Mahābhārata · Adhyāya 13.151
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13.151.1
ततः श्रुतिसमापन्नः संस्कृश्च यथाविधि ।
चौलोपनयनं तस्य यथावत्क्रियते द्विजैः ॥ १३.१५१.१ ॥
Puis, ayant achevé l'étude de la Śruti et été consacré selon la règle, les rites de la tonsure et de l'initiation sont accomplis comme il convient par les dvija.
13.151.2
ततोऽष्टमे स वर्षे तु व्रतोपनयनादिभिः ।
क्रियाभिर्विधिदृष्टाभिर्ब्रह्मत्वमुपनीयते ॥ १३.१५१.२ ॥
Puis, à sa huitième année, par les vœux, l'initiation et autres rites prescrits, il est conduit vers l'état de brahmane.
13.151.3
गायत्रेण छन्दसा तु संस्कृतश्चरितव्रतः ।
अधीयमानो मेधावी शुद्धात्मा नियतव्रतः ॥ १३.१५१.३ ॥
Consacré par le mètre Gāyatrī, observant ses vœux, étudiant avec zèle, intelligent, pur d'âme et constant dans ses vœux.
13.151.4
अचिरेणैव कालेन साङ्गान्वेदानवाप्नुते ।
समावृत्तः स धर्मात्मा समावृत्तिक्रियस्तथा ॥ १३.१५१.४ ॥
En peu de temps, il acquiert les Veda avec leurs auxiliaires ; l'âme juste, ayant accompli le rite du retour, revient.
13.151.5
याजनाध्यापनरतः कुशले कर्मणि स्थितः ।
अग्निहोइत्रपरो नित्यं देवतातिथिपूजकः ॥ १३.१५१.५ ॥
Adonné à officier les sacrifices et à enseigner, établi dans l'action heureuse, constamment voué à l'agnihotra, honorant les dieux et les hôtes.
13.151.6
यजते विविधैर्यज्ञैर्जपयज्ञैस्तथैव च ।
न्यायागतधनान्वेषी न्यायवृत्तस्तपोधनः ॥ १३.१५१.६ ॥
Il sacrifie par divers sacrifices et de même par les sacrifices de récitation ; cherchant la richesse acquise légitimement, conduisant sa vie avec justice, sa richesse est l'ascèse.
13.151.7
सर्वभूतहितश्चैव सर्वशास्त्रविशारदः ।
स्वदारपरितुष्टात्मा क्रतुगामी जितेन्द्रियः ॥ १३.१५१.७ ॥
Celui qui est bienveillant envers tous les êtres, versé dans toutes les sciences, satisfait en son cœur de sa propre épouse, qui suit les sacrifices et a vaincu les sens.
13.151.8
परापवादविरतः सत्यव्रतपरः सदा ।
स कालपरिणामात्तु संयुतः कालधर्मणा ॥ १३.१५१.८ ॥
Celui qui s'abstient de calomnier autrui et s'attache toujours au vœu de vérité, par le cours du temps se trouve uni à la loi du temps, qui est la mort.
13.151.9
संस्कृतश्चाग्निहोत्रेण यथावद्विधिपूर्वकम् ।
सोमलोकमवाप्नोति देहन्यासान्न संशयः ॥ १३.१५१.९ ॥
Celui qui a été dûment consacré par le rite agnihotra, selon la règle prescrite, atteint le monde de Soma lorsqu'il quitte le corps — il n'y a pas de doute.
13.151.10
तत्र सोमप्रभैर्देवैरग्निष्वात्तैश्च भास्वरैः ।
तथा बर्हिषदैश्चैव देवैराङ्गिरसैरपि ॥ १३.१५१.१० ॥
Là, par les dieux rayonnants de Soma, par les Agniṣvāttas et par les brillants, de même par les Barhiṣads et par les dieux Āṅgirasas également.
13.151.11
विश्वेभिश्चैव देवैश्च तथा ब्रह्मर्षिभिः पुनः ।
देवर्षिभिश्चाप्रतिमैस्तथैवाप्सरसां गणैः।
साध्यैः सिद्धैश्च सततं सत्कृतस्तत्र मोदते ॥ १३.१५१.११ ॥
Constamment honoré là par les Viśvadevas, par les dieux, de même par les brahmarṣis, de nouveau par les incomparables devarṣis, et par les troupes d'apsaras, les Sādhyas et les Siddhas, il s'y réjouit.
13.151.12
जातरूपमयं दिव्यमर्कतुल्यं मनोजवम् ।
देवगन्धर्वसंकीर्णं विमानमधिरोहति ॥ १३.१५१.१२ ॥
Il monte un char céleste d'or, divin, égal au soleil, rapide comme la pensée, peuplé de dieux et de gandharvas.
