Mahābhārata · Adhyāya 13.188
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13.188.1
जन्म मानुष्यकं प्राप्य कर्मक्षेत्रं सुदुर्लभम् ।
श्रेयोर्थिना दरिद्रेण किं कर्तव्यं पितामह ॥ १३.१८८.१ ॥
Ayant obtenu la naissance humaine, le champ de l'action si difficile à obtenir, que doit faire un pauvre qui cherche le bien suprême, grand-père ?
13.188.2
दानानामुत्तमं यच्च देयं यच्च यथायथा ।
मान्यान्पूज्यांश्च गाङ्गेय रहस्यं वक्तुमर्हसि ॥ १३.१८८.२ ॥
Fils de Gaṅgā, vous devez révéler le secret : quel est le meilleur des dons, ce qui doit être donné et comment le donner aux honorables et aux vénérables.
13.188.3
एवं पृष्टो नरेन्द्रेण पाण्डवेन यशस्विना ।
धर्माणां परमं गुह्यं भीष्मः प्रोवाच पार्थिवम् ॥ १३.१८८.३ ॥
Lorsque le glorieux roi pāṇḍava eut ainsi interrogé, Bhīṣma révéla au roi le secret suprême des dharmas.
13.188.4
शृणुष्वावहितो राजन्धर्मगुह्यानि भारत ।
यथाहि भगवान्व्यासः पुरा कथितवान्मयि ॥ १३.१८८.४ ॥
Écoute attentivement, ô roi, ô Bhārata, les secrets du dharma, tels que le bienheureux Vyāsa me les a jadis révélés.
13.188.5
देवगुह्यमिदं राजन्यमेनाक्लिष्टकर्मणा ।
नियमस्थेन युक्तेन तपसो महतः फलम् ॥ १३.१८८.५ ॥
Ceci, ô roi, est le secret des dieux : pour celui qui demeure dans les observances, dont les actes sont sans trouble et qui est dévoué, il porte le fruit de la grande austérité.
13.188.6
येन यः प्रीयते देवः प्रीयन्ते पितरस्तथा ।
ऋषयः प्रमथाः श्रीश्च चित्रगुप्तो दिशां गजाः ॥ १३.१८८.६ ॥
Par lequel le dieu est satisfait, et de même les ancêtres, les sages, les Pramathas, Śrī, Citragupta et les éléphants des directions sont satisfaits.
13.188.7
ऋषिधर्मः स्मृतो यत्र सरहस्यो महाफलः ।
महादानफलं चैव सर्वयज्ञफलं तथा ॥ १३.१८८.७ ॥
Le devoir des sages, énoncé avec son enseignement secret, porte un grand fruit ; c'est le fruit d'un grand don et aussi le fruit de tous les sacrifices.
13.188.8
यश्चैतदेवं जानीयाज्ज्ञात्वा वा कुरुतेऽनघ ।
सदोषोऽदोषवांश्चेह तैर्गुणैः सह युज्यते ॥ १३.१८८.८ ॥
Ô sans tache, celui qui le connaît ainsi, ou qui agit en le connaissant, bien que fautif ici, devient sans faute et s'unit à ces mérites.
13.188.9
दशसूनासमं चक्रं दशचक्रसमो ध्वजः ।
दशध्वजसमा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः ॥ १३.१८८.९ ॥
Une meule équivaut à dix abattoirs ; une bannière équivaut à dix meules ; une courtisane équivaut à dix bannières ; un roi équivaut à dix courtisanes.
13.188.10
अर्घेनैतानि सर्वाणि नृपतिः कथ्यतेऽधिकः ।
त्रिवर्गसहितं शास्त्रं पवित्रं पुण्यलक्षणम् ॥ १३.१८८.१० ॥
Tout bien compté, le roi est dit le plus grand ; le traité, avec les trois fins, est sacré et porte les marques du mérite.
13.188.11
धर्मिव्याकरणं पुण्यं रहस्यश्रवणं महत् ।
श्रोतव्यं धर्मसंयुक्तं विहितं त्रिदशैः स्वयम् ॥ १३.१८८.११ ॥
L'exposé du dharma est méritoire, et entendre le secret est grand. Ce qui est lié au dharma doit être écouté, comme les dieux eux-mêmes l'ont prescrit.
13.188.12
पितॄणां यत्र गुह्यानि प्रोच्यन्ते श्राद्धकर्मणि ।
देवतानां च सर्वेषां रहस्यं कथ्यतेऽखिलम् ॥ १३.१८८.१२ ॥
Là où, dans le rite du śrāddha, sont proclamés les secrets cachés des ancêtres, et où est dit tout le secret de tous les dieux.
