Mahābhārata · Adhyāya 12.349
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12.349.1
कथं स भगवान्देवो यज्ञेष्वग्रहरः प्रभुः ।
यज्ञधारी च सततं वेदवेदाङ्गवित्तथा ॥ १२.३४९.१ ॥
Comment est ce bienheureux dieu, seigneur, qui reçoit le premier l'offrande dans les sacrifices, porteur du sacrifice, qui connaît toujours les Védas et leurs membres ?
12.349.2
निवृत्तं चास्थितो धर्मं क्षेमी भागवतः प्रभुः ।
निवृत्तिधर्मान्विदधे स एव भगवान्प्रभुः ॥ १२.३४९.२ ॥
Le seigneur, dévot du Bienheureux, dispensateur de bien-être, qui demeure dans la voie du renoncement — ce même bienheureux seigneur établit les devoirs du renoncement.
12.349.3
कथं प्रवृत्तिधर्मेषु भागार्हा देवताः कृताः ।
कथं निवृत्तिधर्माश्च कृता व्यावृत्तबुद्धयः ॥ १२.३४९.३ ॥
Comment les dieux ont-ils été rendus dignes d'une part dans les devoirs de l'action ? Et comment ceux dont l'esprit s'est détourné ont-ils été rendus aptes aux devoirs du renoncement ?
12.349.4
एतं नः संशयं सौते छिन्धि गुह्यं सनातनम् ।
त्वया नारायणकथाः श्रुता वै धर्मसंहिताः ॥ १२.३४९.४ ॥
Ô Sauti, dissipe ce doute nôtre, secret et éternel ; car tu as entendu les récits de Nārāyaṇa et les recueils du dharma.
12.349.5
सौतिरुवाच ।
जनमेजयेन यत्पृष्टः शिष्यो व्यासस्य धीमतः।
तत्तेऽहं कथयिष्यामि पौराणं शौनकोत्तम ॥ १२.३४९.५ ॥
Ce que Janamejaya demanda au disciple du sage Vyāsa, je te le raconterai, cette tradition ancienne, ô le meilleur des Śaunakas !
12.349.6
श्रुत्वा माहात्म्यमेतस्य देहिनां परमात्मनः ।
जनमेजयो महाप्राज्ञो वैशंपायनमब्रवीत् ॥ १२.३४९.६ ॥
Ayant entendu cette grandeur du Soi suprême des êtres incarnés, le grand sage Janamejaya parla à Vaiśaṃpāyana.
12.349.7
इमे सब्रह्यका लोकाः ससुरासुरमानवाः ।
क्रियास्वभ्युदयोक्तासु सक्ता दृश्यन्ति सर्वशः ॥ १२.३४९.७ ॥
Ces mondes, avec Brahmā, ainsi que les dieux, les asuras et les hommes, sont partout vus attachés aux rites déclarés source de prospérité.
12.349.8
मोक्षश्चोक्तस्त्वया ब्रह्मन्निर्वाणं परमं सुखम् ।
ये तु मुक्ता भवन्तीह पुण्यपापविवर्जिताः।
ते सहस्रार्चिषं देवं प्रविशन्तीह शुश्रुम् ॥ १२.३४९.८ ॥
Ô brahmane, vous avez enseigné la libération et le nirvāṇa, la félicité suprême. Nous avons entendu dire que ceux qui, ici, libérés du mérite et du démérite, deviennent délivrés entrent dans le dieu aux mille rayons.
12.349.9
अयं हि दुरनुष्ठेयो मोक्षधर्मः सनातनः ।
यं हित्वा देवताः सर्वा हव्यकव्यभुजोऽभवन् ॥ १२.३४९.९ ॥
Ce dharma éternel de libération est difficile à pratiquer ; l'ayant abandonné, tous les dieux devinrent mangeurs d'oblations et d'offrandes.
12.349.10
किंच ब्रह्मा च रुद्रश्च बलभित्प्रभुः ।
सूर्यस्ताराधिपो वायुरग्निर्वरुण एव च ॥ १२.३४९.१० ॥
De plus, Brahmā et Rudra, ainsi que le seigneur Indra, destructeur de Bala, le soleil, le seigneur des étoiles, le vent, le feu et Varuṇa également.
12.349.11
आकाशं जगती चैव ये च शेषा दिवौकसः ।
प्रलयं न विजानन्ति आत्मनः परिनिर्मितम् ॥ १२.३४९.११ ॥
Ni le ciel, ni la terre, ni les autres habitants du ciel ne connaissent la dissolution que le Soi a entièrement façonnée.
12.349.12
ततस्तेनास्थिता मार्गं ध्रुवमक्षरमव्ययम् ।
स्मृत्वा कालपरीमाणं प्रवृत्तिं ये समास्थिताः।
दोषः कालपरीमाणो महानेष क्रियावताम् ॥ १२.३४९.१२ ॥
Alors, ceux qui se sont attachés à la voie qu'il a établie, ferme, impérissable et immuable, et qui, se souvenant de la mesure du temps, se sont engagés dans l'activité : cette mesure du temps est la grande faute de ceux qui accomplissent les rites.
12.349.13
एतन्मे संशयं विप्र हृदि शल्यमिवार्पितम् ।
छिन्धीतिहासकथनात्परं कौतूहलं हि मे ॥ १२.३४९.१३ ॥
Ô brahmane, tranche ce doute planté dans mon cœur comme une épine ; ma curiosité dépasse le simple récit de l'itihāsa.
12.349.14
कथं भागहराः प्रोक्ता देवताः क्रतुषु द्विज ।
किमर्थं चाध्वरे ब्रह्मन्निज्यन्ते त्रिदिवौकसः ॥ १२.३४९.१४ ॥
Comment les dieux sont-ils déclarés participants à la part dans les sacrifices, ô dvija ? Et pourquoi, ô brahmane, adore-t-on les habitants du ciel lors du sacrifice ?