13.151.13
सौम्यरूपा मनःकान्तास्तप्तकाञ्चनभूषणाः ।
सोमकन्या विमानस्थं रमयन्ति मुदान्विताः ॥ १३.१५१.१३ ॥
Les filles de Soma, aux formes douces, charmantes pour le cœur, parées de bijoux d'or raffiné, pleines de joie, réjouissent celui qui se tient sur le char céleste.
13.151.14
स तत्र रमते प्रीतः सह देवैः सहर्षिभिः ।
लोकान्सर्वाननुचरन्दीप्ततेजा मनोजवः ॥ १३.१५१.१४ ॥
Là, il se réjouit, satisfait, avec les dieux et les sages ; rayonnant de splendeur, rapide comme la pensée, il parcourt tous les mondes.
13.151.15
सभां कामजवीं चापि नित्यमेवाभिगच्छति ।
सर्वलोकेश्वरमृषिं नमस्कृत्य पितामहम् ॥ १३.१५१.१५ ॥
Il se rend aussi toujours à cette assemblée, rapide comme le désir, et, après avoir salué l'aïeul, le sage et seigneur de tous les mondes, il s'approche de lui.
13.151.16
परमेष्ठिरनन्तश्रीर्लोकानां प्रभवाप्ययः ।
यतः सर्वाः प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रियाः।
स तत्र वर्तते श्रीमान्द्विशतं द्विजसत्तम ॥ १३.१५१.१६ ॥
Le Suprême, de gloire infinie, dont procèdent l'origine et la dissolution des mondes, dont découlent toutes les transformations de la création et de la dissolution : là demeure ce glorieux pendant deux cents ans, ô le meilleur des deux fois nés.
13.151.17
अथ कालक्षयात्तस्मात्स्थानादावर्तते पुनः ।
जातिधर्मांस्तथा सर्वान्सर्गादावर्तनानि च ॥ १३.१५१.१७ ॥
Puis, lorsque le temps est épuisé, il revient de nouveau de ce lieu, et reprend les lois de la naissance et toutes choses, ainsi que les retours qui surviennent au commencement de la création.
13.151.18
अशाश्वतमिदं सवेमिति चिन्त्योपलभ्य च ।
शाश्वतं दिव्यमचलमदीनमपनर्भवम् ॥ १३.१५१.१८ ॥
Ayant réfléchi que tout cela est impermanent, et l'ayant compris, il atteint l'état éternel, divin, immobile, non diminué, exempt de renaissance.
13.151.19
आस्थास्यत्यभयं नित्यं यत्रावृत्तिर्न विद्यते ।
यत्रि गत्वा न म्रियते जन्म चापि न विद्यते ॥ १३.१५१.१९ ॥
Il demeurera toujours dans l'absence de crainte, là où il n'y a pas de retour ; là où, étant allé, on ne meurt pas, et où il n'y a même pas de naissance.
13.151.20
गर्भक्लेशामयाः प्राप्ता जायता च पुनः पुनः ।
कायक्लेशाश्च विविधा द्वन्द्वानि विविधानि च ॥ १३.१५१.२० ॥
Les tourments et maux de la matrice sont rencontrés encore et encore, en naissant à nouveau et à nouveau ; et les diverses souffrances du corps et les diverses paires d'opposés.
13.151.21
शीतोष्णसुखदुःखानि ईर्ष्याद्वेषकृतानि च ।
तत्रतत्रोपभुक्तानि न क्वचिच्छाश्वती स्थितिः ॥ १३.१५१.२१ ॥
Le froid et la chaleur, le plaisir et la douleur, et ceux causés par l'envie et la haine, éprouvés çà et là ; nulle part il n'y a d'état durable.
13.151.22
एवं स निश्चयं कृत्वा निर्मुच्यि ग्रहबन्धनात् ।
छित्त्वा भार्यामयं पाशं तथैवापत्यसम्भवम् ॥ १३.१५१.२२ ॥
Ayant ainsi pris sa résolution, libéré des liens de l'attachement, ayant tranché le nœud fait de l'épouse, et pareillement le nœud né de la progéniture.
13.151.23
यतिधर्ममुपाश्रित्यि गुरुशुश्रूषणे रतः ।
अचिरेणैव कालेन श्रेयः समभिगच्छति ॥ १३.१५१.२३ ॥
S'étant réfugié dans le devoir de l'ascète, adonné au service de son maître, il atteint le bien suprême en peu de temps.
