Mahābhārata · Adhyāya 12.358
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12.358.1
अहो ह्येकान्तिनः सर्वान्प्रीणाति भगवान्हरिः ।
विधिप्रयुक्तां पूजां च गृह्णाति शिरसा स्वयम् ॥ १२.३५८.१ ॥
Ô ! Le bienheureux Hari comble tous ses dévots dont l'esprit est unique, et il accepte lui-même de sa tête l'adoration offerte selon la règle.
12.358.2
ये तु दग्धेन्धना लोके पुण्यपापविवर्जिताः ।
तेषां च या हि निर्दिष्टा पारम्पर्यागता गतिः ॥ १२.३५८.२ ॥
Et la destination transmise par la tradition et prescrite pour ceux qui, dans le monde, ont brûlé leur combustible et sont libres du mérite et du démérite.
12.358.3
चतुर्थ्यां चैव ते गत्यां गच्छन्ति पुरुषोत्तमम् ।
एकान्तिनस्तु पुरुषा गच्छन्ति परमं पदम् ॥ १२.३५८.३ ॥
Dans la quatrième destination, ils vont vers le Puruṣottama ; mais les hommes à l'esprit unique vont au état suprême.
12.358.4
नूनमेकान्तधर्मोऽयं श्रेष्ठो नारायणप्रियः ।
अगत्वा गतयतिस्रो यद्गच्छत्यव्ययं हरिम् ॥ १२.३५८.४ ॥
Assurément, ce dharma de dévotion unique est le meilleur et cher à Nārāyaṇa, car sans passer par les trois destinations il atteint l'impérissable Hari.
12.358.5
सहोपनिषदान्वेदान्ये विप्राः सम्यगास्थिताः ।
पठन्ति विधिमास्थाय ये चापि यतिधर्मिणः ॥ १२.३५८.५ ॥
Les brahmanes qui s'attachent correctement aux Vedas avec les Upaniṣad et les récitent selon la règle, et ceux qui suivent aussi le dharma de l'ascète.
12.358.6
तेभ्यो विशिष्टां जानामि गतिमेकान्तिनां नृणाम् ।
केनैष धर्मः कथितो देवेन ऋषिणाऽपि वा ॥ १२.३५८.६ ॥
Je sais qu'une destination supérieure à la leur appartient aux hommes à l'esprit unique. Par quel dieu ou quel sage ce dharma a-t-il été déclaré ?
12.358.7
एकान्तिनां च का चर्या कदा चोत्पादिता विभो ।
एतन्मे संशयं छिन्धि परं कौतूहलं हि मे ॥ १२.३५८.७ ॥
Quelle est la conduite des ekāntin, et quand fut-elle établie, ô puissant ? Dissipe ce doute qui est le mien ; je suis grandement curieux.
12.358.8
समुपोढेष्वनीकेषु कुरुपाण्डवयोर्मृधे ।
अर्जुने विमनस्के च गीता भगवता स्वयम् ॥ १२.३५८.८ ॥
Lorsque les armées des Kuru et des Pāṇḍava furent rangées pour la bataille, le Seigneur bienheureux lui-même chanta la Gītā à Arjuna abattu.
12.358.9
आगतिश्च गतिश्चैव पूर्वं ते कथिता मया ।
गहनो ह्येष धर्मो वै दुर्विज्ञेयोऽकृतात्मभिः ॥ १२.३५८.९ ॥
Je t'ai déjà parlé de la venue et du départ. Ce dharma est profond, et difficile à comprendre pour ceux qui ne se sont pas maîtrisés.
12.358.10
संमितः सामवेदेन पुरैवादियुगे कृतः ।
धार्यते स्वयमीशेन राजन्नारायणेन ह ॥ १२.३५८.१० ॥
Ce dharma fut formé et fixé jadis, à l'âge primordial, par le Sāmaveda. Ô roi, il est soutenu par le Seigneur Nārāyaṇa lui-même.
12.358.11
एतदर्थं महाराज पृष्टः पार्थेन नारदः ।
ऋषिमध्ये महाभागः शृण्वतोः कृष्णभीष्मयोः ॥ १२.३५८.११ ॥
C'est dans ce but, ô grand roi, que Pārtha (Arjuna) interrogea Nārada, le bienheureux, au milieu des sages, tandis que Kṛṣṇa et Bhīṣma écoutaient.
