Mahābhārata · Adhyāya 13.141
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13.141.1
ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छन्ति दानानि विविधानि च ।
दातृप्रतिग्रहीत्रोर्वै को विशेषः पितामह ॥ १३.१४१.१ ॥
Les hommes font divers dons aux brahmanes. Grand-père, quelle différence y a-t-il entre celui qui donne et celui qui reçoit ?
13.141.2
साधोर्यः प्रतिगृह्णीयात्तथैवासाधुतो द्विजः ।
गुणवत्यल्पदोषः स्यान्निर्गुणे तु निमज्जति ॥ १३.१४१.२ ॥
Le dvija qui accepte un don d'un homme vertueux, et de même d'un méchant, ne commet qu'une faute légère avec un donateur méritant ; avec un indigne, il sombre.
13.141.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
वृषादर्भेश्च संवादं सप्तर्षीणां च भारत ॥ १३.१४१.३ ॥
À ce sujet, on raconte aussi cette ancienne histoire : le dialogue de Vṛṣa et de Darbha, et celui des sept sages, ô Bhārata.
13.141.4
कश्यपोऽत्रिर्वसिष्ठश्च भरद्वाजोऽथ गौतमः ।
विश्वामित्रो जमदग्निः साध्वी चैवाप्यरुन्धती ॥ १३.१४१.४ ॥
Kaśyapa, Atri, Vasiṣṭha, Bharadvāja, Gautama, Viśvāmitra, Jamadagni, et aussi la vertueuse Arundhatī.
13.141.5
सर्वेषामथ तेषां तु गण्डाभूत्परिचारिका ।
शूद्रः पशुसखश्चैव भर्ता चास्या बभूव ह ॥ १३.१४१.५ ॥
Il y avait pour tous une servante nommée Gaṇḍā, et un śūdra, ami des animaux, devint son époux.
13.141.6
ते च सर्वे तपस्यन्तः पुरा चेरुर्महीमिमाम् ।
समाधिना प्रतीक्षन्तो ब्रह्मलोकं सनातनम् ॥ १३.१४१.६ ॥
Tous, pratiquant l'ascèse, parcouraient autrefois cette terre, fermes dans le samādhi, attendant le monde éternel de Brahmā.
13.141.7
अथाभवदनावृष्टिर्महती कुरुनन्दन ।
कृच्छ्रप्राणोऽभवद्यत्र लोकोऽयं वै क्षुधान्वितः ॥ १३.१४१.७ ॥
Alors, ô joie des Kurus, survint une grande sécheresse, et ce monde, tourmenté par la faim, eut la vie en détresse.
13.141.8
कस्मिंश्चिच्च पुरा यज्ञे याज्येन शिबिसूनुना ।
दक्षिणार्थेऽथ ऋत्विग्भ्यो दत्तः पुत्रोऽनिलः किल ॥ १३.१४१.८ ॥
On dit qu'autrefois, lors d'un certain sacrifice, le fils de Śibi, le sacrifiant, donna son fils Anila aux prêtres en guise d'honoraires.
13.141.9
अस्मिन्कालेऽथ सोऽल्पायुर्दिष्टान्तमगमत्प्रभुः ।
ते तं क्षुधाभिसन्तप्ताः परिवार्योपतस्थिरे ॥ १३.१४१.९ ॥
En ce temps-là, ce seigneur à la vie brève atteignit la fin fixée par le destin ; et ceux qu'avait tourmentés la faim l'entourèrent et s'approchèrent.
13.141.10
याज्यात्मजमथो दृष्ट्वा गतासुमृषिसत्तमाः ।
अपचन्त तदा स्थाल्यां क्षुधार्ताः किल भारत ॥ १३.१४१.१० ॥
Alors les meilleurs des sages, voyant le fils du sacrifiant sans vie, et tourmentés par la faim, le cuisirent dans une marmite, ô Bhārata.
13.141.11
नाजीव्ये मर्त्यलोकेऽस्मिन्नात्मानं ते परीप्सवः ।
कृच्छ्रामापेदिरे वृत्तिमन्नहेतोस्तपस्विनः ॥ १३.१४१.११ ॥
Comme il n'était pas possible de vivre dans ce monde mortel, les ascètes, désireux de se préserver, recoururent à une subsistance pénible pour se nourrir.
13.141.12
अटमानोऽथ तान्मार्गे पचमानान्महीपतिः ।
राजा शैब्यो वृषादर्भिः क्लिश्यमानान्ददर्श ह ॥ १३.१४१.१२ ॥
Alors le roi Śaibya Vṛṣadarbhi, errant sur le chemin, les vit cuisiner et souffrir.