12.349.15
ये च भागं प्रगृह्णन्ति यज्ञेषु द्विजसत्तम ।
ते यजन्तो महायज्ञैः कस्य भागं ददन्ति वै ॥ १२.३४९.१५ ॥
Ô le meilleur des dvija, ceux qui reçoivent une part dans les sacrifices, lorsqu'ils officient les grands sacrifices, à qui donnent-ils en vérité leur part ?
12.349.16
अहो गूढतमः प्रश्नस्त्वया पृष्टो जनेश्वर ।
नातप्ततपसा ह्येष नावेदविदुषा तथा।
नापुराणविदा चैव शक्यो व्याहर्तुमञ्जसा ॥ १२.३४९.१६ ॥
Ah, ô seigneur des hommes, quelle question profonde tu as posée ! Elle ne peut être aisément énoncée ni par celui qui n'a pas pratiqué l'ascèse, ni par le savant ignorant le Veda, ni par celui qui ne connaît pas les Purāṇa.
12.349.17
हन्त ते कथयिष्यामि यन्मे पृष्टः पुरा गुरुः ।
कृष्णद्वैपायनो व्यासो वेदव्यासो महानृषिः ॥ १२.३४९.१७ ॥
Eh bien, je vais te dire ce que j'ai autrefois demandé à mon maître, Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa, Veda-Vyāsa, le grand sage.
12.349.18
सुमन्तुर्जैमिनिश्चैव पैलश्च सुदृढव्रतः ।
अहं चतुर्थः शिष्यो वै पञ्चमश्च शुकः स्मृतः ॥ १२.३४९.१८ ॥
Sumantu, Jaimini et Paila, ferme dans ses vœux ; j'étais le quatrième disciple, et Śuka est retenu comme le cinquième.
12.349.19
एतान्समागतान्सर्वान्पञ्च शिष्यान्दमान्वितान् ।
शौचाचारसमायुक्ताञ्जितक्रोधाञ्जितेन्द्रियान् ॥ १२.३४९.१९ ॥
À ces cinq disciples réunis, doués de maîtrise de soi, unis à une conduite pure, qui avaient vaincu la colère et les sens.
12.349.20
वेदानध्यापयामास महाभारतपञ्चमान् ।
मेरौ गिरिवरे रम्ये सिद्धचारणसेविते ॥ १२.३४९.२० ॥
Sur le Meru, le meilleur des monts, charmant et fréquenté par les siddhas et les cāraṇas, il enseigna les Védas, le Mahābhārata en étant le cinquième.
12.349.21
तेषामभ्यस्यतां वेदान्कदाचित्संशयोऽभवत् ।
एष वै यस्त्वया पृष्टस्तेन तेषां प्रकीर्तितः ॥ १२.३४९.२१ ॥
Alors qu'ils étudiaient les Védas, un doute surgit une fois en eux. Ce que tu as demandé a bien été expliqué par eux.
12.349.22
ततः श्रुतो मया चापि तवाख्येयोऽद्य भारत ॥ १२.३४९.२२ ॥
Alors moi aussi je l'ai entendu, et aujourd'hui, ô Bhārata, il convient de te le raconter.
12.349.23
शिष्याणां वचनं श्रुत्वा सर्वाज्ञानतमोनुदः ।
पराशरसुतः श्रीमान्व्यासो वाक्यमथाब्रवीत् ॥ १२.३४९.२३ ॥
Ayant entendu les paroles des disciples, Vyāsa, le glorieux fils de Parāśara, dissipateur de toute l'obscurité de l'ignorance, prononça alors ces paroles.
12.349.24
मया हि सुमहत्तप्तं तपः परमदारुणम् ।
भूतं भव्यं भविष्यं च जानीयामिति सत्तमाः ॥ १२.३४९.२४ ॥
J'ai accompli une austérité très grande et extrêmement rude, afin de connaître le passé, le présent et l'avenir, ô meilleurs des justes.
12.349.25
तस्य मे तप्ततपसो निगृहीतेन्द्रियस्य च ।
नारायणप्रसादेन क्षीरोदस्यानुकूलतः ॥ १२.३४९.२५ ॥
Pour moi, qui avais accompli une austérité farouche et maîtrisé mes sens, par la grâce de Nārāyaṇa et la faveur de l'Océan de Lait.
12.349.26
त्रैकालिकमिदं ज्ञानं प्रादुर्भूतं यथेप्सितम् ।
तच्छृणुध्वं यथान्यायं वक्ष्ये संशयमुत्तमम् ॥ १२.३४९.२६ ॥
Cette connaissance des trois temps s'est manifestée selon le désir. Écoutez-la comme il convient; je vais exposer ce doute suprême.
12.349.27
यथा वृत्तं हि कल्पादौ दृष्टं मे ज्ञानचक्षुषा ।
परमात्मेति यं प्राहुः साङ्ख्ययोगविदो जनाः ॥ १२.३४९.२७ ॥
Tel qu'il advint au commencement de l'âge cosmique, je l'ai vu par l'œil de la connaissance : celui que les connaisseurs du Sāṅkhya et du Yoga nomment l'Âme suprême.
12.349.28
महापुरुषसंज्ञां स लभते स्वेन कर्मणा ।
तस्मात्प्रसूतमव्यक्तं प्रधानं तं विदुर्बुधाः ॥ १२.३४९.२८ ॥
Par son propre acte il obtient le nom de Mahāpuruṣa. C'est pourquoi les sages connaissent l'Non-manifesté issu de lui comme le principe primordial, Pradhāna.
12.349.29
अव्यक्ताद्व्यक्तमुत्पन्नं लोकसृष्ट्यर्थमीश्वरात् ।
अनिरुद्धो हि लोकेषु महानात्मेति कथ्यते ॥ १२.३४९.२९ ॥
Pour la création des mondes, du Seigneur, le manifesté naquit du non-manifesté. Parmi les mondes, Aniruddha est appelé le grand Soi, Mahān Ātman.