12.358.12
गुरुणा च मयाऽप्येव कथितो नृपसत्तम ।
यथा तत्कथितं तत्र नारदेन तथा शृणु ॥ १२.३५८.१२ ॥
Ô le meilleur des rois, mon maître et moi-même l'avons aussi dit. Écoute comme Nārada le dit là-bas.
12.358.13
यदाऽऽसीन्मानजं जन्म नारायणमुखोद्गतम् ।
ब्रह्मणः पृथिवीपाल तदा नारायणः स्वयम् ॥ १२.३५८.१३ ॥
Ô protecteur de la terre, lorsque la naissance issue de l'esprit jaillit de la bouche de Nārāyaṇa, celle de Brahmā, alors Nārāyaṇa lui-même (le fit).
12.358.14
तेन धर्मेण कृतवान्दैवं पित्र्यं च भारत ।
फेनपा ऋषयश्चैव तं धर्मं प्रतिपेदिरे ॥ १२.३५८.१४ ॥
Ô descendant de Bharata, par ce dharma (Nārāyaṇa) accomplit les rites divins et ancestraux; et les sages buveurs d'écume adoptèrent eux aussi ce dharma.
12.358.15
वैखानसाः फेनपेभ्यो धर्मं तं प्रतिपदिरे ।
वैखानसेभ्यः सोपस्तु ततः सोऽन्तर्दधे पुनः ॥ १२.३५८.१५ ॥
Les sages Vaikhānasa reçurent ce dharma des buveurs d'écume; puis il s'approcha des Vaikhānasa, et ensuite il disparut à nouveau.
12.358.16
यदाऽऽसीच्चाक्षुषं जन्म द्वितीयं ब्रह्मणो नृप ।
यदा पितामहेनैव सोमाद्धर्मः परिश्रुतः ॥ १२.३५८.१६ ॥
Ô roi, lorsque la seconde naissance de Brahmā, la Cākṣuṣa, eut lieu, alors le grand-père (Brahmā) lui-même entendit le dharma de Soma.
12.358.17
नारायणात्मको राजन्रुद्राय प्रददौ च तम् ।
ततो योगस्थितो रुद्रः पुरा कृतयुगे नृप ॥ १२.३५८.१७ ॥
Ô roi, celui dont la nature est Nārāyaṇa (Brahmā) le donna à Rudra ; puis Rudra, établi dans le yoga, ô roi, autrefois à l'âge Kṛta, (le reçut).
12.358.18
वालखिल्यानृषीन्सर्वान्धर्ममेनमपाठयत् ।
अन्तर्दधे ततो भूयस्तस्य देवस्य मायया ॥ १२.३५८.१८ ॥
Il enseigna ce dharma à tous les sages Vālakhilya ; puis, par l'illusion de ce dieu, il disparut à nouveau.
12.358.19
तृतीयं ब्रह्मणो जन्म यदासीद्वाचिकं महत् ।
तत्रैष धर्मः संभूतः स्वयं नारायणान्नृप ॥ १२.३५८.१९ ॥
La troisième naissance de Brahmā, la grande née de la parole ; là, ô roi, ce dharma surgit de lui-même de Nārāyaṇa.
12.358.20
सुपर्णो नाम तमृषिः प्राप्तवान्पुरुषोत्तमात् ।
तपसा वै सुतप्तेन दमेन नियमेन च ॥ १२.३५८.२० ॥
Le sage nommé Suparṇa l'obtint du Puruṣottama, par une austérité intense, la maîtrise de soi et l'observance.
12.358.21
त्रिः परिक्रान्तवानेतत्सुपर्णो धर्मसुत्तमम् ।
यस्मात्तस्माद्व्रतं ह्येतत्रिसौपर्णमिहोच्येत ॥ १२.३५८.२१ ॥
Suparṇa fit trois fois le tour de ce dharma suprême ; c'est pourquoi cette observance est appelée ici Trisauparṇa.
12.358.22
ऋग्वेदपाठपठितं व्रतमेतद्धि दुश्चरम् ।
सुपर्णाच्चाप्यधिगतो धर्म एष सनातनः ॥ १२.३५८.२२ ॥
Cette observance, récitée par la lecture du Ṛgveda, est en effet difficile ; et de Suparṇa fut aussi obtenu ce dharma éternel.
