Mahābhārata · Adhyāya 12.73
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12.73.1
राज्ञा पुरोहितः कार्यः कीदृशो वर्णतो भवेत् ।
पुरोधा यादृशः कार्यः कथयस्व पितामह ॥ १२.७३.१ ॥
Quel genre de prêtre domestique le roi doit-il nommer, et de quelle couleur ou classe doit-il être ? Dis-le-moi, grand-père : quel purohita doit être désigné ?
12.73.2
गौरो वा लोहितो वाऽपि श्यामो वा नीरुजः सुखी ।
अक्रोधनो ह्यचपलः सर्वतश्च जितेन्द्रियः ॥ १२.७३.२ ॥
Qu'il soit blanc, rougeâtre ou brun, il doit être exempt de maladie et heureux, exempt de colère et stable, et en toutes choses maître de ses sens.
12.73.3
राज्ञा पुरोहितः कार्यो भवेद्विद्वान्बहुश्रुतः ।
उभौ समीक्ष्य धर्मार्थावप्रमेयावनन्तरम् ॥ १२.७३.३ ॥
Le roi doit nommer un purohita savant et très instruit, qui, ayant bien considéré le dharma et l'artha, puisse à son tour peser les matières incommensurables.
12.73.4
धर्मात्मा मन्त्रविद्येषां राज्ञां राजन्पुरोहितः ।
तेषामर्थश्च कामश्च धर्मश्चेति विनिश्चयः ॥ १२.७३.४ ॥
Ô roi, le purohita au cœur juste et versé dans le conseil est le prêtre de ces rois ; leur richesse, leur plaisir et leur droiture sont ainsi établis.
12.73.5
श्लोकाश्चोशनसा गीतास्तान्निबोध युधिष्ठिर ।
उच्छिष्टः स भवेद्राजा यस्य नास्ति पुरोहितः ॥ १२.७३.५ ॥
Apprends, Yudhiṣṭhira, les vers chantés par Uśanas : le roi qui n'a pas de purohita devient un rebut.
12.73.6
रक्षसामसुराणां च पिशाचोरगपक्षिणाम् ।
शत्रूणां च भवेद्वध्यो यस्य नास्ति पुरोहितः ॥ १२.७३.६ ॥
Le roi qui n'a pas de purohita devient une cible à abattre pour les rākṣasas, les asuras, les piśācas, les serpents, les oiseaux et les ennemis.
12.73.7
ब्रह्मत्वं सर्वयज्ञेषु कुर्वीताथर्वणो द्विजः ।
राज्ञश्चाथर्ववेदेन सर्वकर्माणि कारयेत् ॥ १२.७३.७ ॥
Dans tous les sacrifices, que le dvija de la lignée d'Atharvan remplisse la fonction de brahman, et qu'il fasse accomplir tous les rites du roi par l'Atharva Veda.
12.73.8
ब्रूयाद्गर्ह्याणि सततं महोत्पातान्यघानि च ।
इष्टमङ्गलयुक्तानि तथाऽन्तः पुरिकाणि च ॥ १२.७३.८ ॥
Qu'il rapporte constamment les choses blâmables, les grands présages et les maux, ainsi que les affaires liées aux rites favorables, et de même les affaires du palais intérieur.
12.73.9
गीतनृत्ताधिकारेषु संमतेषु महीपतेः ।
कर्तव्यं करणीयं वै वैश्वदेवबलिस्तथा ॥ १२.७३.९ ॥
Dans les affaires de chant et de danse approuvées par le roi, ce qui doit être fait doit l'être; et de même l'offrande Vaiśvadeva.
12.73.10
पक्षसंधिषु कुर्वीत महाशान्तिं पुरोहितः ।
रौद्रहोमसहस्रं च स्वस्य राज्ञः प्रियं हितम् ॥ १२.७३.१० ॥
Aux moments des alliances, le purohita doit accomplir une grande cérémonie d'apaisement et mille oblations terribles, pour le bien cher et bénéfique de son propre roi.
12.73.11
राज्ञः पापमलाः सप्त यानृच्छति पुरोहितः ।
अमात्याश्च कुकर्माणो मन्त्रिणश्चाप्युपेक्षकाः ॥ १२.७३.११ ॥
Le roi a sept souillures de péché, que le purohita rencontre : des ministres qui commettent de mauvaises actions, et des conseillers négligents.