12.349.30
योसौ व्यक्तत्वमापन्नो निर्ममे च पितामहम् ।
योऽहंकार इति प्रोक्तः सर्वतेजोमयो हि सः ॥ १२.३४९.३० ॥
Celui qui, ayant atteint la manifestation, façonna l'aïeul Brahmā, celui-là est déclaré Ahaṅkāra, le principe de l'ego, plein de toute splendeur.
12.349.31
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
अहंकारप्रसूतानि महाभूतानि पञ्चधा ॥ १२.३४९.३१ ॥
La terre, le vent, l'espace, l'eau et la lumière en cinquième — les grands éléments, nés de l'ahaṅkāra, au nombre de cinq.
12.349.32
महाभूतानि सृष्ट्वैव तान्गुणान्निर्ममे पुनः ।
भूतेभ्यश्चैव निष्पन्ना मूर्तिमन्तश्च ताञ्शृणु ॥ १२.३४९.३२ ॥
Ayant créé les grands éléments, il façonna de nouveau ces qualités ; et des éléments eux-mêmes naquirent les êtres corporels — écoute-les.
12.349.33
मरीचिरङ्गिराश्चात्रिः पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः ।
वसिष्ठश्च महात्मा वै मनुः स्वायंभुवस्तथा।
ज्ञेयाः प्रकृतयोऽष्टौ ता यासु लोकाः प्रतिष्ठिताः ॥ १२.३४९.३३ ॥
Marīci, Aṅgiras, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu, le magnanime Vasiṣṭha et Manu Svāyambhuva — ces huit doivent être connus comme les prakṛtis primordiales, en qui les mondes sont établis.
12.349.34
वेदान्वेदाङ्गसंयुक्तान्यज्ञयज्ञाङ्गसंयुतान् ।
निर्ममे लोकसिद्ध्यर्थं ब्रह्मा लोकपितामहः ॥ १२.३४९.३४ ॥
Pour l'accomplissement des mondes, Brahmā, aïeul des mondes, forma les Veda avec leurs Vedāṅga, et les sacrifices avec leurs membres.
12.349.35
अष्टाभ्यः प्रकृतिभ्यश्च जातं विश्वमिदं जगत् ॥ १२.३४९.३५ ॥
De ces huit prakṛtis est né ce monde entier.
12.349.36
रुद्रो रोषात्मको जातो दशान्यान्सोसृजस्त्वयम् ।
एकादशैते रुद्रास्तु विकाराः पुरुषाः स्मृताः ॥ १२.३४९.३६ ॥
Rudra, de nature colérique, naquit ; il créa lui-même dix autres. Ces onze Rudras sont rappelés comme des êtres sous forme de modifications.
12.349.37
ते रुद्राः प्रकृरतिश्चैव सर्वे चैव सुरर्षयः ।
उत्पन्ना लोकसिद्ध्यर्थं ब्रह्माणं समुपस्थिताः ॥ १२.३४९.३७ ॥
Les Rudras, Prakṛti et tous les sages divins, nés pour l'accomplissement des mondes, se présentèrent devant Brahmā.
12.349.38
वयं सृष्टा हि भगवंस्त्वया च प्रभविष्णुना ।
येन यस्मिन्नधीकारे वर्तितव्यं पितामह ॥ १२.३४९.३८ ॥
Ô Bienheureux, nous avons été créés par toi, le puissant créateur. Ô aïeul, dans quelle charge et de quelle manière devons-nous agir ?
12.349.39
योसौ त्वयाऽभिनिर्दिष्टो ह्यधिकारोऽर्थचिन्तकः ।
परिपाल्यः कथं तेन साहंकारेण कर्तृणा ॥ १२.३४९.३९ ॥
Comment cette charge que tu as assignée, chargée des affaires, peut-elle être protégée par un agent plein d'orgueil ?
12.349.40
प्रदिशस्व बलं तस्य योऽधिकारार्थचिन्तकः ।
एवमुक्तो महादेवो देवांस्तानिदमब्रवीत् ॥ १२.३४९.४० ॥
Accorde la force à celui qui s'occupe de la charge et de ses affaires. Ainsi interpellé, Mahādeva adressa ces paroles à ces dieux.
12.349.41
ब्रह्मोवाच ।
साध्वहं ज्ञापितो देवा युष्माभिर्भद्रमस्तु वः।
ममाप्येषा समुत्पन्ना चिन्ता या भवतामिह ॥ १२.३४९.४१ ॥
Brahmā dit : Bien, ô dieux, vous m'avez informé. Que la prospérité vous accompagne. Cette même inquiétude qui est née en vous ici est née aussi en moi.
12.349.42
लोकतन्त्रस्य कृत्स्नस्य कथं कार्यः परिग्रहः ।
कथं बलक्षयो न स्याद्युष्माकं ह्यात्मनश्च वै ॥ १२.३४९.४२ ॥
Comment doit-on assurer la conduite de tout l'ordre des mondes, et comment ne pas perdre sa force, ni la vôtre, ni la sienne ?
12.349.43
इतः सर्वेऽपि गच्छामः शरणं लोकसाक्षिणम् ।
महापुरुषमव्यक्तं स नो वक्ष्यति यद्धितम् ॥ १२.३४९.४३ ॥
Allons tous d'ici chercher refuge auprès du témoin des mondes ; ce grand Être non manifesté nous dira ce qui est bénéfique.
12.349.44
ततस्ते ब्रह्मणा सार्धमृषयो विबुधास्तथा ।
क्षीरादस्योत्तरं कूलं जग्मूर्लोकहितार्थिनः ॥ १२.३४९.४४ ॥
Alors ils allèrent, avec Brahmā, les sages et les dieux, désireux du bien des mondes, vers la rive septentrionale de l'océan de lait.
