.४८ ॥
Ces hommes bienheureux sont devenus parfaits, étant devenus des dévots exclusifs. Libérés de l'obscurité et de la passion, ô sage, ils entreront en moi.
12.347.49
अहं कर्ता च कार्यं च कारणं चापि नराद ।
न दृश्यश्चक्षुषा देवः स्पृश्यो न स्पर्शनेन च।
आघ्रेयो नैव गन्धेन रसेन च विसर्जितः ॥ १२.३४७.४९ ॥
Je suis l'agent, l'effet et aussi la cause, ô meilleur des hommes. Ce dieu n'est pas vu par l'œil, ni touché par le toucher, ni senti par l'odorat, ni goûté par le goût.
12.347.50
सत्वं रजस्तमश्चैव न गुणास्ते भवन्ति हि ।
स हि सर्वगतः साक्षी लोकस्यात्मेति कथ्यते ॥ १२.३४७.५० ॥
La bonté, la passion et l'obscurité ne sont pas ses qualités. Il est le témoin qui pénètre tout, et on l'appelle le Soi du monde.
12.347.51
हिरण्यगर्भो लोकादिश्चतुर्वक्रोऽनिरुक्तगः ।
ब्रह्मा सनातनो देवो मम बह्वर्थचिन्तकः ॥ १२.३४७.५१ ॥
Hiraṇyagarbha, l'origine des mondes, aux quatre visages, allant au-delà de toute description, le dieu éternel Brahmā, qui songe à mes nombreux desseins.
12.347.52
ललाटाच्चैव मे रुद्रो देवः क्रोधाद्विनिःसृतः ।
पश्यैकादश मे रुद्रान्दक्षिणं पार्श्वमास्थितान् ॥ १२.३४७.५२ ॥
Vois le dieu Rudra, né de la colère de mon front ; vois les onze Rudras debout à mon côté droit.
12.347.53
द्वादशैव तथाऽऽदित्यान्वामपार्श्वे समास्थितान् ।
अग्रतश्चैव मे पश्य वसूनष्टौ सुरोत्तमान् ॥ १२.३४७.५३ ॥
Vois aussi les douze Ādityas debout à mon côté gauche ; et devant moi vois les huit Vasus, les meilleurs des dieux.
12.347.54
नासत्यं चैव दस्रं च भिषजौ पश्य पृष्ठतः ।
सर्वान्प्रजापतीन्पश्य पश्य सप्तऋर्षीस्तथा ॥ १२.३४७.५४ ॥
Vois par derrière les deux médecins, le Nāsatya et le Dasra ; vois tous les seigneurs des créatures, et vois aussi les sept sages.
12.347.55
वेदान्यज्ञांश्च शतशः पश्यामृतमथौषधीः ।
तपांसि नियमांश्चैव यमानपि पृथग्विधान् ॥ १२.३४७.५५ ॥
Contemple les Vedas et les centaines de sacrifices ; contemple l'amṛta et les herbes ; contemple les austérités et les observances, et aussi les restrictions (yama) de toute espèce.
12.347.56
तथाऽष्टगुणमैश्वर्यमेकस्थं पश्य मूर्तिमत् ।
श्रियं लक्ष्मीं च कीर्तिं च पृथिवीं च ककुद्मिनी ॥ १२.३४७.५६ ॥
De même, contemple la souveraineté aux huit qualités, réunie en un seul lieu et incarnée ; contemple Śrī, Lakṣmī, Kīrti, la terre et la ककुद्मिनी aussi.
12.347.57
वेदानां मातरं पश्य मत्स्थां देवीं सरस्वतीम् ।
ध्रुवं च ज्योतिषां श्रेष्ठं पश्य नारद खेचरम् ॥ १२.३४७.५७ ॥
Contemple la déesse Sarasvatī, mère des Vedas, qui demeure en moi ; contemple Dhruva, le plus excellent des astres, qui parcourt le ciel, ô Nārada.