12.73.12
चौर्यमव्यवहारश्च व्यवहारोपसेविनाम् ।
अदण्ड्यदण्डनं चैव दण्ड्यानां चाप्यदण्डनम् ॥ १२.७३.१२ ॥
Le vol, et l'absence de procédure juridique chez ceux qui poursuivent les procès ; punir ceux qui ne doivent pas l'être, et ne pas punir ceux qui doivent l'être.
12.73.13
हिंसा चान्यत्र संग्रामाद्राज्ञश्च मल उच्यते ।
कुभृत्यैस्तु प्रजानाशः सप्तमस्तु महामलः ॥ १२.७३.१३ ॥
La violence hors du combat et la souillure du roi sont dites impureté. La ruine du peuple par de mauvais serviteurs est la septième grande impureté.
12.73.14
रौद्रैर्होमैर्महाशान्त्या घृतकम्बलकर्मणा ।
भृग्वङ्गिरोविधिज्ञो वै पुरोधा निर्णुदे मलात् ॥ १२.७३.१४ ॥
Par les oblations féroces, le grand rite apaisant et l'œuvre du ghee et de la couverture, le prêtre qui connaît les rites de Bhṛgu et Aṅgiras écarte l'impureté.
12.73.15
एतान्हित्वा दिवं याति राजा सप्त महामलान् ।
सामात्यः सपुरोधाश्च प्रजानां पालने रतः ॥ १२.७३.१५ ॥
Ayant abandonné ces sept grandes impuretés, le roi, avec ses ministres et ses prêtres, se plaisant à protéger le peuple, va au ciel.
12.73.16
एतस्मिन्नेव कौरव्य पौरोहित्ये महामते ।
श्लोकानाह महेन्द्रस्य गुरुर्देवो बृहस्पतिः ॥ १२.७३.१६ ॥
Ô Kaurava, ô grand esprit, au sujet même de cette charge de prêtre, le dieu Bṛhaspati, maître de Mahendra, prononça ces strophes.
12.73.17
तान्निबोध महीपाल महाभाग हिताञ्शुभान् ।
ऋग्वेदे सामवेदे च यजुर्वेदे च वाजिनाम् ॥ १२.७३.१७ ॥
Ô protecteur de la terre, ô très fortuné, comprends ces strophes bienfaisantes et heureuses, qui dans le Ṛgveda, le Sāmaveda et le Yajurveda s'adressent aux sacrificateurs.
12.73.18
न निर्दिष्टानि कर्माणि त्रिषु स्थानेषु भूभृताम् ।
शान्तिकं पौष्टिकं चैव अरिष्टानां च शातनम् ॥ १२.७३.१८ ॥
Pour les rois, les rites ne sont pas prescrits en trois lieux. De même pour les rites apaisants et prospères, et l'écartement des mauvais présages.
12.73.19
शप्तास्ते याज्ञवल्क्येन यज्ञानां हितमीहता ।
ब्रह्मिष्ठानां वरिष्ठेन ब्रह्मणः संमते विभोः ॥ १२.७३.१९ ॥
Yājñavalkya, désirant le bien des sacrifices et étant le meilleur parmi ceux qui se consacrent à Brahman, les maudit avec l'accord du Brahmā omniprésent.
12.73.20
बह्वृचं सामगं चैव वाजिनं च विवर्जयेत् ।
बह्वृचो राष्ट्रनाशाय राजनाशाय सामगः।
अध्वर्युर्बलनाशाय प्रोक्तो वाजसनेयकः ॥ १२.७३.२० ॥
Il faut éviter le Bahvṛca, le Sāmaga et le Vājin. Le Bahvṛca cause la ruine du royaume, le Sāmaga celle du roi, et le Vājasaneyaka, en tant qu'Adhvaryu, est déclaré cause de la ruine de la force.
12.73.21
अब्राह्मणेषु वर्णेषु मन्त्रान्वाजसनेयकान् ।
शान्तिके पौष्टिके चैव नित्यं कर्मणि वर्जयेत् ॥ १२.७३.२१ ॥
Parmi les classes non brahmaniques, il faut toujours écarter les mantras vājasaneyaka dans les rites d'apaisement et de prospérité.
12.73.22
ब्राह्मणस्य महीपस्य सर्वथा न विरोधिनः ।
वेदाश्चत्वार इत्येते ब्राह्मणा ये च तद्विदुः ॥ १२.७३.२२ ॥
Le brahmane et le roi ne sont en aucune façon opposés l'un à l'autre; ce sont là les quatre Veda, et de même les brahmanes qui les connaissent.