13.188.13
ऋषिधर्मः स्मृतो यत्र सरहस्यो महाफलः ।
महायज्ञफलं चैव सर्वदानफलं तथा ॥ १३.१८८.१३ ॥
Là où le devoir des sages est enseigné avec son secret, il porte un grand fruit ; le fruit des grands sacrifices et le fruit de tous les dons le sont aussi (déclarés là).
13.188.14
ये पठन्ति सदा मर्त्या येषां चैवोपतिष्ठति ।
श्रुत्वा च फलमाचष्टे स्वयं नारायणः प्रभुः ॥ १३.१८८.१४ ॥
Les mortels qui le récitent sans cesse, et auprès de qui il demeure, dont le fruit est entendu, le seigneur Nārāyaṇa lui-même le déclare.
13.188.15
गवां फलं तीर्थफलं यज्ञानां चैव यत्फलम् ।
एतत्फलमवाप्नोति यो नरोऽतिथिपूजकः ॥ १३.१८८.१५ ॥
Le fruit des vaches, le fruit du pèlerinage et celui des sacrifices : ce fruit, l'homme qui honore son hôte l'obtient.
13.188.16
श्रोतारः श्रद्धधानाश्च येषां शुद्धं च मानसम् ।
तेषां व्यक्तं जिता लोकाः श्रद्दधानेन साधुना ॥ १३.१८८.१६ ॥
Pour les auditeurs pleins de foi et dont l'esprit est pur, les mondes sont assurément conquis par l'homme fidèle et bon.
13.188.17
मुच्यते किल्बिषाच्चैव न स पापेन लिप्यते ।
धर्मं च लभते नित्यं प्रेत्य लोकगतो नरः ॥ १३.१८८.१७ ॥
Il est libéré du péché et n'est pas souillé par le mal ; l'homme qui, après la mort, est allé au monde obtient toujours le dharma.
13.188.18
कस्यचित्त्वथ कालस्य देवदूतो यदृच्छया ।
स्थितो ह्यन्तर्हितो भूत्वा पर्यभाषत वासवम् ॥ १३.१८८.१८ ॥
Un jour, un messager des dieux, de sa propre volonté, se tint caché et s'adressa à Vāsava (Indra).
13.188.19
यो तौ कामगुणोपेतावश्विनौ भिषजां वरौ ।
आज्ञयाऽहं तयोः प्राप्तः सनरान्पितृदैवतान् ॥ १३.१८८.१९ ॥
Je suis venu, sur l'ordre de ces deux Aśvin, les meilleurs des médecins, dotés de qualités désirables, amenant avec moi les hommes et les divinités ancestrales.
13.188.20
कस्माद्धि मैथुनं श्राद्धे दातुर्भोक्तुश्च वर्जितम् ।
केमर्थं च त्रयः पिण्डाः प्रविभक्ताः पृथक्पृथक् ॥ १३.१८८.२० ॥
Pourquoi le rapport sexuel est-il interdit au donateur comme au convive du śrāddha ? Et dans quel but les trois piṇḍa ont-ils été divisés séparément ?
13.188.21
प्रथमः कस्य दातव्यो मध्यमः क्व च गच्छति ।
उत्तरश्च स्मृतः कस्य एतदिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.१८८.२१ ॥
À qui faut-il donner le premier piṇḍa ? Où va celui du milieu ? Et à qui le dernier est-il déclaré appartenir ? Je désire le savoir.
13.188.22
श्रद्दधानेन दूतेन भाषितं धर्मसंहितम् ।
पूर्वस्थास्त्रिदशाः सर्वे पितरः पूज्य खेचरम् ॥ १३.१८८.२२ ॥
Ces paroles, pleines de dharma, furent prononcées par le messager fidèle. Tous les dieux et ancêtres placés devant honoraient le voyageur céleste.
13.188.23
स्वागतं तेऽस्तु भद्रं ते श्रूयतां खेचरोत्तम ।
गूढार्थः परमः प्रश्नो भवता समुदीरितः ॥ १३.१८८.२३ ॥
Sois le bienvenu, que la prospérité t'accompagne. Écoute, le meilleur des voyageurs célestes : tu as soulevé une question suprême au sens caché.
13.188.24
श्राद्धं दत्त्वा च भुक्त्वा च पुरुषो यः स्त्रियं व्रजेत् ।
पितरस्तस्य तं मासं तस्मिन्रेतसि शेरते ॥ १३.१८८.२४ ॥
L'homme qui, après avoir offert le śrāddha et mangé, s'approche d'une femme : ses ancêtres reposent dans cette semence pendant ce mois.
