Mahābhārata · Adhyāya 13.186
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13.186.1
यज्ज्ञेयं परमं कृत्यमनुष्ठेयं महात्मभिः ।
सारं मे सर्वशास्त्राणां वक्तुमर्हस्यनुग्रहात् ॥ १३.१८६.१ ॥
Ce qui est le suprême à connaître, le devoir que doivent accomplir les grandes âmes, l'essence de tous les śāstras — daignez, par grâce, me le dire.
13.186.2
श्रूयतामिदमत्यन्तं गूढं संसारमोचनम् ।
श्रोतव्यं च त्वया सम्यग्ज्ञातव्यं च विशाम्पते ॥ १३.१८६.२ ॥
Écoute ce très secret enseignement qui délivre du saṃsāra ; tu dois bien l'entendre et le comprendre, ô seigneur des peuples.
13.186.3
पुण्डरीकः पुरा विप्रः पुण्यतीर्थे जपान्वितः ।
नारदं परिपप्रच्छ श्रेयो योगपरं मुनिम् ॥ १३.१८६.३ ॥
Jadis, le brahmane Puṇḍarīka, absorbé dans la récitation en un lieu de pèlerinage sacré, interrogea longuement le sage Nārada, adonné au yoga, sur le bien suprême.
13.186.4
नारदश्चाब्रवीदेनं ब्रह्मणोक्तं महात्मना ॥ १३.१८६.४ ॥
Et Nārada lui dit ce qu'avait énoncé le grand Brahmā.
13.186.5
शृणुष्वावहितस्तात ज्ञानयोगमनुत्तमम् ।
अप्रभूतं प्रभूतार्थं वेदशास्त्रार्थसंयुतम्। ॥ १३.१८६.५ ॥
Écoute avec attention, cher enfant : voici l'incomparable yoga de la connaissance — peu de mots, grande richesse de sens, lié au sens des Vedas et des śāstras.
13.186.6
यः परः प्रकृते प्रोक्तः पुरुषः पञ्चविंशकः ।
स एव सर्वभूतात्मा नर इत्यभिधीयते ॥ १३.१८६.६ ॥
Le Puruṣa déclaré suprême au-delà de la nature (prakṛti), le vingt-cinquième — il est en vérité l'âme de tous les êtres, et on le nomme Nara.
13.186.7
नराज्जातानि तत्वानि नाराणीति ततो विदुः ।
तान्येव चायनं तस्य तेन नारायणः स्मृतः ॥ १३.१८६.७ ॥
Les principes nés de Nara sont appelés les Nārās ; ils sont sa demeure même, et c'est pourquoi il est nommé Nārāyaṇa.
13.186.8
नारायणाज्जगत्सर्वं सर्गकाले प्रजायते ।
तस्मिन्नेव पुनस्तच्च प्रलये सम्प्रलीयते ॥ १३.१८६.८ ॥
De Nārāyaṇa naît tout l'univers au temps de la création, et à la dissolution il se résorbe de nouveau en lui.
13.186.9
नारायणः परं ब्रह्म तत्वं नारायणः परः ।
परादपि परश्चासौ तस्मान्नास्ति परात्परः ॥ १३.१८६.९ ॥
Nārāyaṇa est le Brahman suprême, Nārāyaṇa est la réalité suprême ; il est plus haut que le plus haut, et il n'existe donc rien au-dessus de lui.
13.186.10
वासुदेवं तथा विष्णुमात्मानं च तथा विदुः ।
संज्ञाभेदैः स एवैकः सर्वशास्त्राभिसंस्कृतः ॥ १३.१८६.१० ॥
On le connaît aussi comme Vāsudeva, comme Viṣṇu et comme le Soi ; par la diversité des noms il est un seul, affiné par tous les śāstras.
13.186.11
आलोड्य सर्वशास्त्राणि विचार्य च पुनःपुनः ।
इदमेकं सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणः सदा ॥ १३.१८६.११ ॥
Après avoir parcouru tous les śāstras et y avoir réfléchi maintes fois, cette seule conclusion est bien établie : Nārāyaṇa doit être médité toujours.
13.186.12
तस्मात्त्वं गहनान्सर्वांस्त्यक्त्वा शास्त्रार्थविस्तरान् ।
अनन्यचेता ध्यायस्व नारायणमजं विभुम् ॥ १३.१८६.१२ ॥
C'est pourquoi, abandonnant tous les développements subtils du sens des śāstras, médite avec un esprit indivisé sur Nārāyaṇa, l'Unné, le Pervasif.
