Mahābhārata · Adhyāya 12.360
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12.360.1
बहवः पुरुषा ब्रह्मन्नुताहो एक एव तु ।
को ह्यत्र पुरुषः श्रेष्ठः को वा योनिरिहोच्यते ॥ १२.३६०.१ ॥
Ô brāhmane, les puruṣa sont-ils nombreux, ou n'y en a-t-il qu'un seul ? Qui est ici le meilleur puruṣa, et quelle est dit être son origine ?
12.360.2
बहवः पुरुषा लोके साङ्ग्ययोगविचारणे ।
नैतदिच्छन्ति पुरुषमेकं कुरुकुलोद्वह ॥ १२.३६०.२ ॥
Dans le monde, dans l'examen du Sāṅkhya et du Yoga, les êtres sont nombreux ; mais ils n'admettent pas ce Puruṣa comme unique, ô gloire de la lignée des Kuru.
12.360.3
बहनां पुरुषाणां च यथैका योनिरुच्यते ।
तथा तं पुरुषं विश्वं व्याख्यास्यामि गुणाधिकम् ॥ १२.३६०.३ ॥
De même qu'une seule source est dite l'origine de nombreux êtres, ainsi j'exposerai ce Puruṣa universel, supérieur en qualités.
12.360.4
नमस्कृत्वा च गुरवे व्यासाय विदितात्मने ।
तपोयुक्ताय दान्ताय वन्द्याय परमपये ॥ १२.३६०.४ ॥
Ayant salué avec révérence mon maître Vyāsa, qui connaît le Soi, doué d'ascèse, maître de soi, digne de vénération et donneur du suprême,
12.360.5
इदं पुरुषसूक्तं हि सर्ववेदेषु पार्थिव ।
ऋतं सत्यं च विख्यातमृपिसिंहेन चिन्तितम् ॥ १२.३६०.५ ॥
Cet Hymne du Puruṣa, ô roi, se trouve dans tous les Veda ; médité par le lion parmi les sages, il est renommé comme vérité et ordre juste.
12.360.6
उत्सर्गेणापवादेन ऋषिभिः कपिलादिभिः ।
अध्यान्मचिन्तामाश्रित्य शास्त्राण्युक्तानि भारत ॥ १२.३६०.६ ॥
Ô descendant de Bharata, les sages à commencer par Kapila, par la règle générale et ses exceptions, en s'appuyant sur la contemplation du Soi, ont énoncé les traités.
12.360.7
समासतेस्तु यद्व्यासः पुरुषैकत्वमुक्तवान् ।
तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि प्रसादादमितौजसः ॥ १२.३६०.७ ॥
Ce que Vyāsa a énoncé brièvement sur l'unité du puruṣa, je te l'expliquerai pleinement, par la grâce de celui à la puissance sans borne.
12.360.8
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
ब्रह्मणा सह संवादं त्र्यम्बकस्य विशांपते ॥ १२.३६०.८ ॥
Ici aussi on cite ce récit ancien : le dialogue de Brahmā avec Tryambaka, ô seigneur du peuple.
12.360.9
क्षीरोदस्य समुद्रस्य मध्ये हाटकसप्रभः ।
वैजयन्त इति ख्यातः पर्वतप्रवरो नृप ॥ १२.३६०.९ ॥
Au milieu de l'Océan de Lait, brillant comme l'or, connu sous le nom de Vaijayanta, le meilleur des monts, ô roi.
12.360.10
तत्राध्यात्मगतिं देव एकाकी प्रविचिन्तयन् ।
वैराजसदनान्नित्यं वैजयन्तं निपेवते ॥ १२.३६०.१० ॥
Là, seul et méditant profondément la voie de l'âme, ce dieu se rend sans cesse au Vaijayanta depuis la demeure de Virāj.
12.360.11
अथ तत्राऽऽसतस्तस्य चतुर्वक्रस्य धीमतः ।
ललाटप्रभवः पुत्रः शिव आगाद्यदृच्छया।
आकाशेन महायोगी पुरा त्रिनयनः प्रभुः ॥ १२.३६०.११ ॥
Alors arriva par le ciel, de son propre gré, le fils né du front de ce sage aux quatre visages qui siégeait là : Śiva, le grand yogin, le seigneur aux trois yeux.
12.360.12
ततः खान्निपपाताशु धरणीधरमूर्धनि ।
अग्रतश्चाभवत्प्रीतो ववन्दे चापि पादयोः ॥ १२.३६०.१२ ॥
Puis il descendit promptement du ciel sur le sommet de la montagne, et, plein de joie, se présenta devant lui et s'inclina à ses pieds.
12.360.13
तं पादयोनिंपतितं दृष्ट्वा सव्येन पाणिना ।
अत्थापयामास तदा प्रभुरेकः प्रजापतिः।
उवाच चैनं भगवांश्चिरस्यागतमात्मजम् ॥ १२.३६०.१३ ॥
Le voyant tombé à ses pieds, le seul seigneur Prajāpati le releva de la main gauche. Alors le bienheureux parla au fils qui était venu après longtemps.
