Mahābhārata · Adhyāya 12.358
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.358.1
अहो ह्येकान्तिनः सर्वान्प्रीणाति भगवान्हरिः ।
विधिप्रयुक्तां पूजां च गृह्णाति शिरसा स्वयम् ॥ १२.३५८.१ ॥
Ó! O bem-aventurado Hari agrada a todos os seus devotos de mente única, e ele mesmo aceita com a cabeça a adoração oferecida segundo a regra.
12.358.2
ये तु दग्धेन्धना लोके पुण्यपापविवर्जिताः ।
तेषां च या हि निर्दिष्टा पारम्पर्यागता गतिः ॥ १२.३५८.२ ॥
E o destino transmitido pela tradição e prescrito para aqueles no mundo cujo combustível foi queimado e que estão livres de mérito e demérito.
12.358.3
चतुर्थ्यां चैव ते गत्यां गच्छन्ति पुरुषोत्तमम् ।
एकान्तिनस्तु पुरुषा गच्छन्ति परमं पदम् ॥ १२.३५८.३ ॥
Na quarta destinação vão ao Puruṣottama; mas os homens de mente única vão ao estado supremo.
12.358.4
नूनमेकान्तधर्मोऽयं श्रेष्ठो नारायणप्रियः ।
अगत्वा गतयतिस्रो यद्गच्छत्यव्ययं हरिम् ॥ १२.३५८.४ ॥
Certamente este dharma de devoção única é o supremo e querido de Nārāyaṇa, pois sem passar pelos três destinos alcança o imperecível Hari.
12.358.5
सहोपनिषदान्वेदान्ये विप्राः सम्यगास्थिताः ।
पठन्ति विधिमास्थाय ये चापि यतिधर्मिणः ॥ १२.३५८.५ ॥
Os brâmanes que seguem devidamente os Vedas junto com as Upaniṣad e os recitam segundo a regra, e os que também seguem o dharma do asceta.
12.358.6
तेभ्यो विशिष्टां जानामि गतिमेकान्तिनां नृणाम् ।
केनैष धर्मः कथितो देवेन ऋषिणाऽपि वा ॥ १२.३५८.६ ॥
Sei que um destino superior ao deles pertence aos homens de mente única. Por qual deus ou sábio foi declarado este dharma?
12.358.7
एकान्तिनां च का चर्या कदा चोत्पादिता विभो ।
एतन्मे संशयं छिन्धि परं कौतूहलं हि मे ॥ १२.३५८.७ ॥
Qual é a conduta dos ekāntin, e quando foi ela instituída, ó poderoso? Dissipa esta minha dúvida; sinto grande curiosidade.
12.358.8
समुपोढेष्वनीकेषु कुरुपाण्डवयोर्मृधे ।
अर्जुने विमनस्के च गीता भगवता स्वयम् ॥ १२.३५८.८ ॥
Quando os exércitos dos Kuru e dos Pāṇḍava estavam dispostos para a batalha, o Senhor bendito cantou ele mesmo a Gītā a Arjuna, desanimado.
12.358.9
आगतिश्च गतिश्चैव पूर्वं ते कथिता मया ।
गहनो ह्येष धर्मो वै दुर्विज्ञेयोऽकृतात्मभिः ॥ १२.३५८.९ ॥
Já te falei antes sobre a vinda e a partida. Este dharma é profundo, e difícil de compreender para os que não se dominaram.
12.358.10
संमितः सामवेदेन पुरैवादियुगे कृतः ।
धार्यते स्वयमीशेन राजन्नारायणेन ह ॥ १२.३५८.१० ॥
Este dharma foi formado e estabelecido outrora, na primeira era, pelo Sāmaveda. Ó rei, é sustentado pelo próprio Senhor Nārāyaṇa.
12.358.11
एतदर्थं महाराज पृष्टः पार्थेन नारदः ।
ऋषिमध्ये महाभागः शृण्वतोः कृष्णभीष्मयोः ॥ १२.३५८.११ ॥
Para este mesmo fim, ó grande rei, Pārtha (Arjuna) perguntou ao venturoso Nārada entre os sábios, enquanto Kṛṣṇa e Bhīṣma ouviam.