12.347.58
अम्भोधरान्समुद्रांश्च सरांसि सरितस्तथा ।
मूर्तिमन्तः पितृगणांश्चतुरः पश्य सत्तम ॥ १२.३४७.५८ ॥
Contemple les nuées, les océans, les lacs et les fleuves ; contemple les quatre groupes d'ancêtres incarnés, ô le meilleur des bons.
12.347.59
त्रींश्चैवेमान्गुणान्पश्य मत्स्थान्मूर्तिविवर्जितान् ।
देवकार्यादपि मुने पितृकार्यं विशिष्यते ॥ १२.३४७.५९ ॥
Contemple aussi ces trois qualités demeurant en moi, sans forme ; ô sage, le devoir envers les ancêtres est supérieur même au devoir envers les dieux.
12.347.60
देवानां च पितृणां च पिता ह्येकोऽहमादितः ।
अहं हयशिरा भूत्वा समुद्रे पश्चिमोत्तरे ॥ १२.३४७.६० ॥
Dès l'origine, je suis le seul père des dieux et des ancêtres. Devenu à tête de cheval, je demeure dans l'océan du nord-ouest.
12.347.61
पिबामि सुहुतं हव्यं कव्यं च श्रद्धयाऽन्वितम् ।
मया सृष्टः पुरा ब्रह्मा मां यज्ञमयजत्स्वयम् ॥ १२.३४७.६१ ॥
Je bois l'oblation bien offerte et l'offrande aux ancêtres, accompagnée de foi. Brahmā, créé jadis par moi, s'est lui-même offert en sacrifice à moi.
12.347.62
ततस्तस्मै वरान्प्रीतो दत्तवानस्म्यनुत्तमान् ।
मत्पुत्रत्वं च कल्पादौ लोकाध्यक्षत्वमेव च ॥ १२.३४७.६२ ॥
Alors, satisfait, je lui accordai les dons suprêmes : être mon fils au commencement du kalpa, et la souveraineté sur les mondes.
12.347.63
अहंकारकृतं चैव नामपर्यायवाचकम् ।
त्वया कृतां च मर्यादां नातिक्रंस्यति कश्चन ॥ १२.३४७.६३ ॥
Le mot formé par l'égoïsme, désignant un nom : nul ne transgressera la limite que tu as établie.
12.347.64
त्वं चैव वरदो ब्रह्मन्वरेप्सूनां भविष्यसि ।
सुरासुरगणानां च ऋषीणां च तपोधन ॥ १२.३४७.६४ ॥
Et toi, ô Brahmā, tu seras le dispensateur de dons pour ceux qui désirent des dons, pour les troupes des dieux et des démons, et pour les sages. Ô richesse d'ascèse !
12.347.65
पितृणां च महाभाग सततं संशितव्रत ।
विविधानां च भूतानां त्वमुपास्यो भविष्यसि ॥ १२.३४७.६५ ॥
Et des ancêtres, ô très fortuné, toujours ferme dans tes vœux ! Des êtres divers, tu seras aussi celui qu'on adorera.
12.347.66
प्रादुर्भावगतश्चाहं सुरकार्येषु नित्यदा ।
अनुशास्यस्त्वया ब्रह्मन्नियोज्यश्च सुतो यथा ॥ १२.३४७.६६ ॥
Et moi aussi, me manifestant toujours dans les affaires des dieux, ô Brahmā, je serai instruit et dirigé par toi, comme un fils.
12.347.67
एतांश्चान्यांश्च रुचिरान्ब्रह्मणेऽमिततेजसे ।
एवं रुद्राय मनवे इन्द्रायामिततेजसे।
अहं दत्त्वा वरान्प्रीतो निवृत्तिपरमोऽभवम् ॥ १२.३४७.६७ ॥
Ceux-ci et d'autres dons précieux, je les accordai à Brahmā, à l'éclat sans mesure; de même à Rudra, à Manu, et à Indra à l'éclat sans mesure. Ayant accordé ces dons, satisfait, je devins entièrement tourné vers le renoncement.