12.73.23
पौरोहित्ये प्रमाणं तु ब्राह्मणश्च महीपतेः ।
जात्या न क्षत्रियः प्रोक्तः क्षतत्राणं करोति यः ॥ १२.७३.२३ ॥
Dans la fonction de prêtre royal, le brahmane fait autorité, et le roi aussi. On n'est pas appelé kṣatriya par la naissance; celui qui protège du mal est le kṣatriya.
12.73.24
चातुर्वर्ण्यबहिष्ठोऽपि स एव क्षत्रियः स्मृतः ।
भार्गवाङ्गिरसैर्मन्त्रैस्तेषां कर्म विधीयते ॥ १२.७३.२४ ॥
Même celui qui est hors de l'ordre quadruple est tenu pour kṣatriya; et pour eux le rite est prescrit avec les mantras des Bhṛgu et des Aṅgiras.
12.73.25
वैतानं कर्म यच्चैव गृह्यकर्म च यत्स्मृतम् ।
द्विजातीनां त्रयाणां तु सर्वकर्म विधीयते ॥ १२.७३.२५ ॥
Le rite vaitāna et le rite domestique qui est rapporté : pour les trois classes des deux fois nés, tous les rites sont prescrits.
12.73.26
राजधर्मप्रवृत्तानां हितार्थं त्रीमि कारयेत् ।
शान्तिकं पौष्टिकं चैव तथाऽभिचरणं च यत् ॥ १२.७३.२६ ॥
Pour le bien de ceux qui s'engagent dans le devoir royal, on doit faire accomplir trois rites : l'apaisant, le nourrissant, et aussi celui de destruction.
12.73.27
अग्निष्टोममुखैर्यज्ञैर्दूषिता भूपकर्मभिः ।
न सम्यक्फलमृच्छन्ति ये यजन्ति द्विजातयः ॥ १२.७३.२७ ॥
Les deux fois nés qui sacrifient, avec l'Agniṣṭoma et les autres sacrifices en tête, mais dont les rites sont souillés par les actes des rois, n'obtiennent pas le fruit convenable.
12.73.28
पौरोहित्यं तु कुर्वाणा नाशं यास्यन्ति भूभृताम् ।
यज्ञकर्माणि कुर्वाणा ऋत्विजस्तु विरोधिनः ॥ १२.७३.२८ ॥
Ceux qui exercent la fonction de prêtre domestique iront à la ruine des rois ; et les officiants qui accomplissent les rites sacrificiels sont bien hostiles.
12.73.29
ब्रह्मक्षत्रविशः सर्वे पौरोहित्ये विवर्जिताः ।
तदभावे च पारक्यं निर्दिष्टं राजकर्मसु ॥ १२.७३.२९ ॥
Brahmanes, kṣatriyas et vaiśyas sont tous exclus de la fonction sacerdotale ; à défaut d'eux, un autre (un prêtre) est indiqué parmi les devoirs des rois.
12.73.30
ऋषिणा याज्ञवल्क्येन तत्तथा न तदन्यथा ।
भार्गवाङ्गिरसां वेदे कृतविद्यः षडङ्गवित् ॥ १२.७३.३० ॥
Le sage Yājñavalkya l'a déclaré ainsi et non autrement : celui qui a acquis le savoir du Veda des Bhṛgu et des Aṅgiras et connaît les six Vedāṅga.
12.73.31
यज्ञकर्मविधिज्ञस्तु विधिज्ञः पौष्टिकेषु च ।
अष्टादशविकल्पानां विधिज्ञः शान्तिकर्मणाम् ॥ १२.७३.३१ ॥
Celui qui connaît les règles des rites sacrificiels, connaît les règles des rites de prospérité, et connaît les règles des dix-huit variantes des rites apaisants.
12.73.32
सर्वरोगविहीनश्च संयतः संयतेन्द्रियः ।
श्वित्रकुष्ठक्षयक्षीणैर्ग्रहापस्मारदूषितैः ॥ १२.७३.३२ ॥
Il doit être exempt de toute maladie, maître de soi, les sens contrôlés ; (on ne doit pas prendre celui) qui est consumé par le leucoderme, la lèpre et la consomption, ou souillé par l'emprise et l'épilepsie.