12.349.45
ते तपः समुपातिष्ठन्ब्रह्मोक्तं वेदकल्पितम् ।
स महानियमो नाम तपश्चर्या सुदारुणा ॥ १२.३४९.४५ ॥
Ils entreprirent l'ascèse enseignée par Brahmā et prescrite par le Veda ; cette grande observance, nommée Mahāniyama, était extrêmement rude.
12.349.46
ऊर्ध्वदृग्बाहवश्चैव एकाग्रमनसोऽभवन् ।
एकपादस्थिताः सर्वे काष्ठभूताः समाहिताः ॥ १२.३४९.४६ ॥
Le regard tourné vers le haut et les bras levés, l'esprit concentré, tous se tinrent sur un seul pied, immobiles comme du bois, recueillis.
12.349.47
दिव्यं वर्षसहस्रं ते तपस्तप्त्वा सुदारुणम् ।
शुश्रुवुर्मधुरां वाणीं वेदवेदाङ्गभूषिताम् ॥ १२.३४९.४७ ॥
Après avoir accompli l'ascèse la plus rude pendant mille années divines, ils entendirent une voix douce, parée des Védas et de leurs membres.
12.349.48
वागुवाच ।
भोभोः सब्रह्यका देवा ऋषयश्च तपोधनाः।
स्वागतेनार्च्य वः सर्वाञ्श्रावये वाक्यमुत्तमम् ॥ १२.३४९.४८ ॥
La Voix dit : Ô dieux avec Brahmā, et sages dont la richesse est l'ascèse ! Vous honorant tous d'un accueil, je vais vous faire entendre une parole suprême.
12.349.49
विज्ञातं वो मया कार्यं तच्च लोकहितं महत् ।
प्रवृत्तियुक्तं कर्तव्यं युष्मत्प्राणोपबृंहणम् ॥ १२.३४९.४९ ॥
J'ai compris votre tâche, qui est d'un grand bienfait pour les mondes. Elle doit être accomplie avec ardeur, car elle nourrit vos souffles vitaux.
12.349.50
सुतप्तं वस्तपो देवा ममाराधनकाम्यया ।
भोक्ष्यथास्य महासत्वास्तपसः फलमुत्तमम् ॥ १२.३४९.५० ॥
Ô dieux, vous avez bien pratiqué l'ascèse, désirant me vénérer ; ô grands esprits, vous en jouirez le fruit suprême.
12.349.51
एष ब्रह्मा लोकगुरुः सर्वलोकपितामहः ।
यूयं च विबुधश्रेष्ठा मां यजध्वं समाहिताः ॥ १२.३४९.५१ ॥
Voici Brahmā, maître des mondes, aïeul de tous les mondes. Et vous, ô meilleurs des dieux, adorez-moi d'un esprit recueilli.
12.349.52
सर्वे भागान्कल्पयध्वं यज्ञेषु मम नित्यशः ।
तत्र श्रेयोऽभिधास्यामि यथाऽधीकारमीश्वराः ॥ १२.३४९.५२ ॥
Que vous tous assigniez toujours vos parts dans mes sacrifices. Là, ô seigneurs, je déclarerai le bien selon le droit de chacun.
12.349.53
श्रुत्वैतद्देवदेवस्य वाक्यं हृष्टतनूरुहाः ।
ततस्ते विबुधाः सर्वे ब्रह्मा ते च महर्षयः ॥ १२.३४९.५३ ॥
Ayant entendu ces paroles du dieu des dieux, les poils hérissés de joie, tous les dieux, Brahmā et ces grands sages,
12.349.54
वेददृष्टेन विधिना वैष्णवं क्रतुमाहरन् ।
तस्मिन्सत्रे सदा ब्रह्मा स्वयं भागमकल्पयत् ॥ १२.३४९.५४ ॥
Selon le rite établi par les Veda, ils accomplirent le sacrifice vaishnava ; et dans cette session sacrificielle, Brahmā lui-même assigna toujours sa propre part.
12.349.55
देवा देवर्षयश्चैव स्वंस्वं भागमकल्पयम् ।
ते कार्तयुगधर्माणो भागाः परमसत्कृताः ॥ १२.३४९.५५ ॥
Les dieux et les sages divins assignèrent chacun leur propre part. Ces parts, portant le dharma de l'âge Kṛta, furent tenues en très haute estime.
12.349.56
प्राहुरादित्यवर्णं तं पुरुषं तमसः परम् ।
बृहन्तं सर्वगं देवमीशानं वरदं प्रभुम् ॥ १२.३४९.५६ ॥
Ils l'appellent le Personnage à la couleur du soleil, au-delà des ténèbres : vaste, omniprésent, le dieu, le seigneur, celui qui accorde les faveurs, le puissant maître.
12.349.57
ततोऽथ वरदौ देवस्तान्सर्वानमरान्स्थितान् ।
अशरीरो बभापेदं वाक्यं स्वस्थो महेश्वरः ॥ १२.३४९.५७ ॥
Alors le dieu, donneur de faveurs, Maheśvara incorporel et serein, prononça ces paroles à tous les immortels qui se tenaient là.
12.349.58
येन यः कल्पितो भागः स तथा मामुपागतः ।
प्रीतोऽहं प्रदिशाम्यद्य फलमावृत्तिलक्षणम्।
एतद्वो लक्षणं देवा मत्प्रसादसमुद्भवम् ॥ १२.३४९.५८ ॥
La part que chacun a assignée m'est parvenue telle quelle. Je suis satisfait, et j'accorde maintenant un fruit marqué du signe du retour. Voici, ô dieux, votre signe, né de ma grâce.
12.349.59
यूयं यज्ञैरिज्यमानाः समाप्तवरदक्षिणैः ।
युगेयुगे भविष्यध्वं प्रवृत्तिफलभागिनः ॥ १२.३४९.५९ ॥
Honorés par des sacrifices où les dons et les offrandes sont pleinement accordés, vous serez participants du fruit de l'action, âge après âge.