12.347.68
निर्वाणं सर्वधर्माणां निवृत्तिः परमा स्मृता ।
तस्मान्निवृत्तिमापन्नश्चरेत्सर्वाङ्गनिर्वृतः ॥ १२.३४७.६८ ॥
L'extinction est la fin de tous les devoirs, et le retrait est tenu pour suprême; c'est pourquoi celui qui a atteint le retrait doit vivre, pleinement apaisé en chacun de ses membres.
12.347.69
विद्यासहायवन्तं मामादित्यस्थं सनातनम् ।
कपिलं प्राहुराचार्याः साङ्ख्यनिश्चितनिश्चयाः ॥ १२.३४७.६९ ॥
Les maîtres, fermes dans leurs conclusions sāṅkhya, m'appellent Kapila: moi qui ai la connaissance pour compagne, qui demeure dans le soleil et qui suis éternel.
12.347.70
हिरण्यगर्भो भगवानेष च्छन्दसि संस्तुतः ।
सोहं योगगतिर्ब्रह्मन्योगशास्त्रेषु शब्दितः ॥ १२.३४७.७० ॥
Ce bienheureux Hiraṇyagarbha est aussi loué dans les mètres védiques. Ce même moi, ô brahmane, dont la voie est le yoga, suis nommé dans les traités du yoga.
12.347.71
एषोऽहं व्यक्तिमाश्रित्य तिष्ठामि दिवि शाश्वतः ।
ततो युगसहस्रान्ते संहरिष्ये जगत्पुनः ॥ १२.३४७.७१ ॥
Moi, prenant une forme manifeste, je demeure éternel dans le ciel. Puis, à la fin de mille yugas, je résorberai de nouveau le monde.
12.347.72
कृत्वाऽऽत्मस्थानि भूतानि स्थावराणि चराणि च ।
एकाकी विद्यया सार्धं विहरिष्ये जगत्पुनः ॥ १२.३४७.७२ ॥
Ayant fait demeurer en moi tous les êtres, immobiles et mobiles, seul, avec la connaissance, je parcourrai de nouveau le monde.
12.347.73
ततो भूयो जगत्सर्वं करिष्यामीह विद्यया ।
अस्मिन्मूर्तिश्चतुर्थी या साऽसृजच्छेषमव्ययम् ॥ १२.३४७.७३ ॥
Puis je créerai de nouveau ici le monde entier par la science. La quatrième forme, en celle-ci, créa le reste, l'impérissable.
12.347.74
स हि संकर्षणः प्रोक्तः प्रद्युम्नः सोप्यजीजनत् ।
प्रद्युम्नादनिरुद्धोऽहं सर्गो मम पुनः पुनः ॥ १२.३४७.७४ ॥
Il est déclaré Saṃkarṣaṇa ; il engendra aussi Pradyumna. De Pradyumna je suis Aniruddha ; ma création se produit encore et encore.
12.347.75
अनिरुद्धात्तथा ब्रह्मा तन्नाभिकमलोद्भवः ।
ब्रह्मणः सर्वभूतानि चराणि स्थावराणि च ॥ १२.३४७.७५ ॥
De même, d'Aniruddha naquit Brahmā, issu du lotus de son nombril. De Brahmā sortirent tous les êtres, mobiles et immobiles.
12.347.76
एतां सृष्टिं विजानीहि कल्पादिषु पुनः पुनः ।
यथा सूर्यस्य गगनादुदयास्तमने इह।
नष्टे पुनर्वलात्काल आनयत्यमितद्युते ॥ १२.३४७.७६ ॥
Sache que cette création se produit encore et encore au commencement des kalpas, comme le soleil se lève et se couche depuis le ciel ici. Lorsqu'elle est détruite, le Temps la ramène de force, ô toi d'éclat infini.