12.358.23
वायुना द्विपदश्रिष्ठे प्रथितो जगदायुषा ।
वायोः सकाशात्प्राप्तश्च ऋषिभिर्विघसाशिभिः ॥ १२.३५८.२३ ॥
Par Vāyu, le meilleur des bipèdes, il se répandit avec la vie du monde ; et de la présence de Vāyu le reçurent les sages qui mangent les restes.
12.358.24
तेभ्यो महोदधिश्चैव प्राप्तवान्धर्ममुत्तमम् ।
अन्तर्दधे ततो भूयो नारायणसमाहृतः ॥ १२.३५८.२४ ॥
De ceux-ci l'océan immense obtint aussi le dharma suprême ; puis il disparut de nouveau, repris par Nārāyaṇa.
12.358.25
यदा भूयः श्रवणजा सृष्टिरासीन्महात्मनः ।
ब्रह्मणः पुरुषव्याघ्र तत्र कीर्तयतः शृणु ॥ १२.३५८.२५ ॥
Quand la création née de l'ouïe surgit de nouveau du grand Brahmā, ô tigre parmi les hommes, écoute ce qui est raconté là.
12.358.26
जगत्स्रष्टुमना देवो हरिर्नारायणः स्वयम् ।
चिन्तयामास पुरुषं जगत्सर्गकरं प्रभुम् ॥ १२.३५८.२६ ॥
Le dieu Hari Nārāyaṇa, résolu à créer le monde, médita lui-même sur le seigneur Puruṣa, qui fait la création du monde.
12.358.27
अथ चिन्तयतस्तस्य कर्णाभ्यां पुरुषः स्मृतः ।
प्रजासर्गकरो ब्रह्मा तमुवाच जगत्पतिः ॥ १२.३५८.२७ ॥
Alors, tandis qu'il méditait, de ses oreilles surgit une personne nommée Brahmā, qui crée les êtres; le maître du monde lui parla.
12.358.28
सृज प्रजाः पुत्र सर्वा मुखतः पादतस्तथा ।
श्रेयस्तव विधास्यामि बलं तेजश्च सुव्रत ॥ १२.३५८.२८ ॥
Crée tous les êtres, ô fils, de la bouche et aussi des pieds. Ô toi au voeu sincère, je disposerai ton bien-être, ta force et ta splendeur.
12.358.29
धर्मं च मत्तो गृह्णीष्व सात्वतं नाम नामतः ।
तेन सृष्टं कृतयुगं स्थापयस्व यथाविधि ॥ १२.३५८.२९ ॥
Reçois de moi le dharma connu sous le nom de Sātvata, et établis selon les règles l'âge Kṛta qui fut créé par lui.
12.358.30
ततो ब्रह्मा नमश्चक्रे देवाय हरिमेधसे ।
धर्मं चाग्र्यं स जग्राह सरहस्यं ससंग्रहम् ॥ १२.३५८.३० ॥
Alors Brahmā s'inclina devant le dieu Hari-medhas, et reçut le dharma suprême avec son enseignement secret et son recueil.
12.358.31
आरण्यकेन सहितं नारायणमुखोद्गतम् ।
उपदिश्य ततो धर्मं ब्रह्मणेऽमिततेजसे ॥ १२.३५८.३१ ॥
Ayant alors enseigné le dharma, sorti de la bouche de Nārāyaṇa avec l'Āraṇyaka, à Brahmā d'une splendeur infinie,
12.358.32
तं कार्तयुगधर्माणं निराशीः कर्मसंज्ञितम् ।
जगाम तमसः पारं यत्राव्यक्तं व्यवस्थितम् ॥ १२.३५८.३२ ॥
Celui qui a la nature du dharma de l'âge Kṛta, libre du désir des fruits et nommé action, alla au-delà des ténèbres, sur l'autre rive où demeure l'Avyakta.
12.358.33
ततोऽथ वरदो देवो ब्रह्मा लोकपितामहः ।
असृजत्स ततो लोकान्कृत्स्नान्स्थावरजङ्गमान् ॥ १२.३५८.३३ ॥
Alors Brahmā, le dieu dispensateur de faveurs, grand-père des mondes, créa tous les mondes, les immobiles et les mobiles.