12.349.60
यज्ञैर्ये चापि यक्ष्यन्ति सर्वलोकेषु वै सुराः ।
कल्पयिष्यन्ति वो भागांस्ते नरा वेदकल्पितान् ॥ १२.३४९.६० ॥
Ô dieux, les hommes qui, dans tous les mondes, sacrifieront vous assigneront vos parts selon ce que prescrit le Veda.
12.349.61
यो मे यथा कल्पितवान्भागमस्मिन्महाक्रतौ ।
स तथा यज्ञभागार्हो वेदसूत्रे मया कृतः ॥ १२.३४९.६१ ॥
Celui à qui j'ai attribué une part dans ce grand sacrifice, ainsi, est digne d'une part du sacrifice ; c'est ainsi que je l'ai établi dans la règle védique.
12.349.62
यूयं लोकान्भावयध्वं यज्ञभागफलोचिताः ।
सर्वार्थचिन्तका लोके मयाऽधीकारनिर्मिताः ॥ १२.३४९.६२ ॥
Vous, dignes du fruit d'une part du sacrifice, vous nourrirez les mondes ; vous êtes les penseurs de toutes les fins dans le monde, créés par moi avec autorité.
12.349.63
याः क्रियाः प्रचरिष्यन्ति प्रवृत्तिफलसत्कृताः ।
ताभिराप्यायितबला लोकान्वै धारयिष्यथ ॥ १२.३४९.६३ ॥
Les rites qui se poursuivront, honorés du fruit de l'activité, fortifiés par eux en force, vous soutiendrez en vérité les mondes.
12.349.64
यूयं हि भाविता यज्ञैः सर्वयज्ञेषु मानवैः ।
मां ततो भावयिष्यध्वमेषा वो भावना मम ॥ १२.३४९.६४ ॥
Vous êtes nourris par les sacrifices, par les hommes dans tous les sacrifices ; vous me nourrirez donc : telle est votre nourriture, et la mienne.
12.349.65
इत्यर्थं निर्मिता वेदा यज्ञाश्चौषधिभिः सह ।
एभिः सम्यक्प्रयुक्तैर्हि प्रीयन्ते देवताः क्षितौ ॥ १२.३४९.६५ ॥
C'est à cette fin même que furent créés les Védas et les sacrifices, avec les plantes ; lorsqu'ils sont correctement appliqués, les dieux se réjouissent sur la terre.
12.349.66
निर्माणमेतद्युष्माकं प्रवृत्तिगुणकल्पितम् ।
मया कृतं सुरश्रेष्ठा यावत्कल्पक्षयादिह।
चिन्तयध्वं लोकहितं यथाधीकारमीश्वराः ॥ १२.३४९.६६ ॥
Cette création est la vôtre, ordonnée par les qualités de l'activité et faite par moi ; ô meilleurs des dieux, pensez ici au bien du monde jusqu'à la fin de l'éon, chacun selon son autorité, ô seigneurs.
12.349.67
मरीचिरङ्गिराश्चात्रिः पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः ।
वसिष्ठ इति सप्तैते मनसा निर्मिता हि ते ॥ १२.३४९.६७ ॥
Marīci, Aṅgiras, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu et Vasiṣṭha : ces sept furent créés par la pensée.
12.349.68
एते वेदविदो मुख्या वेदाचार्याश्च कल्पिताः ।
प्रवृत्तिधर्मिणश्चैव प्राजापत्ये च कल्पिताः ॥ १२.३४९.६८ ॥
Ce sont les premiers connaisseurs des Veda, nommés maîtres des Veda ; ils suivent le dharma de l'action et furent établis dans la lignée de Prajāpati.
12.349.69
अयं क्रियावतां पन्था व्यक्तीभूतः सनातनः ।
अनिरुद्ध इति प्रोक्तो लोकसर्गकरः प्रभुः ॥ १२.३४९.६९ ॥
Cette voie éternelle de ceux qui agissent s'est manifestée ; le seigneur appelé Aniruddha est le créateur des mondes.
12.349.70
सनः सनत्सुजातश्च सनकः ससनन्दनः ।
सनत्कुमारः कपिलः सप्तमश्च सनातनः ॥ १२.३४९.७० ॥
Sana, Sanatsujāta, Sanaka avec Sanandana, Sanatkumāra, Kapila et le septième, Sanātana.
12.349.71
सप्तैते मानसाः प्रोक्ता ऋषयो ब्रह्मणः सुताः ।
स्वयमागतविज्ञाना निवृत्तिं धर्ममास्थिताः ॥ १२.३४९.७१ ॥
Ces sept sages nés de l'esprit sont appelés fils de Brahmā ; leur savoir est venu de lui-même, et ils ont embrassé le dharma du renoncement.
12.349.72
एते योगविदो मुख्याः साङ्ख्यशास्त्रविशारदाः ।
आचार्या धर्मशास्त्रेषु मोक्षधर्मप्रवर्तकाः ॥ १२.३४९.७२ ॥
Ce sont les premiers connaisseurs du yoga, experts dans la doctrine du Sāṅkhya ; maîtres dans les traités du dharma et promoteurs du dharma de la libération.
12.349.73
यतोऽहं प्रसृतः पूर्वमव्यक्तात्रिगुणो महान् ।
तस्मात्परतरो योसौ क्षेत्रज्ञ इति कल्पितः ॥ १२.३४९.७३ ॥
De l'Non-manifesté, je procédai d'abord comme le grand principe composé des trois guṇa ; plus élevé que cela est celui qu'on nomme le connaisseur du champ (kṣetrajña).