12.360.14
स्वागतं ते महाबाहो दिष्ट्या प्राप्तोसि मेऽन्तिकम् ।
कच्चित्ते कुशलं पुत्र स्वाध्यायतपसोः सदा।
नित्यमुग्रतपास्त्वं हि ततः पृच्छामि ते पुनः ॥ १२.३६०.१४ ॥
Bienvenue à toi, ô aux bras puissants ; par bonheur tu es venu près de moi. Fils, ton étude et ta austérité sont-elles toujours en bon état ? Tu pratiques sans cesse une austérité ardente, c'est pourquoi je t'interroge de nouveau.
12.360.15
त्वत्प्रसादेन भगवन्स्वाध्यायतपसोर्मम ।
कृशलं चाव्ययं चैव सर्वस्य जगतस्त्वथ ॥ १२.३६०.१५ ॥
Grâce à ta faveur, ô bienheureux, mon étude et mon austérité vont bien, et le bien-être impérissable de tout le monde aussi.
12.360.16
चिरदृष्टोमि भगवन्वैराजसदने मया ।
ततोऽहं पर्वतं प्राप्तस्त्विमं त्वत्पादसेवितम् ॥ १२.३६०.१६ ॥
Ô bienheureux, je ne t'avais pas vu depuis longtemps dans la demeure de Virāja. Puis je suis parvenu à cette montagne, servie par tes pieds.
12.360.17
कौतूहलं चापि हि मे एकान्तगमनेन ते ।
नैतत्कारणमल्पं हि भविष्यति पितामह ॥ १२.३६०.१७ ॥
Ta retraite dans la solitude a aussi éveillé ma curiosité ; ô aïeul, la raison n'en sera pas petite.
12.360.18
किंनु तत्सदनं श्रेष्ठं क्षुत्पिपासाविवर्जितम् ।
सुरासुरैरध्युपितमृषिभिश्चामितप्रभैः ॥ १२.३६०.१८ ॥
Quelle est donc cette excellente demeure, exempte de faim et de soif, où demeurent dieux, démons et sages d'une splendeur sans mesure ?
12.360.19
गन्धर्वैरेप्सरोभिश्च सततं संनिषेवितम् ।
उत्सृज्येमं गिरिवरमेकाकी प्राप्तवानसि ॥ १२.३६०.१९ ॥
Ayant quitté ce meilleur des monts, constamment fréquenté par les gandharvas et les apsaras, tu es arrivé ici seul.
12.360.20
वैजयन्तो गिरिवरः सततं सेव्यते मया ।
अत्रैकाग्रेण मनसा पुरुषश्चिन्त्यते विराट् ॥ १२.३६०.२० ॥
Ce meilleur des monts, nommé Vaijayanta, est constamment fréquenté par moi. Ici, le Puruṣa cosmique, Virāṭ, est médité d'un esprit concentré.
12.360.21
बहवः पुरुषा ब्रह्मंस्त्वया सृष्टाः स्वयंभुव ।
सृज्यन्ते चापरे ब्रह्मन्स चैकः पुरुषो विराट् ॥ १२.३६०.२१ ॥
Ô Brahmā, ô toi l'auto-existant, de nombreux êtres ont été créés par toi, et d'autres le sont encore ; mais celui-là, l'unique, est le Puruṣa cosmique, Virāṭ.
12.360.22
को ह्यसौ चिन्त्यते ब्रह्मंस्त्वयैकः पुरुषोत्तमः ।
एतन्मे संशयं छिन्धि महत्कौतूहलं हि मे ॥ १२.३६०.२२ ॥
Ô Brahmā, qui est donc cet unique suprême parmi les êtres, sur lequel tu médites ? Dissipe mon doute, car je suis grandement curieux.
12.360.23
बहवः पुरुषाः पुत्र त्वया ये समुदाहृताः ।
एवमेतदतिक्रान्तं द्रष्टव्यं नैवमित्यपि ॥ १२.३६०.२३ ॥
Ô fils, les nombreux êtres que tu as mentionnés ont été dépassés de cette manière. Il faut les voir ainsi ; et il faut aussi les voir non ainsi.
12.360.24
आधारं तु प्रवक्ष्यामि एकस्य पुरुषस्य ते ।
बहूनां पुरुषाणां स यथैका योनिरुच्यते ॥ १२.३६०.२४ ॥
Mais je te déclarerai le soutien de cet unique Puruṣa, de même qu'on dit qu'une seule source est l'origine de nombreux êtres.
12.360.25
तथा तं पुरुषं विश्वं परमं सुमहत्तमम् ।
निर्गुणं निर्गुणा भूत्वा प्रविशन्ति सनातनम् ॥ १२.३६०.२५ ॥
De même, devenus sans qualités, ils entrent dans l'Éternel, ce Puruṣa universel, suprême et très grand.