13.151.24
योगशास्त्रं च साङ्ख्यं च विदित्वा सोऽर्थतत्वतः ।
अनुज्ञातश्च गुरुणा यथाशास्त्रमवस्थितः ॥ १३.१५१.२४ ॥
Ayant connu la science du Yoga et le Sāṅkhya dans leur essence véritable, et ayant reçu la permission de son maître, il demeura conformément aux écritures.
13.151.25
पुण्यतीर्थानुसेवी च नदीनां पुलिनाश्रयः ।
शून्यागारनिकेतश्च वनवृक्षगुहाशयः ॥ १३.१५१.२५ ॥
Celui qui fréquente les lieux de pèlerinage sacrés, demeure sur les bancs de sable des rivières, fait de maisons vides sa demeure et dort dans les arbres et les grottes de la forêt.
13.151.26
अरण्यानुचरो नित्यं देवारण्यनिकेतनः ।
एकरात्रं द्विरात्रं वा न क्वचित्सज्जते द्विजः ॥ १३.१५१.२६ ॥
Celui qui erre toujours dans la forêt, fait des forêts divines sa demeure, et ne s'attache à aucun lieu plus d'une ou deux nuits : tel est le dvija.
13.151.27
शीर्णपर्णभुगेवापि वने चरति भिक्षुकः ।
न भोगार्थमनुप्रेत्य यात्रामात्रं समश्नुते ॥ १३.१५१.२७ ॥
Le mendiant erre dans la forêt, ne se nourrissant que de feuilles sèches tombées ; il ne va pas en quête de jouissance, mais prend seulement ce qui suffit à soutenir le voyage de la vie.
13.151.28
धर्मलब्धं समश्नाति न कामात्किञ्चिदश्नुते ।
युगमात्रदृगध्वानं क्रोशादूर्ध्वं न गच्छति ॥ १३.१५१.२८ ॥
Il ne mange que ce qui est obtenu conformément au dharma et ne consomme rien par désir ; il marche sur la route le regard fixé à la distance d'un joug, et ne va pas au-delà d'un krośa.
13.151.29
समो मानावमानाभ्यां समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
सर्वभूताभयकरस्तथैवाभयदक्षिणः ॥ १३.१५१.२९ ॥
Égal dans l'honneur et le déshonneur, regardant une motte de terre, une pierre et l'or d'un même œil, accordant l'absence de crainte à tous les êtres, et offrant l'absence de crainte comme présent.
13.151.30
निर्द्वन्द्वो निर्नमस्कारो निरानन्दपरिग्रहः ।
निर्ममो निरहङ्कारः सर्वभूतनिराश्रयः ॥ १३.१५१.३० ॥
Libre des paires d'opposés, ne s'incline devant personne, n'accepte rien qui procure du plaisir, sans possessivité ni ego, et ne dépend d'aucun être.
13.151.31
परिसङ्ख्यानतत्वज्ञस्तदा सत्यरतः सदा ।
ऊर्ध्वं नाधो न तिर्यक्च न किञ्चिदभिकामयेत् ॥ १३.१५१.३१ ॥
Connaissant la vérité de la réflexion, toujours heureux dans la vérité, il ne doit désirer rien, ni en haut, ni en bas, ni de côté.
13.151.32
एवं हि रममाणस्तु यतिधर्मं यथाविधि ।
कालस्य परिणामात्तु यथा पक्वफलं तथा ॥ १३.१५१.३२ ॥
Ainsi, se délectant selon la règle dans le devoir de l'ascète, comme le fruit mûr par la maturation du temps,
13.151.33
स विसृज्य स्वकं देहं प्रविशेद्ब्रह्म शाश्वतम् ।
निरामयमनाद्यन्तं गुणसौम्यमचेतनम् ॥ १३.१५१.३३ ॥
Ayant abandonné son propre corps, il doit entrer dans le Brahman éternel, exempt de maladie, sans commencement ni fin, doux dans ses qualités, non conscient.
13.151.34
निरक्षरमबीजं च निरिन्द्रियमजं तथा ।
अजय्यमक्षयं यत्तदभेद्यं सूक्ष्ममेव च ॥ १३.१५१.३४ ॥
Sans syllabe, sans semence, sans sens, non né, invincible, impérissable, indivisible et subtil, c'est bien cela.
13.151.35
निर्गुणं च प्रकृतिमन्निर्विकारं च सर्वशः ।
भूतभव्यभविष्यस्य कालस्य परमेश्वरम्। ॥ १३.१५१.३५ ॥
Sans qualités, au-delà de la nature, immuable en toute chose, le Seigneur suprême du temps des êtres passés, présents et futurs.
13.151.36
अव्यक्तं पुरुषं क्षेत्रमानन्त्याय प्रपद्यते॥ ॥ १३.१५१.३६ ॥
Il atteint le Puruṣa non manifesté et le champ, pour l'infinité.