13.188.25
प्रविभागं तु पिण्डानां प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः ।
पिण्डो ह्यधस्ताद्गच्छंस्तु अप आविश्य भावयेत् ॥ १३.१८८.२५ ॥
Je vais exposer dans l'ordre la division des boules d'offrande : la boule qui descend doit pénétrer dans l'eau et être rendue efficace.
13.188.26
पिण्डं तु मध्यमं तत्र पत्नीत्वेका समश्नुते ।
पिण्डस्तृतीयो यस्तेषां तं दद्याज्जातवेदसि।
एष श्राद्धविधिः प्रोक्तो यथा धर्मो न लुप्यते ॥ १३.१८८.२६ ॥
La boule du milieu est prise là par la seule épouse. Leur troisième boule doit être offerte au feu. Tel est le rite du shraddha qui a été déclaré, afin que le dharma ne soit pas perdu.
13.188.27
पितरस्तस्य तुष्यन्ति प्रहृष्टमनसः सदा ।
प्रजा विवर्धते चास्य अक्षयं चोपतिष्ठति ॥ १३.१८८.२७ ॥
Ses ancêtres sont toujours satisfaits, l'esprit joyeux. Sa descendance croît, et un fruit impérissable lui advient.
13.188.28
आनुपूर्व्येण पिण्डानां प्रविभागः पृथक्पृथक् ।
पितॄणां त्रिषु सर्वेषां निरुक्तं कथितं त्वया ॥ १३.१८८.२८ ॥
La division des boules d'offrande dans l'ordre, séparément pour chacun des ancêtres, en trois, pour tous, a été exposée par toi.
13.188.29
एकः समुद्धृतः पिण्डो ह्यधस्तात्कस्य गच्छति ।
कं वा प्रीणयते देवं कथं तारयते पितॄन् ॥ १३.१८८.२९ ॥
La boule unique qui est soulevée descend vers qui ? Quel dieu satisfait-elle, et comment fait-elle traverser les ancêtres ?
13.188.30
मध्यमं तु तदा पत्नी भुङ्क्तेऽनुज्ञातमेव हि ।
किमर्थं पितरस्तस्य कव्यमेव च भुञ्जते ॥ १३.१८८.३० ॥
Mais la boule du milieu est alors mangée par l'épouse, ce qui est bien permis. Pourquoi donc les ancêtres mangent-ils son offrande kavya ?
13.188.31
अत्र यस्त्वन्तिमः पिण्डो गच्छते जातवेदसम् ।
भवते का गतिस्तस्य कं वा समनुगच्छति ॥ १३.१८८.३१ ॥
Ici, la dernière piṇḍa qui va vers Jātavedas (Agni) : quelle est sa destinée, et qui suit-elle ?
13.188.32
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं पिण्डेषु त्रिषु या गतिः ।
फलं वृत्तिं च मार्गं च यश्चैनं प्रतिपद्यते ॥ १३.१८८.३२ ॥
Je désire entendre quelle est la destinée des trois piṇḍas, leur fruit, leur conduite, leur voie, et qui l'atteint.
13.188.33
सुमहानेष प्रश्नो वै यस्त्वया समुदीरितः ।
रहस्यमद्भुतं चापि पृष्टाः स्म गगनेचर ॥ १३.१८८.३३ ॥
Ô errant du ciel, cette question que tu as posée est vraiment très grande ; c'est un secret merveilleux, et nous aussi avons été interrogés à ce sujet.
13.188.34
एतदेव प्रशंसन्ति देवाश्च मुनयस्तथा ।
तेऽप्येवं नाभिजानन्ति पितृकार्यविनिश्चयम्।
वर्जयित्वा महात्मानं चिरजीविनमुत्तमम् ॥ १३.१८८.३४ ॥
Les dieux et les sages louent cela aussi ; pourtant, eux non plus ne connaissent pas ainsi la détermination ferme des rites des pitṛs — à l'exception du grand être, le long-vivant, le suprême.
13.188.35
पितृभक्तस्तु यो विप्रो वलब्धो महायशाः ।
त्रयाणामपि पिण्डानां श्रुत्वा भगवतो गतिम् ॥ १३.१८८.३५ ॥
Le brahmane dévoué aux ancêtres, de grande renommée, qui entend la destinée des trois piṇḍas du vénérable, l'atteint.