12.358.12
गुरुणा च मयाऽप्येव कथितो नृपसत्तम ।
यथा तत्कथितं तत्र नारदेन तथा शृणु ॥ १२.३५८.१२ ॥
Ó melhor dos reis, meu mestre e eu também o dissemos. Escuta como Nārada o disse ali.
12.358.13
यदाऽऽसीन्मानजं जन्म नारायणमुखोद्गतम् ।
ब्रह्मणः पृथिवीपाल तदा नारायणः स्वयम् ॥ १२.३५८.१३ ॥
Ó protetor da terra, quando o nascimento nascido da mente surgiu da boca de Nārāyaṇa, de Brahmā, então o próprio Nārāyaṇa (o fez).
12.358.14
तेन धर्मेण कृतवान्दैवं पित्र्यं च भारत ।
फेनपा ऋषयश्चैव तं धर्मं प्रतिपेदिरे ॥ १२.३५८.१४ ॥
Ó descendente de Bharata, por aquele dharma (Nārāyaṇa) realizou os ritos divinos e ancestrais; e os sábios bebedores de espuma também adotaram aquele dharma.
12.358.15
वैखानसाः फेनपेभ्यो धर्मं तं प्रतिपदिरे ।
वैखानसेभ्यः सोपस्तु ततः सोऽन्तर्दधे पुनः ॥ १२.३५८.१५ ॥
Os sábios Vaikhānasa receberam aquele dharma dos bebedores de espuma; depois ele se aproximou dos Vaikhānasa, e então desapareceu novamente.
12.358.16
यदाऽऽसीच्चाक्षुषं जन्म द्वितीयं ब्रह्मणो नृप ।
यदा पितामहेनैव सोमाद्धर्मः परिश्रुतः ॥ १२.३५८.१६ ॥
Ó rei, quando ocorreu o segundo nascimento de Brahmā, o Cākṣuṣa, então o avô (Brahmā) mesmo ouviu o dharma de Soma.
12.358.17
नारायणात्मको राजन्रुद्राय प्रददौ च तम् ।
ततो योगस्थितो रुद्रः पुरा कृतयुगे नृप ॥ १२.३५८.१७ ॥
Ó rei, aquele de natureza Nārāyaṇa (Brahmā) deu aquilo a Rudra; então Rudra, estabelecido no yoga, ó rei, outrora na era Kṛta (o recebeu).
12.358.18
वालखिल्यानृषीन्सर्वान्धर्ममेनमपाठयत् ।
अन्तर्दधे ततो भूयस्तस्य देवस्य मायया ॥ १२.३५८.१८ ॥
Ele ensinou este dharma a todos os sábios Vālakhilya; então, pela ilusão daquele deus, desapareceu novamente.
12.358.19
तृतीयं ब्रह्मणो जन्म यदासीद्वाचिकं महत् ।
तत्रैष धर्मः संभूतः स्वयं नारायणान्नृप ॥ १२.३५८.१९ ॥
O terceiro nascimento de Brahmā, o grande, nascido da palavra; ali, ó rei, surgiu este dharma por si mesmo de Nārāyaṇa.
12.358.20
सुपर्णो नाम तमृषिः प्राप्तवान्पुरुषोत्तमात् ।
तपसा वै सुतप्तेन दमेन नियमेन च ॥ १२.३५८.२० ॥
O sábio chamado Suparṇa o obteve do Puruṣottama, por meio de austeridade intensa, domínio de si e observância.
12.358.21
त्रिः परिक्रान्तवानेतत्सुपर्णो धर्मसुत्तमम् ।
यस्मात्तस्माद्व्रतं ह्येतत्रिसौपर्णमिहोच्येत ॥ १२.३५८.२१ ॥
Suparṇa circundou este supremo dharma três vezes; por isso esta observância é chamada aqui Trisauparṇa.
12.358.22
ऋग्वेदपाठपठितं व्रतमेतद्धि दुश्चरम् ।
सुपर्णाच्चाप्यधिगतो धर्म एष सनातनः ॥ १२.३५८.२२ ॥
Esta observância, recitada na leitura do Ṛgveda, é de fato difícil; e de Suparṇa também se obteve este dharma eterno.