12.358.34
ततः प्रावर्तत तदा आदौ कृतयुगं शुभम् ।
ततो हि सात्वतो धर्मो व्याप्य लोकानवस्थितः ॥ १२.३५८.३४ ॥
Alors, au commencement, l'âge Kṛta, propice, commença. Puis le dharma sātvata, pénétrant les mondes, s'établit.
12.358.35
तेनैवाद्येन धर्मेण ब्रह्मा लोकविसर्गकृत् ।
पूजयामास देवेशं हरिं नारायणं प्रभुम् ॥ १२.३५८.३५ ॥
Par ce même dharma primordial, Brahmā, créateur de l'émanation des mondes, adora le seigneur des dieux, Hari, Nārāyaṇa, le Seigneur.
12.358.36
धर्मप्रतिष्ठाहेतोश्च मनुं स्वारोचिषं ततः ।
अध्यापयामास तदा लोकानां हितकाम्यया ॥ १२.३५८.३६ ॥
Afin d'établir le dharma et par désir du bien des mondes, il fit alors apprendre cela à Manu Svārociṣa.
12.358.37
ततः स्वारोचिषः पुत्रं स्वयं शङ्खपदं नृप ।
अध्यापयत्पुराऽव्यग्रः सर्वलोकपतिर्विभुः ॥ १२.३५८.३७ ॥
Alors Svārociṣa lui-même, sans trouble, seigneur de tous les mondes et omniprésent, enseigna à son fils Śaṅkhapada, ô roi, jadis.
12.358.38
ततः शङ्खपदश्चापि पुत्रमात्मजमौरसम् ।
दिशापालं सुधर्माणमध्यापयत भारत।
सोऽन्तर्दधे ततो भूयः प्राप्ते त्रेतायुगे पुनः ॥ १२.३५८.३८ ॥
Alors Śaṅkhapada enseigna aussi à son propre fils légitime, Sudharman, gardien des directions, ô Bhārata. Il disparut, et lorsque revint l'âge de Tretā, il réapparut.
12.358.39
नासत्ये जन्मनि पुरा ब्रह्मणः पार्थिवोत्तम ।
धर्ममेतं स्वयं देवो हरिर्नारायणः प्रभुः ॥ १२.३५८.३९ ॥
Ô meilleur des rois, jadis, à la naissance de Brahmā, à l'âge Nāsatya, le dieu Hari Nārāyaṇa, le seigneur, lui-même, [révéla] ce même dharma.
12.358.40
तज्जगादारविन्दाक्षो ब्रह्मणः पश्यतस्तदा ।
सनत्कुमारो भगवांस्ततः प्राधीतवान्नृप ॥ १२.३५८.४० ॥
Celui aux yeux de lotus le déclara tandis que Brahmā regardait ; puis le bienheureux Sanatkumāra, ô roi, l'apprit en le récitant.
12.358.41
सनत्कुमारादपि च वीरणो वै प्रजापतिः ।
कृतादौ कुरुशार्दूल धर्ममेतदधीतवान् ॥ १२.३५८.४१ ॥
Et aussi de Sanatkumāra, Vīraṇa, le seigneur des créatures, apprit ce dharma au début de l'âge Kṛta, ô tigre des Kurus.
12.358.42
वीरणश्चाप्यधीत्यैनं रैभ्याय मुनये ददौ ।
रैभ्यः पुत्राय शुद्धाय सुव्रताय सुमेधसे ॥ १२.३५८.४२ ॥
Vīraṇa aussi, l'ayant appris, le donna au sage Raibhya ; et Raibhya le donna à son fils pur, aux vœux sincères et sage.
12.358.43
कुक्षिपालाय च ददौ विशालाय च धर्मिणे ।
ततोऽप्यन्तर्दधे भूयो नारायणमुखोद्गतः ॥ १२.३५८.४३ ॥
Il le donna à Kukṣipāla et au juste Viśāla. Puis celui qui était sorti de la bouche de Nārāyaṇa disparut à nouveau.
12.358.44
अण्डजे जन्मनि पुनर्ब्रह्मणे हरियोनये ।
एष धर्मः समुद्भूतो नारायणमुखात्पुनः ॥ १२.३५८.४४ ॥
Dans la naissance issue de l'œuf, à nouveau, pour Brahmā, né de Hari, ce dharma surgit de nouveau de la bouche de Nārāyaṇa.
