Mahābhārata · Adhyāya 13.178
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13.178.1
इमे वै मानवा लोके भृशं मांसेषु गृद्धिनः ।
विसृज्य विविधान्भक्ष्यान्महारक्षोगणा इव ॥ १३.१७८.१ ॥
En ce monde, ces hommes sont extrêmement avides de chair, comme des troupes de grands rākṣasas qui délaissent toutes sortes de mets.
13.178.2
अपूपान्विविधाकाराञ्शाकानि विविधानि च ।
पादपान्रससंयुक्तान्न चेच्छन्ति यथाऽऽमिषम् ॥ १३.१७८.२ ॥
Des gâteaux de formes variées, des légumes de toutes sortes et des fruits d'arbres pleins de sève : ils ne les désirent pas comme ils désirent la chair.
13.178.3
तत्र मे बुद्धिरत्रेव विषये परिमुह्यते ।
न मन्ये रसतः किञ्चिन्मांसतोऽस्तीति किञ्चन ॥ १३.१७८.३ ॥
Sur ce point, mon entendement s'égare ici ; je ne pense pas que quoi que ce soit soit supérieur par le goût, ni que quoi que ce soit le soit par la chair.
13.178.4
तदिच्छामि गुणाञ्श्रोतुं मांसस्याभक्षणे प्रभो ।
भक्षणे चैव ये दोषास्तांश्चैव पुरुषर्षभ ॥ १३.१७८.४ ॥
C'est pourquoi, ô seigneur, je désire entendre les mérites de l'abstention de chair et aussi les fautes de la consommer, ô taureau parmi les hommes.
13.178.5
सर्वसत्त्वेन धर्मज्ञ यथावदिह धर्मतः ।
किं वा भक्ष्यमभक्ष्यं वा सर्वमेतद्वदस्व मे ॥ १३.१७८.५ ॥
Ô connaisseur du dharma, avec compassion pour tous les êtres, dis-moi correctement, selon le dharma, tout cela : ce qui est comestible et ce qui ne l'est pas.
13.178.6
यथैतद्यादृशं चैव गुणा ये चास्य वर्जने ।
दोषा भक्षयतो येऽपि तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.१७८.६ ॥
Quelle sorte de chose c'est, les mérites de l'abstention et les fautes de celui qui en mange : dis-les-moi, ô aïeul.
13.178.7
सर्वमेतन्महाबाहो यथा वदसि भारत ।
न मांसात्परमं किञ्चिद्रसतो विद्यते भुवि ॥ १३.१७८.७ ॥
Ô puissant aux bras, descendant de Bharata, tout ce que tu dis est vrai. Pourtant, sur la terre, il n'existe rien de supérieur à la viande en saveur.
13.178.8
क्षतक्षीणाभितप्तानां ग्राम्यधर्मरतात्मनाम् ।
अध्वना कर्शितानां च न मांसाद्विद्यते परम् ॥ १३.१७८.८ ॥
Pour ceux qui sont blessés, épuisés, affligés, dont l'esprit se réjouit des devoirs mondains, et qui sont usés par le voyage, il n'y a rien de supérieur à la viande.
13.178.9
सद्यो वर्धयति प्राणान्पुष्टिमग्र्यां दधाति च ।
नाशो भक्षणदोषः स्याद्दानमेव सदा मतम् ॥ १३.१७८.९ ॥
Il accroît aussitôt les souffles vitaux et procure la meilleure nourriture. La faute de manger est la destruction ; c'est pourquoi le don est toujours tenu pour le meilleur.
13.178.10
क्षुधितानां द्विजानां च सर्वेषां चापि जीवितम् ।
दत्त्वा भवति पूतात्मा श्रद्धया लोभवर्जितः ॥ १३.१७८.१० ॥
Ayant donné la vie aux affamés des deux-fois-nés et à tous, avec foi et libre de cupidité, on devient pur d'âme.
13.178.11
शिक्षयन्ति न याचन्ते दर्शयन्ति स्वमूर्तिभिः ।
अवस्थेयमदानस्य मा भूदेवं भवानिति।
दानाद्यः सुशुचिर्मांसं पुनर्नैव च भक्षयेत् ॥ १३.१७८.११ ॥
Ils enseignent, ils ne mendient pas, ils montrent par leurs propres formes : « Puisse cet état de non-don ne pas t'advenir. » Celui qui est très pur par le don ne doit plus manger de viande.