12.358.23
वायुना द्विपदश्रिष्ठे प्रथितो जगदायुषा ।
वायोः सकाशात्प्राप्तश्च ऋषिभिर्विघसाशिभिः ॥ १२.३५८.२३ ॥
Por meio de Vāyu, o melhor dos bípedes, espalhou-se com a vida do mundo; e da presença de Vāyu o obtiveram os sábios que comem os restos.
12.358.24
तेभ्यो महोदधिश्चैव प्राप्तवान्धर्ममुत्तमम् ।
अन्तर्दधे ततो भूयो नारायणसमाहृतः ॥ १२.३५८.२४ ॥
Deles o grande oceano também obteve o supremo dharma; depois desapareceu novamente, recolhido por Nārāyaṇa.
12.358.25
यदा भूयः श्रवणजा सृष्टिरासीन्महात्मनः ।
ब्रह्मणः पुरुषव्याघ्र तत्र कीर्तयतः शृणु ॥ १२.३५८.२५ ॥
Quando a criação nascida da audição surgiu novamente do grande Brahmā, ó tigre entre os homens, ouve o que ali é narrado.
12.358.26
जगत्स्रष्टुमना देवो हरिर्नारायणः स्वयम् ।
चिन्तयामास पुरुषं जगत्सर्गकरं प्रभुम् ॥ १२.३५८.२६ ॥
O deus Hari Nārāyaṇa, decidido a criar o mundo, meditou ele mesmo sobre o senhor Puruṣa, que realiza a criação do mundo.
12.358.27
अथ चिन्तयतस्तस्य कर्णाभ्यां पुरुषः स्मृतः ।
प्रजासर्गकरो ब्रह्मा तमुवाच जगत्पतिः ॥ १२.३५८.२७ ॥
Então, enquanto ele meditava, dos seus ouvidos surgiu uma pessoa chamada Brahmā, que faz a criação dos seres; o senhor do mundo falou-lhe.
12.358.28
सृज प्रजाः पुत्र सर्वा मुखतः पादतस्तथा ।
श्रेयस्तव विधास्यामि बलं तेजश्च सुव्रत ॥ १२.३५८.२८ ॥
Cria todos os seres, ó filho, da boca e também dos pés. Ó tu de bons votos, eu estabelecerei o teu bem-estar, força e esplendor.
12.358.29
धर्मं च मत्तो गृह्णीष्व सात्वतं नाम नामतः ।
तेन सृष्टं कृतयुगं स्थापयस्व यथाविधि ॥ १२.३५८.२९ ॥
Recebe de mim o dharma conhecido pelo nome de Sātvata, e estabelece, segundo a regra, a era Kṛta que por ele foi criada.
12.358.30
ततो ब्रह्मा नमश्चक्रे देवाय हरिमेधसे ।
धर्मं चाग्र्यं स जग्राह सरहस्यं ससंग्रहम् ॥ १२.३५८.३० ॥
Então Brahmā prostrou-se diante do deus Hari-medhas, e recebeu o dharma supremo com o seu ensinamento secreto e a sua compilação.
12.358.31
आरण्यकेन सहितं नारायणमुखोद्गतम् ।
उपदिश्य ततो धर्मं ब्रह्मणेऽमिततेजसे ॥ १२.३५८.३१ ॥
Tendo então ensinado o dharma, surgido da boca de Nārāyaṇa junto com o Āraṇyaka, a Brahmā de esplendor ilimitado,
12.358.32
तं कार्तयुगधर्माणं निराशीः कर्मसंज्ञितम् ।
जगाम तमसः पारं यत्राव्यक्तं व्यवस्थितम् ॥ १२.३५८.३२ ॥
Ele, cuja natureza é o dharma da era Kṛta, livre do desejo de frutos e chamado ação, foi além da escuridão até a margem distante onde o não manifesto permanece.
12.358.33
ततोऽथ वरदो देवो ब्रह्मा लोकपितामहः ।
असृजत्स ततो लोकान्कृत्स्नान्स्थावरजङ्गमान् ॥ १२.३५८.३३ ॥
Então Brahmā, o deus que concede dons, avô dos mundos, criou todos os mundos, os imóveis e os móveis.