12.358.45
गृहीतो ब्रह्मणा राजन्प्रयुक्तश्च यथाविधि ।
अध्यापिताश्च मुनयो नाम्ना बर्हिपदो नृप ॥ १२.३५८.४५ ॥
Ô roi, Brahmā le reçut et l'appliqua selon la règle. Ô roi, les sages connus sous le nom de Barhipadas furent instruits.
12.358.46
बर्हिषद्भ्यश्च संप्राप्तः सामवेदान्तगं द्विजम् ।
ज्येष्ठं नामाभिविख्यातं ज्येष्ठसामव्रतो हरिः ॥ १२.३५८.४६ ॥
Des Barhiṣads vint un dvija, renommé sous le nom de Jyeṣṭha, qui avait atteint la fin du Sāma Veda ; Hari était l'observateur du vœu du Sāma aîné.
12.358.47
ज्येष्ठाच्चाप्यनुसंक्रान्तो राजानमविकम्पनम् ।
अन्तर्दधे ततो राजन्नेष दर्मः प्रभो हरेः ॥ १२.३५८.४७ ॥
De Jyeṣṭha il passa aussi à un roi, Avikampana. Puis, ô roi, il disparut. Ô seigneur, tel est le dharma de Hari.
12.358.48
यदिदं सप्तमं जन्म पद्मजं ब्रह्मणो नृप ।
तत्रैष धर्मः कथितः स्वयं नारायणेन ह ॥ १२.३५८.४८ ॥
Ô roi, c'est la septième naissance de Brahmā, né du lotus ; en elle, ce dharma fut proclamé par Nārāyaṇa lui-même.
12.358.49
पितामहाय शुद्धाय युगादौ लोकधारिणे ।
पितामहश्च दक्षाय धर्ममेतं पुरा ददौ ॥ १२.३५८.४९ ॥
Au commencement de l'âge, au grand-père pur qui soutient les mondes, et le grand-père donna jadis ce dharma à Dakṣa.
12.358.50
ततो ज्येष्ठे तु दौहित्रे प्रादाद्दक्षो नृपोत्तम ।
आदित्ये सवितुर्ज्येष्ठे विवस्वाञ्जगृहे ततः ॥ १२.३५८.५० ॥
Puis Dakṣa, le meilleur des rois, le donna à son petit-fils aîné, Āditya, fils aîné de Savitṛ ; ensuite Vivasvān le reçut.
12.358.51
त्रेतायुगादौ च ततो विवस्वान्ममवे ददौ ।
मनुश्च लोकभूत्यर्थं सुतायेक्ष्वाकवे ददौ ॥ १२.३५८.५१ ॥
Et au commencement de l'âge Tretā, Vivasvān le donna à Manu, et Manu, pour le bien du monde, le donna à son fils Ikṣvāku.
12.358.52
इक्ष्वाकुणा च कथितो व्याप्य लोकानवस्थितः ।
गमिष्यति क्षयान्ते च पुनर्नारायणं नृप ॥ १२.३५८.५२ ॥
Enseigné par Ikṣvāku, ce dharma, pénétrant les mondes, demeure ; ô roi, à la fin de la destruction il retournera à Nārāyaṇa.
12.358.53
यतीनां चापि यो धर्मः स ते पूर्वं नृपोत्तम ।
कथितो हरिगीतासु समासविधिकल्पितः ॥ १२.३५८.५३ ॥
Ô meilleur des rois, le dharma des ascètes t'a aussi été exposé auparavant, dans les Hari-gītās, arrangé comme méthode concise.
12.358.54
नारदेन सुसंप्राप्तः सरहस्यः ससंग्रहः ।
एष धर्मो जगन्नाथात्साक्षान्नारायणान्नृप ॥ १२.३५८.५४ ॥
Nārada reçut pleinement ce dharma, avec son secret et son résumé ; ô roi, ce dharma vint directement du seigneur du monde, Nārāyaṇa.
12.358.55
एवमेव महान्धर्मे आद्यो राजन्सनातनः ।
दुर्विज्ञेयो दुष्करश्च सात्वतैर्धार्यते सदा ॥ १२.३५८.५५ ॥
De même, ô roi, ce grand dharma primordial et sanātana est difficile à comprendre et difficile à pratiquer ; les Sātvata le maintiennent toujours.