12.349.74
सोहं क्रियावतां पन्थाः पुनरावृत्तिदुर्लभः ।
यो यथा निर्मितो जन्तुर्यस्मिन्यस्मिंश्च कर्मणि ॥ १२.३४९.७४ ॥
Je suis ce chemin de ceux qui agissent, dont le retour (à la renaissance) est difficile à obtenir ; selon la manière dont l'être vivant est façonné, dans quelque action que ce soit.
12.349.75
प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा तत्फलं सोश्नुतेऽवशः ।
एष लोकगुरुर्ब्रह्मा जगदादिकरः प्रभुः ॥ १२.३४९.७५ ॥
Qu'il soit dans l'engagement ou dans le renoncement, il en éprouve le fruit malgré lui. Ce Brahmā est le maître des mondes, le créateur du commencement de l'univers, le seigneur.
12.349.76
एष माता पिता चैव युष्माकं च पितामहः ।
मयाऽनुशिष्टो भविता सर्वभूतवरप्रदः ॥ १२.३४९.७६ ॥
Celui-ci est votre mère, votre père et aussi votre grand-père. Instruit par moi, il sera le dispensateur de faveurs pour tous les êtres.
12.349.77
अस्य चैवात्मजो रुद्रो ललाटाद्यः समुत्थितः ।
ब्रह्मानुशिष्टो भविता सर्वभूतधरः प्रभुः ॥ १२.३४९.७७ ॥
Et son fils Rudra aussi, né du front et d'autres lieux, instruit par Brahmā, sera le seigneur qui soutient tous les êtres.
12.349.78
गच्छध्वं स्वानधीकारांश्चिन्तयध्वं यथाविधि ।
प्रवर्तन्तां क्रियाः सर्वाः सर्वलोकेषु माचिरम् ॥ १२.३४९.७८ ॥
Allez, et considérez vos attributions respectives selon la règle ; que tous les rites se mettent en mouvement dans tous les mondes sans retard.
12.349.79
प्रदिश्यन्तां च कर्माणि प्राणिनां गतयस्तथा ।
परिनिष्ठितकालानि आयूंषीह सुरोत्तमाः ॥ १२.३४९.७९ ॥
Que les actions et les destinées des êtres vivants soient pareillement assignées, et que leurs durées de vie, fixées à leurs temps déterminés, soient établies ici, ô meilleurs des dieux.
12.349.80
इदं कृतयुगं नाम कालः श्रेष्ठः प्रवर्तितः ।
अहिंस्या यज्ञपशवो युगेऽस्मिन्न तदन्यथा ॥ १२.३४९.८० ॥
Cet excellent âge nommé Kṛta a été mis en mouvement. En cet âge, les animaux de sacrifice ne doivent pas être blessés; il n'en est pas autrement en cet âge.
12.349.81
चतुष्पात्सकलो धर्मो भविष्यत्यत्र वै सुराः ।
ततस्त्रेतायुगं नाम त्रयी यत्र भविष्यति ॥ १२.३४९.८१ ॥
Ici, ô dieux, le dharma sera complet sur quatre pieds. Puis viendra l'âge nommé Tretā, où existera la triple Veda.
12.349.82
प्रोक्षिता यत्र पशवो वधं प्राप्स्यन्ति वै मखे ।
यत्र पादश्चतुर्थो वै धर्मस्य न भविष्यति ॥ १२.३४९.८२ ॥
Là où les animaux aspergés pour le sacrifice trouveront la mort, et là où le quatrième pied du dharma n'existera pas.
12.349.83
ततो वै द्वापरं नाम मिश्रः कालो भविष्यति ।
द्विपादहीनो धर्मश्च युगे तस्मिन्भविष्यति ॥ १२.३४९.८३ ॥
Puis viendra l'âge mixte nommé Dvāpara, et en cet âge le dharma sera privé de deux pieds.
12.349.84
ततस्तिष्येऽथ संप्राप्ते युगे कलिपुरस्कृते ।
एकपादस्थितो धर्मो यत्र तत्र भविष्यति ॥ १२.३४९.८४ ॥
Alors, lorsque Tiṣya (Kali) sera arrivé et que l'âge aura Kali à sa tête, le dharma se tiendra sur un seul pied, là où il se trouvera.
12.349.85
देवा देवर्षयश्चोचुस्तमेवंवादिनं गुरुम् ।
एकपादस्थिते धर्मे यत्र क्वचन गामिनि।
कथं कर्तव्यमस्माभिर्भगवंस्तद्वदस्व नः ॥ १२.३४९.८५ ॥
Les dieux et les sages divins dirent à ce maître qui parlait ainsi : « Seigneur, quand le dharma se tient sur un pied et va où il peut, que devons-nous faire ? Dis-le-nous. »
12.349.86
श्रीभगवानुवाच ।
गुरवो यत्र पूज्यन्ते साधुवृत्तसमन्विताः।
वस्तव्यं तत्र युष्माभिर्यत्र धर्मो न हीयते ॥ १२.३४९.८६ ॥
Le Seigneur bienheureux dit : Là où les anciens doués de bonne conduite sont honorés, là devez-vous demeurer, là où le dharma ne décline pas.
12.349.87
यत्र वेदाश्च यज्ञाश्च तपः सत्यं दमस्तथा ।
अहिंसा धर्मसंयुक्ताः प्रचरेयुः सुरोत्तमाः।
स वो देशः सेवितव्यो मा वोऽधर्मः पदा स्पृशेत् ॥ १२.३४९.८७ ॥
Là où prospèrent les Védas, les sacrifices, l'ascèse, la vérité, la maîtrise de soi et la non-violence unie au dharma, ô meilleurs des dieux, ce pays-là vous devez le servir, afin que l'adharma ne vous touche pas du pied.
12.349.88
तेऽनुशिष्टा भगवता देवाः सर्षिगणास्तथा ।
नमस्कृत्वा भगवते जग्मुर्देशान्यथेप्सितान् ॥ १२.३४९.८८ ॥
Instruits par le Seigneur bienheureux, les dieux et les cohortes de sages, s'étant inclinés devant le Seigneur bienheureux, partirent vers les terres qu'ils désiraient.