12.358.34
ततः प्रावर्तत तदा आदौ कृतयुगं शुभम् ।
ततो हि सात्वतो धर्मो व्याप्य लोकानवस्थितः ॥ १२.३५८.३४ ॥
Então, no início, começou a auspiciosa era Kṛta. Depois, o dharma sātvata, permeando os mundos, estabeleceu-se.
12.358.35
तेनैवाद्येन धर्मेण ब्रह्मा लोकविसर्गकृत् ।
पूजयामास देवेशं हरिं नारायणं प्रभुम् ॥ १२.३५८.३५ ॥
Por esse mesmo dharma primordial, Brahmā, criador da emanação dos mundos, adorou o senhor dos deuses, Hari, Nārāyaṇa, o Senhor.
12.358.36
धर्मप्रतिष्ठाहेतोश्च मनुं स्वारोचिषं ततः ।
अध्यापयामास तदा लोकानां हितकाम्यया ॥ १२.३५८.३६ ॥
Para estabelecer o dharma e desejando o bem dos mundos, então fez com que Manu Svārociṣa o aprendesse.
12.358.37
ततः स्वारोचिषः पुत्रं स्वयं शङ्खपदं नृप ।
अध्यापयत्पुराऽव्यग्रः सर्वलोकपतिर्विभुः ॥ १२.३५८.३७ ॥
Então Svārociṣa, ele mesmo, sem perturbação, senhor de todos os mundos e onipresente, ensinou seu filho Śaṅkhapada, ó rei, outrora.
12.358.38
ततः शङ्खपदश्चापि पुत्रमात्मजमौरसम् ।
दिशापालं सुधर्माणमध्यापयत भारत।
सोऽन्तर्दधे ततो भूयः प्राप्ते त्रेतायुगे पुनः ॥ १२.३५८.३८ ॥
Então Śaṅkhapada também ensinou seu próprio filho legítimo, Sudharman, guardião das direções, ó Bhārata. Ele desapareceu, e quando a era de Tretā voltou, reapareceu.
12.358.39
नासत्ये जन्मनि पुरा ब्रह्मणः पार्थिवोत्तम ।
धर्ममेतं स्वयं देवो हरिर्नारायणः प्रभुः ॥ १२.३५८.३९ ॥
Ó melhor dos reis, outrora, no nascimento de Brahmā, na era Nāsatya, o deus Hari Nārāyaṇa, o Senhor, ele mesmo, [revelou] este mesmo dharma.
12.358.40
तज्जगादारविन्दाक्षो ब्रह्मणः पश्यतस्तदा ।
सनत्कुमारो भगवांस्ततः प्राधीतवान्नृप ॥ १२.३५८.४० ॥
O de olhos de lótus o declarou enquanto Brahmā observava; então o bem-aventurado Sanatkumāra, ó rei, o aprendeu pela recitação.
12.358.41
सनत्कुमारादपि च वीरणो वै प्रजापतिः ।
कृतादौ कुरुशार्दूल धर्ममेतदधीतवान् ॥ १२.३५८.४१ ॥
E também de Sanatkumāra, Vīraṇa, senhor das criaturas, aprendeu este dharma no início da era Kṛta, ó tigre dos Kurus.
12.358.42
वीरणश्चाप्यधीत्यैनं रैभ्याय मुनये ददौ ।
रैभ्यः पुत्राय शुद्धाय सुव्रताय सुमेधसे ॥ १२.३५८.४२ ॥
Vīraṇa também, tendo-o aprendido, deu-o ao sábio Raibhya; e Raibhya o deu a seu filho puro, de votos firmes e sábio.
12.358.43
कुक्षिपालाय च ददौ विशालाय च धर्मिणे ।
ततोऽप्यन्तर्दधे भूयो नारायणमुखोद्गतः ॥ १२.३५८.४३ ॥
Deu-o a Kukṣipāla e ao justo Viśāla. Depois, aquele que surgira da boca de Nārāyaṇa desapareceu novamente.
12.358.44
अण्डजे जन्मनि पुनर्ब्रह्मणे हरियोनये ।
एष धर्मः समुद्भूतो नारायणमुखात्पुनः ॥ १२.३५८.४४ ॥
No nascimento nascido do ovo, novamente, para Brahmā, nascido de Hari, este dharma surgiu outra vez da boca de Nārāyaṇa.