12.358.56
धर्मज्ञानेन चैतेन सुप्रयुक्तेन कर्मणा ।
अहिंसाधर्मयुक्तेन प्रीयते हरिरीश्वरः ॥ १२.३५८.५६ ॥
Par cette connaissance du dharma, par l'action bien accomplie et unie au dharma de la non-violence, Hari, le Seigneur, se réjouit.
12.358.57
एकव्यूहविभागो वा क्वचिद्द्विव्यूहसंज्ञितः ।
त्रिव्यूहश्चापि संख्यातश्चतुर्व्यूहश्च दृश्यते ॥ १२.३५८.५७ ॥
Parfois il se divise en une seule émanation, ou se nomme émanation double ; une émanation triple est aussi comptée, et une émanation quadruple est vue.
12.358.58
हरिरेव हि क्षेत्रज्ञो निर्ममो निष्कलस्तथा ।
जीवश्च सर्वभूतेषु पञ्चभूतगुणातिगः ॥ १२.३५८.५८ ॥
Hari est en vérité le connaisseur du champ, libre de « mien » et sans parties ; de même le soi vivant en tous les êtres, qui transcende les qualités des cinq éléments.
12.358.59
मनश्च प्रथितं राजन्पञ्चन्द्रियसमीरणम् ।
एष लोकनिधिः श्रीमानेषु लोकविसर्गकृत् ॥ १२.३५८.५९ ॥
Et le mental renommé, ô roi, est le vent des cinq sens ; ce glorieux est le trésor des mondes, le créateur de l'émission des mondes parmi eux.
12.358.60
अकर्ता चैव कर्ता च कार्यं कारणमेव च ।
यथेच्छति तथा राजन्क्रीडते पुरुषोऽव्ययः ॥ १२.३५८.६० ॥
Il est le non-agent et aussi l'agent, l'effet et aussi la cause ; ô roi, selon ce qu'il désire, le Puruṣa impérissable joue.
12.358.61
एष एकान्तिधर्मस्ते कीर्तितो नृपसत्तम ।
मया गुरुप्रसादेन दुर्विज्ञेयोऽकृतात्मभिः ॥ १२.३५८.६१ ॥
Ô meilleur des rois, par la grâce de mon maître je t'ai exposé ce dharma de dévotion exclusive ; il est difficile à comprendre pour ceux dont le soi n'est pas discipliné.
12.358.62
एकान्तिनो हि पुरुषा दुर्लभा बहवो नृप ।
यद्येकान्तिभिराकीर्णं जगत्स्यात्कुरुनन्दनः ॥ १२.३५८.६२ ॥
Rares sont, ô roi, les hommes de dévotion exclusive ; si le monde en était rempli, ô joie des Kurus !
12.358.63
अहिंसकैरात्मविद्भिः सर्वभूतहिते रतैः ।
भवेत्कृतयुगप्राप्तिराशीः कर्मविवर्जिता ॥ १२.३५८.६३ ॥
Par les non-violents, connaisseurs du soi, qui se réjouissent du bien de tous les êtres, l'âge Kṛta serait atteint ; cette bénédiction serait libre de l'action.
12.358.64
एवं स भगवान्व्यासो गुरुर्मम विशांपते ।
कथयामास धर्मज्ञो धर्मराजे द्विजोत्तमः ॥ १२.३५८.६४ ॥
Ainsi le vénérable Vyāsa, mon maître, le meilleur des deux fois nés et connaisseur du dharma, l'exposa à Dharmarāja, ô seigneur des hommes.
12.358.65
ऋषीणां संनिधौ राजञ्शृण्वतोः कृष्णभीष्मयोः ।
तस्याप्यकथयत्पूर्वं नारदः सुमहातपाः ॥ १२.३५८.६५ ॥
Ô roi, en présence des sages, tandis que Kṛṣṇa et Bhīṣma écoutaient, Nārada, de grande ascèse, le lui avait d'abord exposé.
12.358.66
देवं परमकं ब्रह्म श्वेतं चन्द्राभमच्युतम् ।
यत्र चैकान्तिनो यान्ति नारायणपरायणाः।
तदेव परमं स्थानं मुक्तानां केवलं भवेत् ॥ १२.३५८.६६ ॥
Vers le dieu, le Brahman suprême, blanc et lumineux comme la lune, l'impérissable, où vont les dévots de dévotion exclusive, attachés à Nārāyaṇa ; ce serait le seul lieu suprême des libérés.