13.141.13
प्रतिग्रहस्तारयति पुष्टिर्वै प्रतिगृह्णताम् ।
मयि यद्विद्यते वित्तं तद्वृणुध्वं तपोधनाः ॥ १३.१४१.१३ ॥
L'acceptation fait traverser, car la subsistance échoit à ceux qui acceptent. Les richesses qui sont en moi, ô trésors d'ascèse, choisissez-les.
13.141.14
प्रतिग्रहो ब्राह्मणानां सृष्टा वृत्तिरनिन्दिता ।
तस्माद्ददामि वो वित्तं तद्वृणुध्वं तपोधनाः ॥ १३.१४१.१४ ॥
L'acceptation est le moyen de subsistance prescrit et irréprochable des brahmanes. Aussi je vous donne des richesses; ô trésors d'ascèse, choisissez-les.
13.141.15
प्रियो हि मे ब्राह्मणो याचमानो ।
दद्यामहं वोऽश्वतरीसहस्रम्।
धेनूनां दद्यामयुतं समग्र-
मेकैकशः सवृषाः सम्प्रसूताः ॥ १३.१४१.१५ ॥
Cher m'est le brahmane qui demande. Je vous donnerais mille mules et dix mille vaches entières, une à une, avec des taureaux, toutes ayant vêlé.
13.141.16
दग्र्या गृष्टीर्धेनवः सुव्रताश्च ॥ १३.१४१.१६ ॥
Des vaches excellentes, ayant vêlé une fois, des vaches laitières, et de bons vœux.
13.141.17
वरान्ग्रमान्व्रीहिरसं यवांश्च ।
रत्नं चान्यद्दुर्लभं किं ददानि।
नास्मिन्नभक्ष्ये भावमेवं कुरुध्वं ।
पुष्ट्यर्थं वः किं प्रयच्छाम्यहं वै ॥ १३.१४१.१७ ॥
D'excellents villages, du jus de riz et de l'orge, et toute autre pierre précieuse rare : que dois-je donner ? Ne gardez pas une telle pensée envers ce qui ne doit pas être mangé. Pour votre nourriture, que vais-je vraiment donner ?
13.141.18
राजन्प्रतिग्रहो राज्ञं मध्वास्वादो विषोपमः ।
तज्जानमानः कस्मात्त्वं कुरुषे नः प्रलोभनम् ॥ १३.१४१.१८ ॥
Ô roi, accepter des rois est comme le goût du miel, mais comme le poison. Le sachant, pourquoi nous tentes-tu ?
13.141.19
दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी ।
दशध्वजिसमा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः ॥ १३.१४१.१९ ॥
Le porteur de roue vaut dix abattoirs, le porteur d'étendard dix meules, la courtisane dix porteurs d'étendards, et le roi dix courtisanes.
13.141.20
दशसूनासहस्राणि यो वाहयति सौनिकः ।
तेन तुल्यो भवेद्राजा घोरस्तस्य प्रतिग्रहः ॥ १३.१४१.२० ॥
Le roi équivaut au boucher qui fait tourner dix mille abattoirs ; terrible est son acceptation des dons.
13.141.21
क्षेत्रं हि दैवतमिव ब्राह्मणान्समुपाश्रितम् ।
अमलो ह्येष तपसा प्रीतः प्रीणाति देवताः ॥ १३.१४१.२१ ॥
Les brahmanes, auprès de qui l'on se réfugie, sont comme un champ sacré, comme une divinité. Il est sans tache ; réjoui par l'ascèse, il réjouit aussi les dieux.
13.141.22
अह्नायेह तपो जातु ब्राह्मणस्योपजायते ।
तद्दाव इव निर्दह्यात्प्राप्तो राजप्रतिग्रहः ॥ १३.१४१.२२ ॥
Ici, l'ascèse d'un brahmane naît en un seul jour ; si survient l'acceptation d'un don royal, elle la consume comme un feu de forêt.
13.141.23
कुशलं सह दानेन राजन्नस्तु सदा तव ।
अर्थिभ्यो दीयतां सर्वमित्युक्त्वा तेन्यतो ययुः ॥ १३.१४१.२३ ॥
Que le bien-être t'accompagne toujours avec tes dons, ô roi. Disant : « Donne tout aux solliciteurs », ils s'en allèrent de là.
13.141.24
अपक्वमेव तन्मांसमभूत्तेषां महात्मनाम् ।
अथ हित्वा ययु सर्वे वनमाहारकाङ्क्षिणः ॥ १३.१४१.२४ ॥
Cette viande de ces grandes âmes resta crue. Alors tous, désireux de nourriture, l'abandonnèrent et partirent vers la forêt.