12.73.33
अशस्तैर्वातदुष्टैश्च दूरस्थैः संवदेन्नृपः ।
रोगिणं ऋत्विजं चैव वर्जयेच्च पुरोहितम् ॥ १२.७३.३३ ॥
Le roi ne doit parler qu'avec les éloignés, les affligés du trouble du vent et les de mauvais augure ; il doit aussi écarter le prêtre officiant malade et le purohita.
12.73.34
नचान्यस्य कृतं येन पौरोहित्यं कदाचन ।
यस्य याज्यो मृतश्चैव भ्रष्टः प्रव्रजितो यथा ॥ १२.७३.३४ ॥
Celui qui n'a jamais exercé la fonction de purohita pour un autre, et dont le sacrifiant est mort, déchu ou parti en renonçant.
12.73.35
युद्धे पराजितश्चैव सर्वांस्तान्वर्जयेन्नृपः ।
नक्षत्रस्यानुकूल्येन यः संजातो नरेश्वरः ॥ १२.७३.३५ ॥
Le roi doit écarter tous ceux qui ont été vaincus au combat ; et le seigneur des hommes né sous une constellation favorable (doit aussi être examiné).
12.73.36
राजशास्त्रविनीतश्च श्रेयान्राज्ञः पुरोहितः ।
अधन्यानां निमित्तानामुत्पातानामथार्थवित् ॥ १२.७३.३६ ॥
Le meilleur purohita du roi est celui qui est formé à la science royale et qui connaît le sens des présages néfastes et des prodiges calamiteux.
12.73.37
शत्रुपक्षक्षयज्ञश्च श्रेयान्राज्ञः पुरोहितः ।
वाजिनं तदभावे च चरकाध्वर्यवानपि ॥ १२.७३.३७ ॥
Le chapelain du roi qui accomplit des sacrifices pour la destruction du camp ennemi est le meilleur; à son défaut, les prêtres Vājin, Caraka et Adhvaryu aussi.
12.73.38
बह्वृचं सामगं चैव नीतिशास्त्रकृतश्रमान् ।
कृतिनोऽथर्वणो वेदे स्थापयेत्तु पुरोहितान् ॥ १२.७३.३८ ॥
Qu'il nomme comme chapelains ceux qui maîtrisent le Ṛg-Veda, les chanteurs du Sāma-Veda, ceux qui ont peiné sur la science politique et les atharvans accomplis dans le Veda.
12.73.39
हिंसालिङ्गा हि निर्दिष्टा मन्त्रा वैतानिकैर्द्विजैः ।
न तानुच्चारयेत्प्राज्ञः क्षात्रधर्मविरोधिनः ॥ १२.७३.३९ ॥
Les brahmanes (dvija) officiant les sacrifices ont prescrit des mantras marqués de violence ; mais le sage ne doit pas réciter ceux qui s'opposent au devoir du guerrier.
12.73.40
प्रजागुणाः पुरोधाश्च पुरोहितगुणाः प्रजाः ।
राजा वै सगुणो येषां कुशलं तेषु सर्वशः ॥ १२.७३.४० ॥
Les qualités du peuple se trouvent chez les chapelains, et celles du chapelain chez le peuple ; ceux dont le roi est vertueux jouissent du bien-être à tous égards.
12.73.41
उभौ प्रजा वर्धयतो देवान्पूर्वापरान्पितॄन् ।
यौ भवेतां स्थितौ धर्मे श्रद्धेयौ सुतपस्विनौ ॥ १२.७३.४१ ॥
Ces deux-là, établis dans le dharma, dignes de confiance et de grande ascèse, font prospérer le peuple, les dieux anciens et récents, et les ancêtres.
12.73.42
परस्परस्य सुहृदौ विहितौ समचेतसौ ।
ब्रह्मक्षत्रस्य समानात्प्रजा सुखमवाप्नुयात् ॥ १२.७३.४२ ॥
Que le peuple obtienne le bonheur de ces deux-là, désignés comme amis mutuels et d'égale pensée, par l'égalité du brahmane et du kṣatriya.
12.73.43
विमाननात्तयोरेव प्रजा नश्येयुरेव हि ।
ब्रह्मक्षत्रं हि सर्वासां प्रजानां मूलमुच्यते ॥ १२.७३.४३ ॥
Par leur déshonneur, les sujets périraient certainement, car le brahmane et le guerrier sont dits être la racine de tous les peuples.