12.358.67
एवं बहुविधं धर्मं प्रविबुद्धैर्निषेवितम् ।
न कुर्वन्ति कथं विप्रा अन्ये नानाव्रते स्थिताः ॥ १२.३५८.६७ ॥
Pourquoi les brāhmanes et les autres, établis dans divers vœux, ne pratiquent-ils pas ce dharma multiforme suivi par les éveillés ?
12.358.68
तिस्रः प्रकृतयो राजन्देहबन्धेषु निर्मिताः ।
सात्विकी राजसी चैव तामसी चैव भारत ॥ १२.३५८.६८ ॥
Ô roi, trois natures sont formées dans les liens du corps : la sattvique, la rajasique et la tamasique, ô descendant de Bharata.
12.358.69
देहबन्धेषु पुरुषः श्रेष्ठः कुरुकुलोद्वह ।
सात्विकः पुरुषव्याघ्र भवेन्मोक्षाय निश्चितः ॥ १२.३५८.६९ ॥
Le meilleur des hommes dans les liens du corps, ô porteur de la lignée des Kuru, le sattvique, tigre parmi les hommes, est assurément destiné à la libération.
12.358.70
अत्रापि स विजानाति पुरुषं ब्रह्मवित्तमम् ।
नारायणां परं मोक्षे ततो वै सात्विकः स्मृतः ॥ १२.३५८.७० ॥
Ici aussi il connaît la personne, le meilleur connaisseur de Brahman, qui est Nārāyaṇa et suprême dans la libération ; c'est pourquoi il est considéré comme sattvique.
12.358.71
मनीषितं च प्राप्नोति चिन्तयन्पुरुषोत्तमम् ।
एकान्तभक्तः सततं नारायणपरायणः ॥ १२.३५८.७१ ॥
En méditant sur la Personne suprême, il atteint ce qu'il désire ; toujours dévot exclusif, attaché à Nārāyaṇa.
12.358.72
मनीषिणो हि ये केचिद्यतयो मोक्षधर्मिणः ।
तेषां विच्छिन्नतृष्णानां योगक्षेमवहो हरिः ॥ १२.३५८.७२ ॥
Pour ces sages et ascètes adonnés au dharma de la libération, dont le désir est coupé, Hari est celui qui porte l'acquisition et la sécurité.
12.358.73
जायमानं हि पुरुषं यं पश्येन्मधुसूदनः ।
सात्विकस्तु स विज्ञेयो भवेन्मोक्षे च निश्चितः ॥ १२.३५८.७३ ॥
L'homme en train de naître que Madhusūdana regarde doit être reconnu comme sāttvika ; il est certainement destiné à la libération.
12.358.74
साङ्ख्ययोगेन तुल्यो हि धर्म एकान्तिसेवितः ।
नारायणात्मके मोक्षे ततो यान्ति परां गतिं ॥ १२.३५८.७४ ॥
Ce dharma, égal au sāṅkhya et au yoga, est suivi par les dévots exclusifs ; dans la libération qui est Nārāyaṇa, ils atteignent le but suprême.
12.358.75
नारायणेन दृष्टस्तचु प्रतिबुद्धो भवेत्पुमान् ।
एवमात्मेच्छया राजन्प्रतिबुद्धो न जायते ॥ १२.३५८.७५ ॥
Une personne vue par Nārāyaṇa s'éveille ; ainsi, ô roi, celui qui s'éveille par la volonté du soi ne renaît plus.
12.358.76
राजसी तामसी चैव व्यामिश्रे प्रकृती स्मृते ।
तदात्मकं हि पुरुषं जायमानं विशांपते।
प्रवृत्तिलक्षणैर्युक्तं नावेक्षति हरिः स्वयम् ॥ १२.३५८.७६ ॥
Les natures rājasī et tāmasī sont dites mêlées. Ô seigneur des hommes, Hari lui-même ne regarde pas l'homme né avec leur nature et doté des marques de l'activité.