13.141.25
ततः प्रचोदिता राज्ञा वनं गत्वाऽस्य मन्त्रिणः ।
प्रचीयोदुम्बराणि स्म दातुं तेषां प्रचक्रिरे ॥ १३.१४१.२५ ॥
Alors, poussés par le roi, ses ministres allèrent dans la forêt, cueillirent des figues udumbara et commencèrent à les leur offrir.
13.141.26
दृष्ट्वा फलानि मुनयस्ते ग्रहीतुमुपाद्रवन् ॥ १३.१४१.२६ ॥
Voyant les fruits, ces sages se précipitèrent pour les prendre.
13.141.27
उदुम्बराण्यथान्यानि हेमगर्भाण्युपाहरन् ।
भृत्यास्तेषां ततस्तानि प्रग्राहितुमुपाद्रवन् ॥ १३.१४१.२७ ॥
Ils apportèrent des figues udumbara et d'autres fruits au cœur doré; puis leurs serviteurs se précipitèrent pour les leur faire prendre.
13.141.28
गुरूणीति विदित्वाऽथ न ग्राह्याण्यत्रिरब्रवीत् ।
नास्मेह मन्दविज्ञाना नास्म मानुषबुद्धयः ॥ १३.१४१.२८ ॥
Sachant qu'ils étaient lourds, Atri dit qu'on ne devait pas les prendre. Nous ne sommes pas ici d'intelligence obtuse, ni notre esprit n'est celui des hommes ordinaires.
13.141.29
हैमानीमानि जानीमः प्रतिबुद्धाः स्म जागृम ।
इह ह्येतदुपावृत्तं प्रेत्य स्यात्कटुकोदयम्।
अप्रतिग्राह्यमेवैतत्प्रेत्येह च सुखेप्सुना ॥ १३.१४१.२९ ॥
Nous savons qu'ils sont d'or; nous sommes éveillés et vigilants. Ici, cela s'est tourné vers nous, et après la mort cela aurait un résultat amer. Pour celui qui cherche le bonheur, cela ne doit pas être accepté, ni ici ni dans l'au-delà.
13.141.30
शतेन निष्कगुणितं सहस्रेण च सम्मितम् ।
तथा बहु प्रतीच्छन्वै पापिष्ठां लभते गतिम् ॥ १३.१४१.३० ॥
Celui qui accepte des richesses multipliées par cent niṣkas et mesurées par mille, ou beaucoup de celles-ci, atteint la destinée la plus pécheresse.
13.141.31
यत्पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशवः स्त्रियः ।
सर्वं तन्नालमेकस्य तस्माद्विद्वाञ्शमं व्रजेत् ॥ १३.१४१.३१ ॥
Tout ce qui existe sur la terre — riz et orge, or, bétail et femmes — ne suffit pas à un seul homme ; c'est pourquoi le sage doit atteindre la paix.
13.141.32
उत्पन्नस्य रुरोः शृङ्गं वर्दमानस्य वर्धते ।
प्रार्थना पुरुषस्येव तस्य मात्रा न विद्यते ॥ १३.१४१.३२ ॥
La corne du cerf ruru croît à mesure que l'animal grandit ; ainsi en est-il du désir de l'homme, dont on ne trouve aucune mesure.
13.141.33
न तल्लोके द्रव्यमस्ति यल्लोभं प्रतिपूरयेत् ।
समुद्रकल्पः पुरुषो न कदाचन पूर्यते ॥ १३.१४१.३३ ॥
Il n'existe au monde aucune richesse capable de combler la cupidité ; un homme semblable à l'océan ne se remplit jamais.
13.141.34
कामं कामयमानस्य यदा कामः समृध्यते ।
अथैनमपरः काम इष्टो विध्यति बाणवत् ॥ १३.१४१.३४ ॥
Lorsque le désir de celui qui désire est comblé, un autre désir chéri le transperce comme une flèche.
13.141.35
न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति ।
हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते ॥ १३.१४१.३५ ॥
Les désirs ne s'apaisent jamais par la jouissance ; comme un feu sombre nourri d'offrandes, le désir ne fait que flamber de nouveau et croître.
13.141.36
प्रतिग्रहे संयमो वै तपो धारयते ध्रुवम् ।
तद्धनं ब्राह्मणस्येह लुभ्यमानस्य विस्रवेत् ॥ १३.१४१.३६ ॥
La retenue dans l'acceptation des dons soutient assurément l'ascèse ; mais la richesse du brahmane avide s'écoule aussitôt.
13.141.37
धर्मार्थं सञ्चयो यो वा द्रव्याणां पक्षसम्मतः ।
तपःसञ्चय एवेह विशिष्टो द्रव्यसञ्चयात् ॥ १३.१४१.३७ ॥
Que l'accumulation soit pour le dharma, ou que l'amassement de biens soit approuvé comme accessoire, ici seule l'accumulation d'ascèse est supérieure à l'accumulation de biens.