12.73.44
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
ऐलकश्यपसंवादं तं निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.७३.४४ ॥
À ce sujet, on cite aussi cette ancienne histoire, le dialogue d'Aila et de Kaśyapa. Apprends-la, Yudhiṣṭhira.
12.73.45
यदा हि ब्रह्म प्रजहाति क्षत्रं ।
क्षत्रं यदा वा प्रजहाति ब्रह्म।
अन्वग्बलं कतमेऽस्मिन्भजन्ते ।
तथा बलं कतमेऽस्मिन्ध्रियन्ते ॥ १२.७३.४५ ॥
Lorsque le brahmane abandonne le guerrier, ou le guerrier abandonne le brahmane, vers qui, dans ce monde, va la force qui suit, et en qui la force se maintient-elle ?
12.73.46
द्विधा हि राष्ट्रं भवति क्षत्रियस्य ।
ब्रह्म क्षत्रं यत्र विरुध्यतीह।
अन्वग्बलं दस्यवस्तद्भजन्ते ।
तथा वर्णं तत्र विदन्ति सन्तः ॥ १२.७३.४६ ॥
Le royaume du guerrier se divise en deux là où le brahmane et le guerrier s'opposent ici. Les brigands recourent alors à la force qui suit, et là les sages reconnaissent le varṇa.
12.73.47
नैषां ब्रह्म च वर्धते नोत पुत्रा ।
न गर्गरो मथ्यते नो जयन्ते।
नैषां पुत्रा देवमधीयते च ।
यदा ब्रह्म क्षत्रियाः संत्यजन्ति ॥ १२.७३.४७ ॥
Lorsque les guerriers abandonnent entièrement le brahmane, leur brahmane ne croît pas, et leurs fils non plus ; le gargara n'est pas battu, il n'y a pas de victoire ; leurs fils n'étudient pas les dieux.
12.73.48
नैषामर्थो वर्धते जातु गेहे ।
नाधीयते तत्प्रजा नो यजन्ते।
अपध्वस्ता दस्युभूता भवन्ति ।
ये ब्राह्मणान्क्षत्रियाः संत्यजन्ति ॥ १२.७३.४८ ॥
Dans leurs maisons la richesse ne croît jamais ; leurs enfants n'étudient ni ne sacrifient. Les kṣatriyas qui abandonnent les brāhmaṇas tombent et deviennent des brigands.
12.73.49
एतौ हि नित्यं संयुक्तावितरेतरधारणे ।
क्षत्रं वै ब्रह्मणो योनिर्योनिः क्षत्रस्य वै द्विजः ॥ १२.७३.४९ ॥
Ces deux-là sont toujours unis, se soutenant mutuellement : la caste guerrière est l'origine du brahmane, et le deux-fois-né est l'origine du guerrier.
12.73.50
उभावेतौ नित्यमभिप्रपन्नौ ।
संप्रापतुर्महतीं संप्रतिष्ठाम्।
तयोः सन्धिर्भिद्यते चेत्पुराण ।
स्ततः सर्वं भवति हि संप्रमूढम् ॥ १२.७३.५० ॥
Ces deux-là se sont toujours tournés l'un vers l'autre et ont atteint un grand fondement stable. Ô ancien, si leur lien est rompu, alors tout devient complètement confus.
12.73.51
नात्र पारं लभते पारगामी ।
महोदधौ नौरिव संप्रभिन्ना।
चातुर्वण्यं भवति हि संप्रमूढं ।
प्रजास्ततः क्षयसंस्था भवन्ति ॥ १२.७३.५१ ॥
Ici, celui qui cherche l'autre rive ne l'atteint pas, comme un bateau brisé dans le grand océan. Les quatre ordres se confondent entièrement, et alors les peuples tombent dans la ruine.
12.73.52
ब्रह्मवृक्षो रक्ष्यमाणो मधु हेम च वर्षति ।
अरक्ष्यमाणः सततमश्रु पापं च वर्षति ॥ १२.७३.५२ ॥
Lorsque l'arbre du Veda est protégé, il fait pleuvoir miel et or ; lorsqu'il ne l'est pas, il fait constamment pleuvoir larmes et péché.
12.73.53
अब्रह्मचारी चरणादपेतो ।
यदा ब्रह्म ब्रह्मणि त्राणमिच्छेत्।
आश्चर्यतो वर्षति तत्र देव ।
स्तत्राभीक्ष्णं दुष्प्रभाश्चाविशन्ति ॥ १२.७३.५३ ॥
Celui qui s'est écarté de la conduite de brahmacarya, lorsqu'il désire la protection dans le Brahman, là le dieu pleut avec merveille ; là pénètrent constamment de mauvaises lumières.