12.358.77
पश्यत्येनं जायमानं ब्रह्मा लोकपितामहः ।
रजसा तपसा चैव मानसं समभिप्लुतम् ॥ १२.३५८.७७ ॥
Brahmā, aïeul des mondes, le regarde en train de naître, lui que le rajas et l'ascèse ont submergé dans l'esprit.
12.358.78
कामं देवाश्च ऋषयः सत्वस्था नृपसत्तम ।
हीनाः सत्वेन सूक्ष्मेण ततो वैकारिकाः स्मृताः ॥ १२.३५८.७८ ॥
Certes, ô meilleur des rois, les dieux et les sages demeurent dans le sattva ; mais, privés du sattva subtil, on les dit vaikārikas.
12.358.79
कथं वैकारिको गच्छेत्पुरुषः पुरुषोत्तमम् ।
वद सर्वं यथादृष्टं प्रवृत्तिं च यथाक्रमम् ॥ १२.३५८.७९ ॥
Comment l'être vaikārika atteindrait-il le Puruṣottama ? Dites tout tel qu'on l'a vu, et son cours dans l'ordre.
12.358.80
सुसूक्ष्मं तत्त्वसंयुक्तं संयुक्तं त्रिभिरक्षरैः ।
पुरुषः पुरुषं गच्छेन्निष्क्रियं पञ्चविंशकम् ॥ १२.३५८.८० ॥
Très subtil, joint aux principes, uni aux trois syllabes, que la personne aille à la personne avec le vingt-cinquième inactif.
12.358.81
एवमेकं साङ्ख्ययोगं वेदारण्यकमेव च ।
परस्पराङ्गान्येतानि पाञ्चरात्रं च कथ्यते ॥ १२.३५८.८१ ॥
Ainsi, le Sāṅkhya et le Yoga, et le Veda avec ses Āraṇyakas, ne font qu'un ; ce sont des membres qui se soutiennent mutuellement, et le Pāñcarātra est aussi dit tel.
12.358.82
एष एकान्तिनां धर्मो नारायणपरात्मकः ॥ १२.३५८.८२ ॥
C'est le dharma des ekāntin, dont le soi est entièrement voué à Nārāyaṇa.
12.358.83
यथा समुद्रात्प्रसृता जलौघा ।
स्तमेव राजन्पुनराविशन्ति।
इमे तथा ज्ञानमहाजलौघा ।
नारायणं वै पुनराविशन्ति ॥ १२.३५८.८३ ॥
De même que les flots d'eau sortis de l'océan y rentrent à nouveau, ô roi, ainsi ces grands flots de connaissance rentrent de nouveau en Nārāyaṇa.
12.358.84
एष ते कथितो धर्मः सात्वतो यदुबान्धव ।
कुरुष्वैनं यथान्यायं यदि शक्तोसि भारत ॥ १२.३५८.८४ ॥
Parent des Yadu, ce dharma sātvata t'a été déclaré ; Bhārata, si tu en es capable, mets-le en pratique selon la justice.
12.358.85
एवं हि स महाभागो नारदो गुरवे मम ।
श्वेतानां यतिनां चाह एकान्तगतिमख्याम् ॥ १२.३५८.८५ ॥
C'est ainsi que le bienheureux Nārada parla à mon maître et exposa la voie de l'ascèse unique concernant les yatis vêtus de blanc.
12.358.86
व्यासश्चाकथयत्प्रीत्या धर्मपुत्राय धीमते ।
स एवायं मया तुभ्यमाख्यातः प्रसृतो गुरोः ॥ १२.३५८.८६ ॥
Et Vyāsa le raconta avec affection au sage fils de Dharma; c'est cela même, développé depuis mon maître, que je t'ai maintenant exposé.
12.358.87
इत्थं हि दुश्चरो धर्म एष पार्थिवसत्तम ।
यथैव त्वं तथैवान्ये न भजन्ति च मोहिताः ॥ १२.३५८.८७ ॥
Ainsi ce dharma est difficile à pratiquer, ô meilleur des rois; comme toi, de même les autres, égarés, ne le pratiquent pas.
12.358.88
कृष्ण एव हि लोकानां भावनो मोहनस्तथा ।
संहारकारकश्चैव कारणं च विशांपते ॥ १२.३५८.८८ ॥
Kṛṣṇa seul est le créateur des mondes, leur séducteur et leur destructeur; il est leur cause, ô seigneur des hommes.