Mahābhārata · Adhyāya 12.354
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12.354.1
धन्योस्यनुगृहीतोसि यत्ते दृष्टः स्वयंप्रभुः ।
न हि तं दृष्टवान्कश्चित्पद्मयोनिरपि स्वयम् ॥ १२.३५४.१ ॥
Tu es béni et favorisé, car le Seigneur auto-existant t'est apparu. Même Brahmā, né du lotus, ne l'a pas vu ainsi de lui-même.
12.354.2
अव्यक्तयोनिर्भगवान्दुर्दर्शः पुरुषोत्तमः ।
नारदैतद्धि नौ सत्यं वचनं समुदाहृतम् ॥ १२.३५४.२ ॥
Le Seigneur d'origine non manifestée, la Personne suprême, est difficile à voir. Nārada, cette parole que nous avons prononcée est vraie.
12.354.3
नास्य भक्तात्प्रियतरो लोके कश्चन विद्यते ।
ततः स्वयं दर्शितवान्स्वमात्मानं द्विजोत्तम ॥ १२.३५४.३ ॥
Dans le monde, il n'est personne de plus cher à ses yeux que son dévot. C'est pourquoi il s'est lui-même montré, ô le meilleur des deux fois nés.
12.354.4
तपो हि तप्यतस्तस्य यत्स्थानं परमात्मनः ।
न तत्संप्राप्नुते कश्चिदृते ह्यावां द्वितोत्तम ॥ १२.३५४.४ ॥
Même celui qui pratique l'ascèse n'atteint pas cet état du Soi suprême, sauf nous deux, ô le meilleur des deux fois nés.
12.354.5
या हि सूर्यसहस्रस्य समस्तस्य भवेद्द्युतिः ।
स्थानस्य सा भवेत्तस्य स्वयं तेन विराजता ॥ १२.३५४.५ ॥
Cette splendeur qui est l'éclat total de mille soleils, c'est la splendeur de ce lieu, qui resplendit par lui-même.
12.354.6
तस्मादुत्तिष्ठते विप्र देवाद्विश्वभुवः पतेः ।
क्षमा क्षमावतां श्रेष्ठ यया भूमिस्तु युज्यते ॥ १२.३५४.६ ॥
C'est pourquoi, ô brahmane, elle surgit du dieu, seigneur de l'existence du monde. Ô le meilleur des patients, c'est par la patience que la terre se soutient.
12.354.7
तस्माच्चोत्तिष्ठते देवात्सर्वभूतहिताद्रसः ।
आपो हि तेन युज्यन्ते द्रवत्वं प्राप्नुवन्ति च ॥ १२.३५४.७ ॥
De ce dieu, bienfaiteur de tous les êtres, naît le rasa. Par lui les eaux s'unissent et acquièrent la fluidité.
12.354.8
तस्मादेव समुद्भूतं तेजो रूपगुणात्मकम् ।
येन संयुज्यते सूर्यस्ततो लोके विराजते ॥ १२.३५४.८ ॥
De ce même dieu surgit la splendeur, dont la nature est forme et qualité. Par elle le soleil s'unit, et ainsi il brille dans le monde.
12.354.9
तस्माद्देवात्समुद्भूतः स्पर्शस्तु पुरुषोत्तमात् ।
येन स्म युज्यते वायुस्ततो लोकान्विवात्यसौ ॥ १२.३५४.९ ॥
De ce dieu, le meilleur des êtres, naquit le toucher. Par lui le vent s'unit, et il souffle ainsi à travers les mondes.
12.354.10
तस्माच्चोत्तिष्ठते शब्दः सर्वलोकेश्वरात्प्रभोः ।
आकाशं युज्यते येन ततस्तिष्ठत्यसंवृतम् ॥ १२.३५४.१० ॥
Et du puissant seigneur de tous les mondes naît le son. Par lui l'espace s'unit, et ainsi il demeure sans enveloppe.
12.354.11
तस्माच्चोत्तिष्ठते देवात्सर्वभूतगतं मनः ।
चन्द्रमा येन संयुक्तः प्रकाशगुणधारणः ॥ १२.३५४.११ ॥
Et de ce dieu qui demeure dans tous les êtres naît l'esprit. Par lui la lune s'unit, portant la qualité de lumière.
12.354.12
सद्भूतोत्पादकं नाम तत्स्थानं वेदसंज्ञितम् ।
विद्यासहायो यत्रास्ते भगवान्हव्यकव्यभुक् ॥ १२.३५४.१२ ॥
Ce lieu, qui produit les êtres véritables et se nomme Veda, est celui où le Seigneur demeure accompagné de la connaissance, lui qui consomme les oblations et les offrandes.
12.354.13
ये हि निष्कल्मषा लोके पुण्यपापविवर्जिताः ।
तेषां वै क्षेममध्वानं गच्छतां द्विजसत्तम ॥ १२.३५४.१३ ॥
Pour ceux qui, dans le monde, sont sans souillure et libres du mérite et du démérite, ô meilleur des deux fois nés, la voie qu'ils suivent est assurément une voie de sécurité.
12.354.14
सर्वलोके तमोहन्ता आदित्यो द्वारमुच्यते ।
ज्वालामाली महातेजा येनेदं धार्यते जगत् ॥ १२.३५४.१४ ॥
Dans le monde entier, le soleil, destructeur des ténèbres, est appelé la porte ; celui à la guirlande de flammes, de grande splendeur, par qui ce monde est soutenu.
12.354.15
आदित्यदग्धसर्वाङ्गा अदृश्याः केनचित्क्वचित् ।
परमाणुभूता भूत्वा तु तं देवं प्रविशन्त्युत ॥ १२.३५४.१५ ॥
Leurs corps entiers brûlés par le soleil, ils ne sont vus de personne, nulle part ; devenus atomes, ils entrent en ce dieu.