13.141.38
उग्रादितो भयाद्यस्माद्बिभ्यतीमे ममेश्वराः ।
बलीयसो दुर्बलवद्बिभेम्यहमतः परम् ॥ १३.१४१.३८ ॥
Par crainte des cruels et des autres, ces miens maîtres ont peur; comme le faible devant les forts, je les crains encore plus.
13.141.39
यद्वै धर्मात्परं नास्ति तादृशं ब्राह्मणा विदुः ।
विनयात्साधु विद्वांसमुपासेयं यथातथम् ॥ १३.१४१.३९ ॥
Les brahmanes savent qu'il n'est rien de plus élevé que le dharma ; il faut servir avec humilité le savant véritable, tel qu'il est.
13.141.40
कुशलं सह दानेन तस्मै यस्य प्रजा इमाः ।
फलान्युपधियुक्तानि य एवं नः प्रयच्छति ॥ १३.१४१.४० ॥
Que le bien-être, avec le don, soit à celui à qui appartiennent ces peuples, qui nous offre ainsi des fruits mêlés de tromperie.
13.141.41
इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि हित्वा तानि फलानि ते ।
ऋषयो जग्मुरन्यत्र सर्व एव दृढव्रताः ॥ १३.१४१.४१ ॥
Ayant ainsi parlé, laissant ces fruits au cœur d'or, tous les sages fermes dans leurs vœux s'en allèrent ailleurs.
13.141.42
अथ ते मन्त्रिणः सर्वे राजानमिदमब्रुवन् ।
उपधिं शङ्कमानास्ते हित्वा तानि फलानि वै।
ततोऽन्यत्रैव गच्छन्ति विदितं तेऽस्तु पार्थिव ॥ १३.१४१.४२ ॥
Alors tous ces ministres dirent cela au roi ; soupçonnant une tromperie, ils laissèrent ces fruits et s'en allèrent ailleurs. Que cela te soit connu, ô roi.
13.141.43
इत्युक्तः स तु भृत्यैस्तैर्वृषादर्भिश्चुकोप ह ।
तेषां वै प्रतिकर्तुं च सर्वेषामगमद्गृहम् ॥ १३.१४१.४३ ॥
Ainsi interpellé par ces serviteurs, Vṛṣādarbhi se mit en colère. Pour se venger de tous, il rentra chez lui.
13.141.44
स गत्वाऽऽहवनीयेऽग्नौ तीव्रं नियममास्थितः ।
जुहाव संस्कृतैर्मन्त्रैरेकैकामाहुतिं नृपः ॥ १३.१४१.४४ ॥
S'étant rendu auprès du feu āhavanīya et ayant pris un vœu rigoureux, le roi offrit les oblations une à une, avec des mantras consacrés.
13.141.45
तस्मादग्नेः समुत्तस्थौ कृत्या लोकभयंकरी ।
तस्या नाम वृषादर्भिर्यातुधानीत्यथाकरोत् ॥ १३.१४१.४५ ॥
De ce feu surgit Kṛtyā, terreur des mondes ; Vṛṣādarbhi la nomma Yātudhānī.
13.141.46
सा कृत्या कालरात्रीव कृताञ्जलिरुपस्थिता ।
वृषादर्भि नरपतिं किं करोमीति चाब्रवीत् ॥ १३.१४१.४६ ॥
Cette Kṛtyā, semblable à la Nuit de la Mort, se tint devant le roi Vṛṣādarbhi, les mains jointes, et dit : « Que dois-je faire ? »
13.141.47
ऋषीणां गच्छ सप्तानामरुन्धत्यास्तथैव च ।
दासीभर्तुश्च दास्याश्च मनसा नाम धारय ॥ १३.१४१.४७ ॥
Va vers les sept sages et vers Arundhatī ; de même, garde en ton esprit le nom du maître du serviteur et celui de la servante.
13.141.48
ज्ञात्वा नामानि चैवैषां सर्वानेतान्विनाशय ।
विनष्टेषु तथा स्वैरं गच्छ यत्रेप्सितं तव ॥ १३.१४१.४८ ॥
Ayant appris leurs noms, anéantis-les tous ; et quand ils auront été détruits, va où il te plaira, à ta guise.
13.141.49
सा तथेति प्रतिश्रुत्य यातुधानी स्वरूपिणी ।
जगाम तद्वनं यत्र विचेरुस्ते महर्षयः ॥ १३.१४१.४९ ॥
Ayant promis : « Qu'il en soit ainsi », la rakshasi, dans sa forme propre, se rendit à cette forêt où erraient les grands sages.