12.358.45
गृहीतो ब्रह्मणा राजन्प्रयुक्तश्च यथाविधि ।
अध्यापिताश्च मुनयो नाम्ना बर्हिपदो नृप ॥ १२.३५८.४५ ॥
Ó rei, Brahmā o recebeu e o aplicou conforme a regra. Ó rei, os sábios conhecidos pelo nome de Barhipadas foram instruídos nele.
12.358.46
बर्हिषद्भ्यश्च संप्राप्तः सामवेदान्तगं द्विजम् ।
ज्येष्ठं नामाभिविख्यातं ज्येष्ठसामव्रतो हरिः ॥ १२.३५८.४६ ॥
Dos Barhiṣads veio um dvija, renomado sob o nome de Jyeṣṭha, que alcançara o fim do Sāma Veda; Hari era o observador do voto do Sāma mais antigo.
12.358.47
ज्येष्ठाच्चाप्यनुसंक्रान्तो राजानमविकम्पनम् ।
अन्तर्दधे ततो राजन्नेष दर्मः प्रभो हरेः ॥ १२.३५८.४७ ॥
De Jyeṣṭha passou também a um rei, Avikampana. Depois, ó rei, desapareceu. Ó senhor, este é o dharma de Hari.
12.358.48
यदिदं सप्तमं जन्म पद्मजं ब्रह्मणो नृप ।
तत्रैष धर्मः कथितः स्वयं नारायणेन ह ॥ १२.३५८.४८ ॥
Ó rei, este é o sétimo nascimento de Brahmā, nascido do lótus; nele este dharma foi declarado pelo próprio Nārāyaṇa.
12.358.49
पितामहाय शुद्धाय युगादौ लोकधारिणे ।
पितामहश्च दक्षाय धर्ममेतं पुरा ददौ ॥ १२.३५८.४९ ॥
No início da era, ao avô puro, sustentador dos mundos, e o avô deu outrora este dharma a Dakṣa.
12.358.50
ततो ज्येष्ठे तु दौहित्रे प्रादाद्दक्षो नृपोत्तम ।
आदित्ये सवितुर्ज्येष्ठे विवस्वाञ्जगृहे ततः ॥ १२.३५८.५० ॥
Então Dakṣa, o melhor dos reis, deu-o ao seu neto mais velho, Āditya, o filho mais velho de Savitṛ; depois Vivasvān o recebeu.
12.358.51
त्रेतायुगादौ च ततो विवस्वान्ममवे ददौ ।
मनुश्च लोकभूत्यर्थं सुतायेक्ष्वाकवे ददौ ॥ १२.३५८.५१ ॥
E no início da era Tretā, Vivasvān deu-o a Manu, e Manu, para o bem do mundo, deu-o ao seu filho Ikṣvāku.
12.358.52
इक्ष्वाकुणा च कथितो व्याप्य लोकानवस्थितः ।
गमिष्यति क्षयान्ते च पुनर्नारायणं नृप ॥ १२.३५८.५२ ॥
Ensinado por Ikṣvāku, este dharma, penetrando os mundos, permanece; ó rei, ao fim da destruição voltará novamente a Nārāyaṇa.
12.358.53
यतीनां चापि यो धर्मः स ते पूर्वं नृपोत्तम ।
कथितो हरिगीतासु समासविधिकल्पितः ॥ १२.३५८.५३ ॥
Ó melhor dos reis, o dharma dos ascetas também te foi exposto antes, nos Hari-gītās, organizado como método conciso.
12.358.54
नारदेन सुसंप्राप्तः सरहस्यः ससंग्रहः ।
एष धर्मो जगन्नाथात्साक्षान्नारायणान्नृप ॥ १२.३५८.५४ ॥
Nārada recebeu plenamente este dharma, com seu segredo e seu resumo; ó rei, este dharma veio diretamente do senhor do mundo, Nārāyaṇa.
12.358.55
एवमेव महान्धर्मे आद्यो राजन्सनातनः ।
दुर्विज्ञेयो दुष्करश्च सात्वतैर्धार्यते सदा ॥ १२.३५८.५५ ॥
Assim mesmo, ó rei, este grande dharma primordial e sanātana é difícil de compreender e difícil de praticar; os Sātvatas o sustentam sempre.