13.188.36
देवदूतेन यः पृष्टः श्राद्धस्य विदिनिश्चयः ।
गतिं त्रयाणां पिण्डानां शृणुष्वावहितो मम ॥ १३.१८८.३६ ॥
Écoute attentivement de moi la destinée des trois piṇḍas, toi que le messager divin a interrogé sur la connaissance ferme du śrāddha.
13.188.37
अपो गच्छति यो ह्यत्र शशिनं ह्येष प्रीणयेत् ।
शशी प्रीणयते देवान्पितॄंश्चैव महामते ॥ १३.१८८.३७ ॥
L'eau qui s'écoule ici réjouit en effet la lune. Ô sage, la lune réjouit aussi les dieux et les ancêtres.
13.188.38
भुङ्क्ते तु पत्नीं यं चैषामनुज्ञाता तु मध्यमम् ।
पुत्रकामाय पुत्रं तु प्रयच्छन्ति पितामहाः ॥ १३.१८८.३८ ॥
À l'épouse qui, ayant reçu la permission, mange la masse médiane de ces offrandes, les aïeux accordent un fils à celui qui désire un fils.
13.188.39
हव्यवाहे तु यः पिण्डो दीयते तन्निबोध मे ।
पितरस्तेन तृप्यन्ति प्रीताः कामान्दिशन्ति च।
एतत्ते कथितं सर्वं त्रिषु पिण्डेषु या गतिः ॥ १३.१८८.३९ ॥
Écoute de moi l'offrande donnée au feu, porteur des oblations : par elle les ancêtres sont satisfaits, et, réjouis, accordent les désirs. Tout le sort des trois masses d'offrandes t'a été révélé.
13.188.40
ऋत्विग्यो यजमानस्य पितृत्वमनुगच्छति ।
तस्मिन्नहनि मन्यन्ते परिहार्यं हि मैथुनम् ॥ १३.१८८.४० ॥
Le officiant du sacrifiant accède à la condition de père. Ce jour-là, on tient que l'union charnelle doit être évitée.
13.188.41
शुचिना तु सदा श्राद्धं भोक्तव्यं खेचरोत्तम ।
ये मया कथिता दोषास्ते तथा स्युर्न चान्यथा ॥ १३.१८८.४१ ॥
Ô le meilleur des errants du ciel, celui qui est pur doit toujours manger le repas du śrāddha. Les fautes que je t'ai décrites adviendront exactement ainsi, et non autrement.
13.188.42
तस्मात्स्नातः शुचिः क्षान्तः श्राद्धं भुञ्जीत वै द्विजः ।
प्रजा विवर्दते चास्य चश्चैवं सम्प्रयच्छति ॥ १३.१८८.४२ ॥
C'est pourquoi le deux-fois-né, baigné, pur et patient, doit manger le repas du śrāddha. Par lui sa descendance prospère, et lui aussi accorde.
13.188.43
ततो विद्युत्प्रभो नाम ऋषिराह महातपाः ।
आदित्यतेजसा तस्य तुल्यं रूपं प्रकाशते ॥ १३.१८८.४३ ॥
Alors le sage de grande ascèse nommé Vidyutprabha parla ; sa forme brillait, égale à la splendeur du soleil.
13.188.44
स च धर्मरहस्यानि श्रुत्वा शक्रमथाब्रवीत् ॥ १३.१८८.४४ ॥
Ayant entendu les secrets du dharma, il s'adressa alors à Śakra.
13.188.45
तिर्यग्योनिगतान्सत्वान्मर्त्या हिंसन्ति मोहिताः ।
कीटान्पिपीलिकान्सर्पान्मेषान्समृगपक्षिणः।
किल्बिषं सुबहु प्राप्ताः किंस्विदेषां प्रतिक्रिया ॥ १३.१८८.४५ ॥
Les mortels égarés blessent les créatures nées dans des matrices animales : insectes, fourmis, serpents, moutons, cerfs et oiseaux. Ayant encouru un si grand péché, quel en est le remède ?
13.188.46
ततो देवगणाः सर्वे ऋषयश्च तपोधनाः ।
पितरश्च महाभागाः पूजयन्ति स्म तं मुनिम् ॥ १३.१८८.४६ ॥
Alors toutes les troupes de dieux, les sages dont la richesse est l'ascèse et les ancêtres de grande fortune honorèrent ce sage.
13.188.47
कुरुक्षेत्रं गयां गङ्गां प्रभासं पुष्कराणि च ।
एतानि मनसा ध्यात्वा अवगाहेत्ततो जलम्।
तथा मुच्यति पापेनि राहुणा चन्द्रमा यथा ॥ १३.१८८.४७ ॥
Ayant médité en son esprit sur Kurukṣetra, Gayā, le Gaṅgā, Prabhāsa et les lacs Puṣkara, il doit ensuite se baigner dans l'eau ; ainsi il est libéré du péché comme la lune l'est de Rāhu.