13.178.12
न भक्ष्योऽभ्याधिकः कश्चिन्मांसादस्ति परंतप ।
विवर्जने तु बहवो गुणाः कौरवनन्दन।
ये भवन्ति मनुष्याणां तान्मे निगदतः शृणु ॥ १३.१७८.१२ ॥
Ô brûleur d'ennemis, il n'existe rien de plus digne d'être mangé que la viande. Mais, ô joie des Kurus, en s'en abstenant il y a pour les hommes de nombreuses vertus ; écoute-les, car je les dis.
13.178.13
स्वमांसं परमांसेन यो वर्धयितुमिच्छति ।
नास्ति क्षुद्रतरस्तस्मात्स नृशंसतरो नरः ॥ १३.१७८.१३ ॥
Il n'est pas d'homme plus vil que celui qui veut accroître sa propre chair par la chair d'autrui ; cet homme est le plus cruel.
13.178.14
न हि प्राणात्प्रियतरं लोके किञ्चन विद्यते ।
तस्माद्दयां नरः कुर्याद्यथाऽऽत्मनि तथा परे ॥ १३.१७८.१४ ॥
Il n'est rien au monde de plus cher que la vie ; c'est pourquoi l'homme doit avoir pour autrui la compassion qu'il a pour lui-même.
13.178.15
शुक्राच्च तात सम्भूतिर्मांसस्येह न संशयः ।
भक्षणे तु महान्दोषो मलेन स हि कल्प्यते ॥ १३.१७८.१५ ॥
Cher enfant, il n'y a aucun doute que la chair provient de la semence ; mais la manger est une grande faute, car elle est tenue pour impure comme les excréments.
13.178.16
अहिंसालक्षणो धर्म इति वेदविदो विदुः ।
यदहिंस्रं भवेत्कर्म तत्कुर्यादात्मविन्नरः ॥ १३.१७८.१६ ॥
Ceux qui connaissent les Veda déclarent que le dharma se reconnaît à la non-violence ; l'homme qui connaît le soi doit accomplir l'acte qui n'est pas violent.
13.178.17
पितृदैवतयज्ञेषु प्रोक्षितं हविरुच्यते ।
विधिना वेददृष्टेन तद्भुक्त्वेह न दुष्यति ॥ १३.१७८.१७ ॥
Dans les sacrifices aux ancêtres et aux dieux, ce qui est aspergé s'appelle une oblation ; celui qui le mange selon la règle védique n'est pas souillé ici.
13.178.18
यज्ञार्थे पशवः सृष्टा इत्यपि श्रूयते श्रुतिः ।
अतोऽन्यथा प्रवृत्तानां राक्षसो विधिरुच्यते ॥ १३.१७८.१८ ॥
L'Écriture dit aussi que les animaux ont été créés pour le sacrifice ; c'est pourquoi la pratique de ceux qui agissent autrement est appelée la règle des démons.
13.178.19
क्षत्रियाणां तु यो दृष्टो विधिस्तमपि मे शृणु ।
वीर्येणोपार्जितं मांसं यथा भुञ्जन्न दुष्यति ॥ १३.१७८.१९ ॥
Écoute aussi de moi la règle prescrite pour les kṣatriyas : celui qui mange une chair acquise par la vaillance n'est pas souillé.
13.178.20
आरण्याः सर्वदैवत्याः सर्वशः प्रोक्षिता मृगाः ।
अगस्त्येन पुरा राजन्मृगया येन पूज्यते ॥ १३.१७८.२० ॥
Tous les cerfs sauvages appartiennent à tous les dieux ; jadis Agastya les consacra entièrement, ô roi, et c'est pourquoi la chasse est honorée.
13.178.21
रक्षणार्थाय भूतानां हिंस्रान्हन्यान्मृगान्पुनः ।
नात्मानमपरित्यज्य मृगया नाम विद्यते ॥ १३.१७८.२१ ॥
Pour protéger les êtres, il faut tuer les bêtes féroces, et encore les cerfs ; mais sans s'abandonner soi-même, il n'existe pas de chasse.