12.358.56
धर्मज्ञानेन चैतेन सुप्रयुक्तेन कर्मणा ।
अहिंसाधर्मयुक्तेन प्रीयते हरिरीश्वरः ॥ १२.३५८.५६ ॥
Com este conhecimento do dharma, com a ação bem executada e unida ao dharma da não-violência, Hari, o Senhor, se agrada.
12.358.57
एकव्यूहविभागो वा क्वचिद्द्विव्यूहसंज्ञितः ।
त्रिव्यूहश्चापि संख्यातश्चतुर्व्यूहश्च दृश्यते ॥ १२.३५८.५७ ॥
Às vezes ele se divide como uma única emanação, ou é chamado de emanação dupla; uma emanação tríplice também é contada, e uma quádrupla é vista.
12.358.58
हरिरेव हि क्षेत्रज्ञो निर्ममो निष्कलस्तथा ।
जीवश्च सर्वभूतेषु पञ्चभूतगुणातिगः ॥ १२.३५८.५८ ॥
Hari é, de fato, o conhecedor do campo, livre do 'meu' e sem partes; assim também o eu vivo em todos os seres, que transcende as qualidades dos cinco elementos.
12.358.59
मनश्च प्रथितं राजन्पञ्चन्द्रियसमीरणम् ।
एष लोकनिधिः श्रीमानेषु लोकविसर्गकृत् ॥ १२.३५८.५९ ॥
E a mente, renomada, ó rei, é o vento dos cinco sentidos; este glorioso é o tesouro dos mundos, o criador da emissão dos mundos entre eles.
12.358.60
अकर्ता चैव कर्ता च कार्यं कारणमेव च ।
यथेच्छति तथा राजन्क्रीडते पुरुषोऽव्ययः ॥ १२.३५८.६० ॥
Ele é o não-agente e também o agente, o efeito e também a causa; ó rei, como ele deseja, brinca o Puruṣa imperecível.
12.358.61
एष एकान्तिधर्मस्ते कीर्तितो नृपसत्तम ।
मया गुरुप्रसादेन दुर्विज्ञेयोऽकृतात्मभिः ॥ १२.३५८.६१ ॥
Ó melhor dos reis, pela graça do meu mestre te expus este dharma de devoção exclusiva; é difícil de compreender para os que não disciplinaram o seu eu.
12.358.62
एकान्तिनो हि पुरुषा दुर्लभा बहवो नृप ।
यद्येकान्तिभिराकीर्णं जगत्स्यात्कुरुनन्दनः ॥ १२.३५८.६२ ॥
Raros são, ó rei, os homens de devoção exclusiva; se o mundo estivesse cheio deles, ó alegria dos Kurus!
12.358.63
अहिंसकैरात्मविद्भिः सर्वभूतहिते रतैः ।
भवेत्कृतयुगप्राप्तिराशीः कर्मविवर्जिता ॥ १२.३५८.६३ ॥
Pelos não violentos, conhecedores do eu, deleitados no bem de todos os seres, alcançar-se-ia a era Kṛta; essa bênção estaria livre da ação.
12.358.64
एवं स भगवान्व्यासो गुरुर्मम विशांपते ।
कथयामास धर्मज्ञो धर्मराजे द्विजोत्तमः ॥ १२.३५८.६४ ॥
Assim o venerável Vyāsa, meu mestre, o melhor dos duas vezes nascidos e conhecedor do dharma, o expôs a Dharmarāja, ó senhor dos homens.
12.358.65
ऋषीणां संनिधौ राजञ्शृण्वतोः कृष्णभीष्मयोः ।
तस्याप्यकथयत्पूर्वं नारदः सुमहातपाः ॥ १२.३५८.६५ ॥
Ó rei, na presença dos sábios, enquanto Kṛṣṇa e Bhīṣma escutavam, Nārada, de grande austeridade, já o havia exposto antes a ele.
12.358.66
देवं परमकं ब्रह्म श्वेतं चन्द्राभमच्युतम् ।
यत्र चैकान्तिनो यान्ति नारायणपरायणाः।
तदेव परमं स्थानं मुक्तानां केवलं भवेत् ॥ १२.३५८.६६ ॥
Ao deus, o Brahman supremo, branco e de brilho lunar, o imperecível, para onde vão os devotos de devoção exclusiva, dedicados a Nārāyaṇa; esse seria o único lugar supremo dos libertados.