12.354.16
तस्मादपि च निर्मुक्ता अनिरुद्धतनौ स्थिताः ।
मनोभूतास्ततो भूत्वा प्रद्युम्नं प्रविशन्त्युत ॥ १२.३५४.१६ ॥
Libérés aussi de cela, ils demeurent dans le corps d'Aniruddha ; puis, devenus esprit, ils entrent en Pradyumna.
12.354.17
प्रद्युम्नाच्चापि निर्मुक्ता जीवं संकर्षणं ततः ।
विशन्ति विप्रप्रवराः साङ्ख्या भागवतैः सह ॥ १२.३५४.१७ ॥
Libérés aussi de Pradyumna, ils entrent ensuite en Saṅkarṣaṇa, qui est le soi vivant ; ô meilleurs des brahmanes, les adeptes du Sāṅkhya avec les Bhāgavatas.
12.354.18
ततस्त्रैगुण्यहीनास्ते परमात्मानमञ्जसा ।
प्रविशन्ति द्विजश्रेष्ठाः क्षेत्रज्ञं निर्गुणात्मकम्।
सर्वावासं वासुदेवं क्षेत्रज्ञं विद्धि तत्त्वतः ॥ १२.३५४.१८ ॥
Alors, libérés des trois guṇa, ils entrent directement dans le Soi suprême, ô meilleur des deux fois nés, le connaisseur du champ dont la nature dépasse les qualités. Sache que Vāsudeva, demeure de tout, est en vérité le connaisseur du champ.
12.354.19
समाहितमनस्काश्च नियताः संयतेन्द्रियाः ।
एकान्तभावोपगता वासुदेवं विशन्ति ते ॥ १२.३५४.१९ ॥
Ceux dont l'esprit est recueilli, qui sont maîtrisés et ont dompté leurs sens, parvenus à l'état de dévotion exclusive, entrent en Vāsudeva.
12.354.20
आवामपि च धर्मस्य गुहे जातौ द्विजोत्तम ।
रम्यां विशालामाश्रित्य तप उग्रं समास्थितौ ॥ १२.३५४.२० ॥
Nous deux aussi sommes nés dans la caverne du dharma, ô le meilleur des deux fois nés. Ayant gagné un lieu agréable et vaste, nous avons entrepris une austérité rigoureuse.
12.354.21
ये तु तस्यैव देवस्य प्रादुर्भावाः सुरप्रियाः ।
भविष्यन्ति त्रिलोकस्थास्तेषां स्वस्तीत्यथो द्विज ॥ १२.३५४.२१ ॥
Quant aux manifestations de ce même dieu, chères aux dieux, qui demeureront dans les trois mondes, qu'il y ait pour elles bien-être, ô deux fois né.
12.354.22
विधिना स्वेन युक्ताभ्यां यथापूर्वं द्विजोत्तम ।
आस्थिताभ्यां सर्वकृच्छ्रं व्रतं सम्यगनुत्तमम् ॥ १२.३५४.२२ ॥
Unis à notre propre règle, comme auparavant, ô le meilleur des deux fois nés, nous avons correctement entrepris le vœu de la pénitence kṛcchra complète, qui est suprême.
12.354.23
स्वार्थेन विधिना युक्तः सर्वकृच्छ्रव्रते स्थितः ।
आवाभ्यामपि दृष्टस्त्वं श्वेतद्वीपे तपोधन ॥ १२.३५४.२३ ॥
Établi dans le vœu de la pénitence kṛcchra complète, uni à la règle pour ton propre but, toi aussi, ô trésor d'austérité, fus vu par nous deux sur l'Île Blanche.
12.354.24
समागतो भगवता संकल्पं कृतवांस्तथा ।
सर्वं हि नौ संविदितं त्रैलोक्ये सचराचरे ॥ १२.३५४.२४ ॥
Ayant rejoint le Bienheureux, il forma de même la résolution ; tout dans les trois mondes, le mobile et l'immobile, nous est connu à tous deux.
12.354.25
यद्भविष्यति वृत्तं वा वर्तते वा शुभाशुभम् ।
सर्वं स ते कथितवान्देवदेवो महामुने ॥ १२.३५४.२५ ॥
Ce qui adviendra, ce qui s'est passé ou ce qui se passe, le bien et le mal, tout cela te l'a raconté le dieu des dieux, ô grand sage.
12.354.26
एतच्छ्रुत्वा तयोर्वाक्यं तपस्युग्रे च वर्ततोः ।
नारदः प्राञ्जलिर्भूत्वा नारायणपरायणः ॥ १२.३५४.२६ ॥
Ayant entendu ces paroles de ces deux-là, qui se livraient à une austérité féroce, Nārada, les mains jointes, se dévoua entièrement à Nārāyaṇa.
12.354.27
जजाप विधिवन्मन्त्रान्नारायणगतान्बहून् ।
दिव्यं वर्षसहस्रं हि नरनारायणाश्रमे ॥ १२.३५४.२७ ॥
Dans l'ermitage de Nara et Nārāyaṇa, il récita selon les règles de nombreux mantras relatifs à Nārāyaṇa, pendant mille années divines.
12.354.28
अवसत्स महातेजा नारदो भगवानृषिः ।
तावेवाभ्यर्चयन्देवौ नरनारायणौ च तौ ॥ १२.३५४.२८ ॥
Le sage Nārada, bienheureux et d'une grande splendeur, demeura là, adorant ces deux dieux, Nara et Nārāyaṇa.