13.178.22
समतामुपसङ्गम्य रूपं हन्यान्न वा नृप ।
अतो राजर्षयः सर्वे मृगयां यान्ति भारत।
न हि लिप्यन्ति पापेन न चैतत्पातकं भुवि ॥ १३.१७८.२२ ॥
Ayant atteint l'égalité d'âme, qu'on tue la forme ou non, ô roi ; c'est pourquoi tous les rois-sages vont à la chasse, ô Bhārata. Ils ne sont pas souillés par le péché, et sur terre ce n'est pas une faute.
13.178.23
न ह्यतः सदृशं किञ्चिदिह लोके परत्र च ।
यत्सर्वेष्विह भूतेषु दया कौरवन्दन ॥ १३.१७८.२३ ॥
Il n'existe rien d'égal à cela dans ce monde ni dans l'autre : la compassion envers tous les êtres, ô joie des Kauravas.
13.178.24
न भयं विद्यते जातु नरस्येह दयावतः ।
दयावतामिमे लोकाः परे चापि तपस्विनाम् ॥ १३.१७८.२४ ॥
Un homme compatissant n'a jamais peur ici. Ces mondes appartiennent aux compatissants, et les mondes au-delà aux ascètes.
13.178.25
अभयं सर्वभूतेभ्यो यो ददाति दयापरः ।
अभयं तस्य भूतानि ददतीत्यनुशुश्रुम ॥ १३.१७८.२५ ॥
Celui qui donne l'absence de crainte à tous les êtres, tourné vers la compassion — nous avons entendu dire que les êtres lui donnent l'absence de crainte.
13.178.26
क्षतं च स्खलितं चैव पतितं क्लिन्नमाहतम् ।
सर्वभूतानि रक्षन्ति समेषु विषमेषु च। ॥ १३.१७८.२६ ॥
Les blessés, ceux qui trébuchent, les tombés, les trempés, les frappés — tous les êtres les protègent, sur les terrains plats comme sur les terrains accidentés.
13.178.27
नैनं व्यालमृगा घ्नन्ति न पिशाचा न राक्षसाः ।
मुच्यते भयकालेषु मोक्षयेद्यो भये परान् ॥ १३.१७८.२७ ॥
Il n'est tué ni par les bêtes féroces, ni par les pishachas, ni par les rakshasas. Dans les temps de danger, celui qui délivre les autres du péril est lui-même délivré.
13.178.28
प्राणदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति ।
न ह्यात्मनः प्रियतरं किञ्चिदस्तीह निश्चितम् ॥ १३.१७८.२८ ॥
Il n'y a eu et il n'y aura pas de don plus grand que le don de la vie ; car, assurément, il n'est rien ici de plus cher à soi-même.
13.178.29
अनिष्टं सर्वभूतानां मरणं नाम भारत ।
मृत्युकाले हि भूतानां सद्यो जायति वेपथुः ॥ १३.१७८.२९ ॥
La mort, ô Bhārata, est indésirable pour tous les êtres. À l'heure de la mort, le tremblement surgit aussitôt chez les êtres.
13.178.30
व्याधिजन्मजरादुःखैर्नित्यं संसारसागरे ।
जन्तवः परिवर्तन्ते मरणादुद्विजन्ति च ॥ १३.१७८.३० ॥
Par les souffrances de la maladie, de la naissance et de la vieillesse, les êtres vivants tournent sans cesse dans l'océan du saṃsāra, et ils reculent effrayés devant la mort.
13.178.31
गर्भवासेषु पच्यन्ते क्षाराम्लकटुकै रसैः ।
मूत्रस्वेदपुरीषाणां परुषैर्भृशदारुणैः ॥ १३.१७८.३१ ॥
Dans les demeures de la matrice, ils sont cuits avec des sucs alcalins, acides et piquants, avec les humeurs dures et extrêmement terribles de l'urine, de la sueur et des excréments.
13.178.32
जाताश्चाप्यवशास्तत्र च्छिद्यमानाः पुनःपुनः ।
हन्यमानाश्च दृश्यन्ते विवशा मांसगृद्धिनः ॥ १३.१७८.३२ ॥
Nés là-bas, ils sont impuissants, coupés et frappés encore et encore, et on les voit sans pouvoir, avides de chair.