12.73.54
स्त्रियं हत्वा ब्राह्मणं वाऽपि पापः ।
सभायां यत्र लभते साधुवादम्।
राज्ञः सकाशे न विभेति चापि ।
ततो भयं विद्यते क्षत्रियस्य ॥ १२.७३.५४ ॥
Même le pécheur qui a tué une femme ou un brahmane, et qui, dans l'assemblée, obtient l'éloge des bons et ne craint pas même devant le roi — de lui naît la crainte pour le kṣatriya.
12.73.55
पापैः पापे क्रियमाणेऽतिवेलं ।
ततो रुद्रो जायते देव एषः।
पापैः पापाः संजनयन्ति रुद्रं ।
ततः सर्वान्साध्वसाधून्हिनस्ति ॥ १२.७३.५५ ॥
Lorsque le péché est commis par les pécheurs sans mesure, alors naît ce dieu Rudra ; par leurs péchés les pécheurs font surgir Rudra, et alors il frappe tous, les bons comme les mauvais.
12.73.56
कुतो रुद्रः कीदृशो वाऽपि रुद्रः ।
सत्वैः सत्वं दृश्यते वध्यमानम्।
एतत्सर्वं कश्यप मे प्रचक्ष्व ।
यतो रुद्रो जायते देव एषः ॥ १२.७३.५६ ॥
D'où vient Rudra, et de quelle nature est Rudra ? On voit un être tué par des êtres. Ô Kaśyapa, dis-moi tout cela : de quoi naît ce dieu Rudra.
12.73.57
आत्मा रुद्रो हृदये मानवानां ।
स्वं स्वं देहं परदेहं च हन्ति।
वातोत्पातैः सदृशं रुद्रमाहु ।
र्देवं जीमूतैः सदृशं रूपमस्य ॥ १२.७३.५७ ॥
Le soi est Rudra, demeurant dans le cœur des hommes. Il frappe son propre corps et celui d'autrui. On appelle ce Rudra, semblable aux vents et aux prodiges, un dieu ; sa forme est semblable aux nuées.
12.73.58
न वै वातः परिवृणोति कश्चि ।
न्न जीमूतो वर्षति तत्र देवः।
तथा युक्तो दृश्यते मानुषेषु ।
कामद्वेषाद्वध्यते मुह्यते च ॥ १२.७३.५८ ॥
Le vent ne couvre rien, la nuée n'y pleut pas, et le dieu n'y est pas. Parmi les hommes il apparaît ainsi uni ; par le désir et l'aversion il est frappé et égaré.
12.73.59
यथैकगेहाज्जातवेदाः प्रदीप्तः ।
कृत्स्नं ग्रामं दहते च त्वरावान्।
विमोहनं कुरुते देव एप ।
ततः सर्वं स्पृश्यते पुण्यपापैः ॥ १२.७३.५९ ॥
De même qu'un feu embrasé né d'une seule maison brûle promptement tout le village, ce dieu produit l'égarement ; alors tout est touché par le mérite et le péché.
12.73.60
यदि दण्डः स्पृशतेऽपुण्यपापं ।
पापं पापे क्रियमाणे विशेषात्।
कस्य हेतोः सुकृतं नाम कुर्या ।
द्दुष्कृतं वा कस्य हेतोर्न कुर्यात् ॥ १२.७३.६० ॥
Si le châtiment touche le non-méritoire et le péché, et si, lorsque le péché est commis, c'est surtout le péché, alors pour qui l'homme doit-il accomplir une bonne action, ou pour qui ne doit-il pas accomplir une mauvaise action ?
12.73.61
असंत्यागात्पापकृतामपापां ।
स्तुल्यो दण्डः स्पृशते मिश्रभावात्।
शुष्केणार्द्रं दह्यते मिश्रभावा ।
न्न मिश्रः स्यात्पापकृद्भिः कथंचित् ॥ १२.७३.६१ ॥
Parce qu'on n'abandonne pas ceux qui commettent le mal, le sans-faute aussi est atteint par un châtiment égal ; par le mélange, le mouillé brûle avec le sec. Il ne faut donc en aucune manière se mêler aux malfaisants.