12.358.67
एवं बहुविधं धर्मं प्रविबुद्धैर्निषेवितम् ।
न कुर्वन्ति कथं विप्रा अन्ये नानाव्रते स्थिताः ॥ १२.३५८.६७ ॥
Por que os brâmanes e os outros, que permanecem em diversos votos, não praticam este dharma de muitas formas, seguido pelos despertos?
12.358.68
तिस्रः प्रकृतयो राजन्देहबन्धेषु निर्मिताः ।
सात्विकी राजसी चैव तामसी चैव भारत ॥ १२.३५८.६८ ॥
Ó rei, três naturezas são produzidas nos laços do corpo: a sáttvica, a rájasica e a támasica, ó descendente de Bharata.
12.358.69
देहबन्धेषु पुरुषः श्रेष्ठः कुरुकुलोद्वह ।
सात्विकः पुरुषव्याघ्र भवेन्मोक्षाय निश्चितः ॥ १२.३५८.६९ ॥
O melhor dos homens nos laços do corpo, ó portador da linhagem Kuru, o sáttvico, tigre entre os homens, está certamente destinado à libertação.
12.358.70
अत्रापि स विजानाति पुरुषं ब्रह्मवित्तमम् ।
नारायणां परं मोक्षे ततो वै सात्विकः स्मृतः ॥ १२.३५८.७० ॥
Também aqui ele conhece a pessoa, o melhor conhecedor de Brahman, que é Nārāyaṇa e supremo na libertação; por isso é lembrado como sáttvico.
12.358.71
मनीषितं च प्राप्नोति चिन्तयन्पुरुषोत्तमम् ।
एकान्तभक्तः सततं नारायणपरायणः ॥ १२.३५८.७१ ॥
Meditando na Pessoa suprema, alcança o que deseja; sempre devoto exclusivo, dedicado a Nārāyaṇa.
12.358.72
मनीषिणो हि ये केचिद्यतयो मोक्षधर्मिणः ।
तेषां विच्छिन्नतृष्णानां योगक्षेमवहो हरिः ॥ १२.३५८.७२ ॥
Para aqueles sábios e ascetas devotados ao dharma da libertação, cujo desejo foi cortado, Hari é o portador da aquisição e da segurança.
12.358.73
जायमानं हि पुरुषं यं पश्येन्मधुसूदनः ।
सात्विकस्तु स विज्ञेयो भवेन्मोक्षे च निश्चितः ॥ १२.३५८.७३ ॥
O homem que está nascendo e a quem Madhusūdana contempla deve ser reconhecido como sāttvika; ele está certamente destinado à libertação.
12.358.74
साङ्ख्ययोगेन तुल्यो हि धर्म एकान्तिसेवितः ।
नारायणात्मके मोक्षे ततो यान्ति परां गतिं ॥ १२.३५८.७४ ॥
Esse dharma, igual ao sāṅkhya e ao yoga, é seguido pelos devotos exclusivos; na libertação que é Nārāyaṇa, alcançam o destino supremo.
12.358.75
नारायणेन दृष्टस्तचु प्रतिबुद्धो भवेत्पुमान् ।
एवमात्मेच्छया राजन्प्रतिबुद्धो न जायते ॥ १२.३५८.७५ ॥
Uma pessoa vista por Nārāyaṇa desperta; assim, ó rei, quem desperta pela vontade do eu não nasce novamente.
12.358.76
राजसी तामसी चैव व्यामिश्रे प्रकृती स्मृते ।
तदात्मकं हि पुरुषं जायमानं विशांपते।
प्रवृत्तिलक्षणैर्युक्तं नावेक्षति हरिः स्वयम् ॥ १२.३५८.७६ ॥
As naturezas rājasī e tāmasī são ditas as duas naturezas misturadas. Ó senhor dos homens, o próprio Hari não olha para a pessoa nascida com essa natureza e dotada dos sinais da atividade.