13.178.33
कुम्भीपाके च पच्यन्ते तां तां योनिमुपागताः ।
आक्रम्य मार्यमाणाश्च त्रास्यन्त्यन्ये पुनःपुनः ॥ १३.१७८.३३ ॥
Dans le Kumbhīpāka, ils sont cuits, étant entrés dans chacune de ces matrices; d'autres, attaqués et tués, sont terrifiés encore et encore.
13.178.34
नात्मनोऽस्ति प्रियतरः पृथिवीमनुसृत्य ह ।
तस्मात्प्राणिषु सर्वेषु दयावानात्मवान्भवेत् ॥ १३.१७८.३४ ॥
Il n'est rien de plus cher à soi-même, en parcourant toute la terre; c'est pourquoi on doit être compatissant et maître de soi envers tous les êtres vivants.
13.178.35
सर्वमांसानि यो राजन्यावज्जीवं न भक्षयेत् ।
आश्वासं विपुलं स्थानं प्राप्नुयान्नात्र संशयः ॥ १३.१७८.३५ ॥
Ô roi, celui qui ne mange aucune sorte de chair tant qu'il vit atteint une grande sécurité et un état élevé; il n'y a pas de doute à ce sujet.
13.178.36
ये भक्षयन्ति मांसानि भूतानां जीवितैषिणाम् ।
भक्ष्यन्ते तेऽपि भूतैस्तैरिति मे नास्ति संशयः ॥ १३.१७८.३६ ॥
Ceux qui mangent la chair des êtres qui désirent vivre seront eux-mêmes mangés par ces mêmes êtres; de cela je n'ai aucun doute.
13.178.37
मां स भक्षयते यस्माद्भक्षयिष्ये तमप्यहम् ।
एतन्मांसस्य मांसत्वमनुबुद्ध्यस्व भारत ॥ १३.१७८.३७ ॥
Celui qui me mange, je le mangerai aussi. Comprends ainsi, ô Bhārata, la nature de chair de cette chair.
13.178.38
घातको वध्यते नित्यं तथा बध्येत बन्धकः ।
आक्रोष्टा क्रुध्यते राजन्द्वेष्टा द्वेष्यत्वमाप्नुते ॥ १३.१७८.३८ ॥
Le meurtrier est toujours tué, et celui qui lie est pareillement lié. Ô roi, l'insulteur suscite la colère, et celui qui hait devient haï.
13.178.39
येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः ।
तेनतेन शरीरेण तत्तत्फलमुपाश्नुते ॥ १३.१७८.३९ ॥
Avec le corps même par lequel quelqu'un accomplit une action, il en obtient le fruit.
13.178.40
अहिंसा परमो धर्मस्तथाऽहिंसा परो दमः ।
अहिंसा परमं दानमहिंसा परमं तपः ॥ १३.१७८.४० ॥
La non-violence est le dharma suprême, et la non-violence est la maîtrise de soi suprême. La non-violence est le don suprême, et la non-violence est l'austérité suprême.
13.178.41
अहिंसा परमं मिमहिंसा परमं सुखम् ।
सर्वयज्ञेषु वा दानं सर्वतीर्थेषु वा प्लुतम्। ॥ १३.१७८.४१ ॥
La non-violence est le bonheur suprême ; la non-violence est le bonheur suprême. Le don dans tous les sacrifices, ou le bain dans tous les lieux sacrés (n'égale pas la non-violence).
13.178.42
सर्वदानफलं वाऽपि नैतत्तुल्यमहिंसया ।
अहिंसस्य तपोऽक्षय्यमहिंस्रो जयते सदा। ॥ १३.१७८.४२ ॥
Même le fruit de tous les dons n'égale pas cette non-violence. L'austérité de celui qui est non violent est impérissable ; celui qui ne fait pas violence triomphe toujours.
13.178.43
अहिंस्रः सर्वभूतानां यथा माता यथा पिता ।
एतत्फलमहिंसायां भूयश्च कुरुपुङ्गव। ॥ १३.१७८.४३ ॥
Celui qui est non violent envers tous les êtres est comme une mère et comme un père. Tel, taureau des Kurus, est le fruit de la non-violence, et davantage encore.
13.178.44
न हि शक्या गुणा वक्तुमपि वर्षशतैरपि ॥ १३.१७८.४४ ॥
Ses qualités ne sauraient être dites, pas même en des centaines d'années.