12.349.89
गतेषु त्रिदिवौकस्सु ब्रह्मैकः पर्यवस्थितः ।
दिदृक्षुर्भगवन्तं तमनिरुद्धतनौ स्थितम् ॥ १२.३४९.८९ ॥
Lorsque les habitants du ciel furent partis, Brahmā resta seul, désireux de voir le Seigneur bienheureux qui se tenait sous la forme d'Aniruddha.
12.349.90
तं देवो दर्शयामास कृत्वा हयशिरो महत् ।
साङ्गानावर्तयन्वेदान्कमण्डलुत्रिदण्डधृक् ॥ १२.३४९.९० ॥
Le dieu se montra à lui, prenant une grande tête de cheval, récitant les Védas avec leurs membres, portant une gourde et un bâton triple.
12.349.91
ततोऽश्वशिरसं दृष्ट्वा तं देवममितौजसम् ।
लोककर्ता प्रभुर्ब्रह्मा लोकानां हितकाम्यया ॥ १२.३४९.९१ ॥
Alors, voyant ce dieu d'une puissance immense à tête de cheval, Brahmā, seigneur créateur des mondes, par désir du bien des mondes,
12.349.92
मूर्ध्ना प्रणम्य वरदं तस्थौ प्राञ्जलिरग्रतः ।
स परिष्वज्य देवेन वचनं श्रावितस्तदा ॥ १२.३४९.९२ ॥
Inclinant la tête devant le dispensateur de faveurs, il se tint devant lui, les mains jointes. Alors le dieu l'embrassa et lui adressa ces paroles.
12.349.93
भगवानुवाच ।
लोककार्यगतीः सर्वास्त्वं चिन्तय यथाविधि।
धाता त्वं सर्वभूतानां त्वं प्रभुर्जगतो गुरुः ।
त्वय्यावेशितभारोऽहं धृतिं प्राप्स्याम्यथाञ्जसा ॥ १२.३४९.९३ ॥
Le Bienheureux dit : Examine selon la règle toutes les voies des affaires du monde. Tu es le soutien de tous les êtres, tu es le seigneur et le maître du monde. Ayant mis sur toi ce fardeau, je retrouverai bientôt la sérénité.
12.349.94
यदा च सुरकार्यं ते अविषह्यं भविष्यति ।
प्रादुर्भावं गमिष्यामि तदात्मज्ञानदैशिकः ॥ १२.३४९.९४ ॥
Et lorsque la tâche des dieux deviendra insupportable pour toi, j'irai me manifester comme le maître qui enseigne la connaissance de soi.
12.349.95
एवमुक्त्वा हयशिरास्तत्रैवान्तरधीयत ।
तेनानुशिष्टो ब्रह्मापि स्वं लोकमचिराद्गतः ॥ १२.३४९.९५ ॥
Ayant parlé ainsi, celui à tête de cheval disparut sur place. Instruit par lui, Brahmā aussi retourna bientôt dans son propre monde.
12.349.96
एवमेष महाभागः पद्मनाभः सनातनः ।
यज्ञेष्वग्रहरः प्रोक्तो यज्ञधारी च नित्यदा ॥ १२.३४९.९६ ॥
Ainsi, ce bienheureux, le Sanātana au nombril de lotus, est proclamé le premier à recevoir l'offrande dans les sacrifices, et il est toujours le porteur du sacrifice.
12.349.97
निवृत्तिं चास्थितो धर्मं गतिमक्षयधर्मिणाम् ।
प्रवृत्तिधर्मान्विदधे कृत्वा लोकस्य चित्रताम् ॥ १२.३४९.९७ ॥
Établi dans le renoncement, il est la voie de ceux dont le dharma est impérissable ; ayant fait la variété du monde, il ordonna les dharmas de l'action.
12.349.98
स आदिः स मध्यः स चान्तः प्रजानां ।
स धाता स धेयं स कर्ता स कार्यम्।
युगान्ते प्रसुप्तः सुसंक्षिप्य लोकान् ।
युगादौ प्रबुद्धो जगद्ध्युत्ससर्ज ॥ १२.३४९.९८ ॥
Il est le commencement, il est le milieu et il est la fin des êtres. Il est le soutien, l'objet de la méditation, l'agent et l'acte. À la fin d'un âge il dort et rassemble les mondes ; au début d'un âge il s'éveille et fait surgir le monde.
12.349.99
तस्मै नमध्वं देवाय निर्गुणाय महात्मने ।
अजाय विश्वरूपाय धाम्ने सर्वदिवौकसाम् ॥ १२.३४९.९९ ॥
Inclinez-vous devant ce dieu, sans qualités, magnanime, non né, à la forme universelle, demeure de tous les habitants des cieux.
12.349.100
महाभूताधिपतये रुद्राणां पतये तथा ।
आदित्यपतये चैव वसूनां पतये तथा ॥ १२.३४९.१०० ॥
Au seigneur des grands éléments, au seigneur des Rudras, de même au seigneur des Ādityas et au seigneur des Vasus.
12.349.101
अश्विभ्यां पतये चैव मरुतां पतये तथा ।
वेदयज्ञाधिपतये वेदाङ्गपतयेऽपि च ॥ १२.३४९.१०१ ॥
Au seigneur des deux Aśvin, au seigneur des Maruts, de même au seigneur du Veda et du sacrifice, et aussi au seigneur des membres des Védas.
12.349.102
समुद्रावसिने नित्यं हरये मुञ्जकेशिने ।
शान्ताय सर्वभूतानां मोक्षधर्मानुभाषिणे ॥ १२.३४९.१०२ ॥
À Hari, qui demeure toujours dans l'océan, à celui aux cheveux emmêlés comme l'herbe muñja, au paisible, qui enseigne le dharma de la libération à tous les êtres.