12.73.62
साध्वसाधून्धारयतीह भूमिः ।
साध्वसाधूंस्तापयतीह सूर्यः।
साध्वसाधूंश्चापि वातीह वायु ।
रापस्तथा साध्वसाधून्वहन्ति ॥ १२.७३.६२ ॥
Ici la terre porte à la fois les bons et les méchants ; ici le soleil réchauffe les bons et les méchants ; ici le vent souffle aussi sur les bons et les méchants ; et les eaux portent de même les bons et les méchants.
12.73.63
एवमस्मिन्वर्तते लोक एष ।
नामुत्रैवं वर्तते राजपुत्र।
प्रेत्यैतयोरन्तरावान्विशेषो ।
यो वै पुण्यं चरते यश्च पापम् ॥ १२.७३.६३ ॥
Dans ce monde les choses vont ainsi, mais dans l'autre elles ne vont pas ainsi, ô prince. Après la mort il existe une grande différence entre ces deux-là : celui qui accomplit le mérite et celui qui accomplit le péché.
12.73.64
पुण्यस्य लोको मधुमान्घृतार्चि ।
र्हिरण्यज्योतिरमृतस्य नाभिः।
तत्र प्रेत्य मोदते ब्रह्मचारी ।
न तत्र मृत्युर्न जरा नोत दुःखम् ॥ १२.७३.६४ ॥
Le monde du mérite est doux, aux flammes de beurre clarifié et à la lumière d'or, le nombril de l'immortalité ; là, après la mort, le brahmacārin se réjouit. Il n'y a là ni mort, ni vieillesse, ni chagrin.
12.73.65
पापस्य लोको निरयोऽप्रकाशो ।
नित्यं दुःखं शोकभूयिष्ठमेव।
तत्रात्मानं शोचति पापकर्मा ।
वह्वीः समाः प्रतपन्नप्रतिष्ठः ॥ १२.७३.६५ ॥
Le monde du péché est l'enfer, sans lumière, toujours plein de souffrance et abondant en chagrin. Là, le malfaiteur se lamente sur lui-même, brûlant pendant de longues années, sans aucun appui.
12.73.66
मिथोभेदाद्ब्राह्मणक्षत्रियाणां ।
प्रजा दुःखं दुःसहं चाविशन्ति।
एवं ज्ञात्वा कार्य एवेह विद्वान् ।
पुरोहितो नैकविद्यो नृपेण ॥ १२.७३.६६ ॥
De la discorde entre brahmanes et kṣatriyas tombe sur les sujets une souffrance insupportable. Sachant cela, le roi sage doit ici désigner un purohita versé en de nombreux savoirs.
12.73.67
तं चैव लब्ध्वाभिषिञ्चेत्तथा धर्मो विधीयते ।
अग्रं हि ब्राह्मणः प्रोक्तं सर्वस्यैवेह धर्मतः ॥ १२.७३.६७ ॥
L'ayant obtenu, il faut l'intronisier ; ainsi le dharma le prescrit. Ici, selon le dharma, le brahmane est proclamé le premier de tous.
12.73.68
पूर्वं हि ब्रह्मणः सृष्टिरिति ब्रह्मविदो विदुः ।
ज्येष्ठेनाभिजनेनास्य प्राप्तं पूर्वं यदुत्तमम् ॥ १२.७३.६८ ॥
Les connaisseurs du Brahman savent qu'à l'origine fut la création de Brahmā. Par sa naissance aînée, la condition suprême obtenue en premier est sienne.
12.73.69
तस्मान्मान्यश्च पूज्यश्च ब्राह्मणः प्रसृताग्रभुक् ।
सर्वं श्रेष्ठं विशिष्टं च निवेद्यं तस्य धीमतः ॥ १२.७३.६९ ॥
C'est pourquoi le brahmane est digne d'honneur et de culte, et le premier à goûter aux offrandes. À ce sage doit être présenté tout ce qui est le meilleur et le plus excellent.
12.73.70
अवश्यमेतत्कर्तव्यं राज्ञा बलवताऽपि हि ।
ब्रह्म वर्धयति क्षत्रं क्षत्रतो ब्रह्म वर्धते।
राज्ञः सर्वस्य चान्यस्य स्वामी राज्ञः पुरोहितः ॥ १२.७३.७० ॥
Même un roi puissant doit nécessairement faire cela. Le brahmane fortifie le kṣatriya, et du kṣatriya le brahmane grandit. Le maître du roi et de tous les autres est le purohita royal.