12.358.77
पश्यत्येनं जायमानं ब्रह्मा लोकपितामहः ।
रजसा तपसा चैव मानसं समभिप्लुतम् ॥ १२.३५८.७७ ॥
Brahmā, avô dos mundos, olha para ele ao nascer, ele que está tomado na mente pelo rajas e pela austeridade.
12.358.78
कामं देवाश्च ऋषयः सत्वस्था नृपसत्तम ।
हीनाः सत्वेन सूक्ष्मेण ततो वैकारिकाः स्मृताः ॥ १२.३५८.७८ ॥
Certamente, ó melhor dos reis, os deuses e os sábios permanecem no sattva; mas, privados do sattva sutil, são chamados vaikārikas.
12.358.79
कथं वैकारिको गच्छेत्पुरुषः पुरुषोत्तमम् ।
वद सर्वं यथादृष्टं प्रवृत्तिं च यथाक्रमम् ॥ १२.३५८.७९ ॥
Como o vaikārika alcançaria o Puruṣottama? Diga tudo como foi visto, e seu percurso em ordem.
12.358.80
सुसूक्ष्मं तत्त्वसंयुक्तं संयुक्तं त्रिभिरक्षरैः ।
पुरुषः पुरुषं गच्छेन्निष्क्रियं पञ्चविंशकम् ॥ १२.३५८.८० ॥
Muito sutil, unido aos princípios, unido às três sílabas, que a pessoa vá à pessoa com o vigésimo quinto inativo.
12.358.81
एवमेकं साङ्ख्ययोगं वेदारण्यकमेव च ।
परस्पराङ्गान्येतानि पाञ्चरात्रं च कथ्यते ॥ १२.३५८.८१ ॥
Assim, o Sāṅkhya e o Yoga, e o Veda com seus Āraṇyakas, são um; estes são membros que se apoiam mutuamente, e diz-se que o Pāñcarātra também o é.
12.358.82
एष एकान्तिनां धर्मो नारायणपरात्मकः ॥ १२.३५८.८२ ॥
Este é o dharma dos ekāntin, cujo ser está inteiramente dedicado a Nārāyaṇa.
12.358.83
यथा समुद्रात्प्रसृता जलौघा ।
स्तमेव राजन्पुनराविशन्ति।
इमे तथा ज्ञानमहाजलौघा ।
नारायणं वै पुनराविशन्ति ॥ १२.३५८.८३ ॥
Assim como os fluxos de água que se espalham do oceano nele entram de novo, ó rei, assim estas grandes correntes de conhecimento entram novamente em Nārāyaṇa.
12.358.84
एष ते कथितो धर्मः सात्वतो यदुबान्धव ।
कुरुष्वैनं यथान्यायं यदि शक्तोसि भारत ॥ १२.३५८.८४ ॥
Parente dos Yadu, este dharma sātvata foi-te declarado; Bhārata, se és capaz, pratica-o como é justo.
12.358.85
एवं हि स महाभागो नारदो गुरवे मम ।
श्वेतानां यतिनां चाह एकान्तगतिमख्याम् ॥ १२.३५८.८५ ॥
Assim o bem-aventurado Nārada falou ao meu mestre e expôs o caminho da devoção exclusiva, a respeito dos yatis de branco.
12.358.86
व्यासश्चाकथयत्प्रीत्या धर्मपुत्राय धीमते ।
स एवायं मया तुभ्यमाख्यातः प्रसृतो गुरोः ॥ १२.३५८.८६ ॥
E Vyāsa contou isto com afeto ao sábio filho de Dharma; isto mesmo, estendido desde meu mestre, eu te relatei agora.
12.358.87
इत्थं हि दुश्चरो धर्म एष पार्थिवसत्तम ।
यथैव त्वं तथैवान्ये न भजन्ति च मोहिताः ॥ १२.३५८.८७ ॥
Assim, este dharma é difícil de praticar, ó melhor dos reis; assim como tu, também os outros, iludidos, não o praticam.
12.358.88
कृष्ण एव हि लोकानां भावनो मोहनस्तथा ।
संहारकारकश्चैव कारणं च विशांपते ॥ १२.३५८.८८ ॥
Kṛṣṇa, somente ele, é o criador dos mundos, seu sedutor e seu destruidor; ele é a causa, ó senhor dos homens.