12.349.103
तपसां तेजसां चैव पतये यशसामपि ।
वचसां पतये नित्यं सरितां पतये तथा ॥ १२.३४९.१०३ ॥
Il est le seigneur des austérités, des splendeurs et aussi des gloires ; toujours le seigneur des paroles ; et de même le seigneur des fleuves.
12.349.104
कपर्दिने वराहाय एकशृङ्गाय धीमते ।
विवस्वतेऽश्वशिरसे चतुर्मूर्तिधृते सदा।
सूक्ष्माय ज्ञानदृश्याय अजरायाक्षयाय च ॥ १२.३४९.१०४ ॥
À celui aux cheveux emmêlés, au sanglier, au monocorne, au sage, à Vivasvān, à celui à tête de cheval, qui porte toujours quatre formes, au subtil, à celui vu par la connaissance, à l'ineffable, à l'impérissable.
12.349.105
एष देवः संचरति सर्वत्र गतिरव्ययः ।
एष चैतत्परं ब्रह्म ज्ञेयो विज्ञानचक्षुषा ॥ १२.३४९.१०५ ॥
Ce dieu se meut partout ; il est le but impérissable. Et il est ce Brahman suprême, qui doit être connu par l'œil de la connaissance supérieure.
12.349.106
एवमेतत्पुरा दृष्टं मया वै ज्ञानचक्षुषा ।
कथितं तच्च वै सर्वं मया पृष्टेन तत्त्वतः ॥ १२.३४९.१०६ ॥
Ainsi cela fut-il vu par moi autrefois avec l'œil de la connaissance ; et lorsqu'on m'interrogea, je dis le tout selon la vérité.
12.349.107
क्रियतां मद्वचः शिष्याः सेव्यतां हरिरीश्वरः ।
गीयतां वेदशब्दैश्च पूज्यतां च यथाविधि ॥ १२.३४९.१०७ ॥
Faites ce que je dis, ô disciples : servez Hari, le Seigneur ; chantez-le avec les mots du Veda ; adorez-le selon la règle.
12.349.108
इत्युक्तास्तु वयं तेन वेदव्यासेन धीमता ।
सर्वे शिष्या सुतश्चास्य शुकः परमधर्मवित् ॥ १२.३४९.१०८ ॥
C'est ainsi que nous fûmes adressés par le sage Veda-Vyāsa : nous tous, ses disciples, et son fils Śuka, connaisseur du dharma suprême.
12.349.109
स चास्माकमुपाध्यायः सहास्माभिर्विशांपते ।
चतुर्वेदोद्गताभिस्तमृग्भिः समभितुष्टुवे ॥ १२.३४९.१०९ ॥
Lui, notre maître, était avec nous, ô roi ; et avec les strophes issues des quatre Veda nous le louâmes pleinement.
12.349.110
एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि ।
एवं मेऽकथयद्राजन्पुरा द्वैपायनो गुरुः ॥ १२.३४९.११० ॥
Tout ce que tu me demandes t'a été raconté. Ainsi, ô roi, mon maître Dvaipāyana me l'a jadis dit.
12.349.111
यश्चेदं शृणुयान्नित्यं यश्चैनं परिकीर्तयेत् ।
नमो भगवते कृत्वा समाहितमतिर्नरः ॥ १२.३४९.१११ ॥
L'homme qui écoute toujours ceci, et qui le récite, après avoir rendu hommage au Bienheureux, l'esprit recueilli—
12.349.112
भवत्यरोगो मतिमान्बलरूपसमन्वितः ।
आतुरो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् ॥ १२.३४९.११२ ॥
Il devient exempt de maladie, sage, doté de force et de beauté. Le malade est délivré de sa maladie ; le lié est libéré de ses liens.
12.349.113
कामकामी लभेत्कामं दीर्घं चायुरवाप्नुयात् ।
ब्राह्मणः सर्ववेदी स्यात्क्षत्रियो विजयी भवेत् ॥ १२.३४९.११३ ॥
Celui qui désire obtienne son désir et atteigne une longue vie. Que le brahmane devienne connaisseur de tous les Veda ; que le kṣatriya devienne victorieux.
12.349.114
वैश्यो विपुललाभः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात् ।
अपुत्रो लभते पुत्रं कन्या चैवेप्सितं पतिम् ॥ १२.३४९.११४ ॥
Que le vaiśya obtienne un grand profit, et que le śūdra atteigne le bonheur. Le sans-enfant obtient un fils, et la jeune fille obtient l'époux qu'elle désire.
12.349.115
लग्नगर्भा विमुच्येत गर्भिणी जनयेत्सुतम् ।
बन्ध्या प्रसवमाप्नोति पुत्रपौत्रसमृद्धिमत् ॥ १२.३४९.११५ ॥
Que la femme dont la grossesse est bloquée soit délivrée, et que la femme enceinte mette au monde un fils. Que la stérile obtienne l'enfantement, comblée de prospérité en fils et petits-fils.
12.349.116
क्षेमेण गच्छेदध्वानमिदं यः पठते पथि ।
यो यं कामं कामयते स तमाप्नोति च ध्रुवम् ॥ १२.३४९.११६ ॥
Celui qui récite ceci sur la route parcourra le chemin en sûreté. Quiconque désire un désir, il l'obtient assurément.
12.349.117
इदं महर्षेर्वचनं विनिश्चितं ।
महात्मनः पुरुषवरस्य कीर्तितम्।
समागमं चर्षिदिवौकसामिमं ।
निशम्य भक्ताः सुसुखं लभन्ते ॥ १२.३४९.११७ ॥
Cette parole du grand sage est certaine, proclamée par le magnanime, le meilleur des hommes. Ayant entendu cette rencontre de sages et de dieux, les dévots obtiennent une grande félicité.