13.186.13
मुहूर्तिमपि यो ध्यायेन्नारायणमतन्द्रितः ।
सोऽपि तद्गतिमाप्नोति किं पुनस्तत्परायणः ॥ १३.१८६.१३ ॥
Celui qui médite sur Nārāyaṇa ne serait-ce qu'un instant, sans relâche, atteint lui aussi son but ; à plus forte raison celui qui s'est entièrement consacré à lui.
13.186.14
नमो नारायणायेति यो वेद ब्रह्म शाश्वतम् ।
अन्त्यकाले जपन्नेति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १३.१८६.१४ ॥
Celui qui connaît « Namo Nārāyaṇāya » comme le Brahman éternel et le récite à l'heure de la mort, parvient à la demeure suprême de Viṣṇu.
13.186.15
श्रवणान्मननाच्चैव गीतिस्तुत्यर्चनादिभिः ।
आराध्यं सर्वदा ब्रह्म पुरुषेण हितैषिणा ॥ १३.१८६.१५ ॥
Par l'écoute, la réflexion, le chant, la louange, le culte et autres pratiques semblables, l'homme qui recherche son bien doit toujours honorer le Brahman.
13.186.16
लिप्यते न स पापेन नारायणपरायणः ।
पुनाति सकलं लोकं सहस्रांशुरिवोदितः ॥ १३.१८६.१६ ॥
L'homme entièrement consacré à Nārāyaṇa n'est pas souillé par le péché ; comme le soleil aux mille rayons levé, il purifie le monde entier.
13.186.17
ब्रह्मचारी गृहस्थोऽपि वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः ।
केशवाराधनं हित्वा नैव याति परां गतिम् ॥ १३.१८६.१७ ॥
Un étudiant célibataire, un chef de famille, un ermite forestier ou un mendiant qui abandonne le culte de Keśava n'atteint pas le but suprême.
13.186.18
जन्मान्तरसहस्रेषु दुर्लभा तद्गता मतिः ।
तद्भक्तवत्सलं देवं समराधय सुव्रत ॥ १३.१८६.१८ ॥
Au long de milliers de naissances, un esprit tourné vers lui est rare. Ô toi aux bons vœux, honore bien ce dieu qui aime ses dévots.
13.186.19
नारदेनैवमुक्तस्तु स विप्रोऽभ्यर्चयद्धरिम् ।
स्वप्नोऽपि पुण्डरीकाक्षं शङ्खचक्रगदाधरम् ॥ १३.१८६.१९ ॥
Ainsi exhorté par Nārada, ce brahmane adora Hari, aux yeux de lotus, porteur de la conque, du disque et de la massue, même en songe.
13.186.20
किरीटकुण्डलधरं लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभम् ।
तं दृष्ट्वा देवदेवेशं प्राणमत्सम्भ्रमान्वितः ॥ १३.१८६.२० ॥
Voyant le seigneur des dieux, portant couronne et pendants d'oreilles, resplendissant de la marque Śrīvatsa et du joyau Kaustubha, il se prosterna plein de révérence.
13.186.21
अथ कालेन महता तथा प्रत्यक्षतां गतः ।
संस्तुतः स्तुतिभिर्वेदैर्देवगन्धर्वकिन्नरैः ॥ १३.१८६.२१ ॥
Puis, après un temps très long, il apparut ainsi, loué par des hymnes védiques par les dieux, les gandharvas et les kinnaras.
13.186.22
अथ तेनैव भगवानात्मलोकमधोक्षजः ।
गतः सम्प्रजितः सर्वैः स योगिनिलयो हरिः ॥ १३.१८६.२२ ॥
Puis, par son intermédiaire, le bienheureux Adhokṣaja retourna en son monde, honoré de tous, Hari, demeure des yogins.
13.186.23
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र तद्भक्तस्तत्परायणः ।
अर्चयित्वा यथायोगं भजस्व पुरुषोत्तमम् ॥ १३.१८६.२३ ॥
C'est pourquoi toi aussi, ô roi des rois, sois son dévot, tout entier attaché à lui ; adore-le comme il convient et sers le Puruṣottama.
13.186.24
अजरममरमेकं ध्येयमाद्यन्तशून्यं ।
सगुणमगुणमाद्यं स्थूलमत्यन्तसूक्ष्मम्।
निरुपममुपमेयं योगिविज्ञानगम्यं ।
त्रिभुवनगुरुमीशं सम्प्रपद्यस्व विष्णुम् ॥ १३.१८६.२४ ॥
Impérissable, immortel, un, digne de méditation, sans commencement ni fin, avec qualités et sans qualités, primordial, grossier et extrêmement subtil, incomparable et comparable, accessible par la connaissance des yogins, maître des trois mondes, le seigneur Viṣṇu : prends-le pour refuge.