13.188.48
त्र्यहं स्नातः स भवति निराहारश्च वर्तते ।
स्पृशते यो गवां पृष्ठं वालधिं च नमस्यति ॥ १३.१८८.४८ ॥
Celui qui, s'étant baigné, reste trois jours à jeun, et celui qui touche le dos d'une vache et s'incline devant sa queue.
13.188.49
ततो विद्युत्प्रभो वाक्यमभ्यभाषत वासवम् ।
अयं सूक्ष्मतरो धर्मस्तं निबोध शतक्रतो ॥ १३.१८८.४९ ॥
Alors Vidyutprabha adressa ces paroles à Vāsava : « Ce dharma est plus subtil encore ; comprends-le, ô Śatakratu. »
13.188.50
घृष्टो वटकषायेणि अनुलिप्तः प्रियङ्गुणा ।
क्षीरेण षष्टिकान्भुक्त्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ १३.१८८.५० ॥
Frotté d'une décoction d'écorce de banian, oint de priyaṅgu, et ayant mangé du riz ṣaṣṭika avec du lait, on est libéré de tous les péchés.
13.188.51
श्रूयतां चापरं गुह्यं रहस्यमृषिचिन्तितम् ।
श्रुतं मे भाषमाणस्य स्थाणोः स्थाने बृहस्पतेः।
रुद्रेण सह देवेश तन्निबोध शचीपते ॥ १३.१८८.५१ ॥
Écoute maintenant un autre mystère secret, médité par les sages : ce que j'ai entendu avec Rudra, quand Bṛhaspati parlait à la place de Sthāṇu. Comprends-le, ô seigneur des dieux, ô époux de Śacī.
13.188.52
पर्वतारोहणं कृत्वा एकपादो विभावसुम् ।
निरीक्षेत निराहार ऊर्ध्वबाहुः कृताञ्जलिः।
तपसा महता युक्त उपवासफलं लभेत् ॥ १३.१८८.५२ ॥
Ayant gravi une montagne, debout sur un pied, regardant Vibhāvasu (le feu), sans nourriture, les bras levés et les paumes jointes, doué d'une grande austérité, on obtient le fruit du jeûne.
13.188.53
रश्मिभिस्तापितोऽर्कस्य सर्वपापमपोहति ।
ग्रीष्मकालेऽथवा शीते एवं पापमपोहति ॥ १३.१८८.५३ ॥
Échauffé par les rayons du soleil, on efface tout péché ; à la saison chaude, ou en hiver, le péché s'élimine ainsi.
13.188.54
ततः पापात्प्रमुक्तस्य द्युतिर्भवति शाश्वती ।
तेजसा सूर्यवद्दीप्तो भ्राजते सोमवत्पनः
मध्ये त्रिदशवर्गस्य देवराजः शतक्रतुः। ॥ १३.१८८.५४ ॥
Alors, pour celui qui est libéré du péché, naît un éclat éternel ; resplendissant de clarté comme le soleil, il brille comme la lune, et au milieu de l'assemblée des dieux il devient semblable à Śatakratu, roi des dieux.
13.188.55
उवाच मधुरं वाक्यं बृहस्पतिमनुत्तमम् ॥ १३.१८८.५५ ॥
Il adressa de douces paroles à Bṛhaspati, le plus excellent.
13.188.56
धर्मगुह्यं तु भगवन्मानुषाणां सुखावहम् ।
सरहस्याश्च ये दोषास्तान्यथावदुदीरथ ॥ १३.१८८.५६ ॥
Ô vénérable, explique comme il convient le secret du dharma qui apporte le bonheur aux hommes, et les fautes avec leurs mystères.
13.188.57
प्रतिमेहन्ति ये सूर्यमनिलं द्विषते च ये ।
हव्यवाहे प्रदीप्ते च समिधं ये न जुह्वति ॥ १३.१८८.५७ ॥
Ceux qui urinent face au soleil, qui haïssent le vent, et qui n'offrent pas de bûchettes au feu sacrificiel flamboyant—
13.188.58
बालवत्सां च ये धेनुं दुहन्ति क्षीरकारणात् ।
तेषां दोषान्प्रवक्ष्यामि तान्निबोध शचीपते ॥ १३.१८८.५८ ॥
Ceux qui traient une vache ayant son veau pour le lait : je te dirai leurs fautes ; comprends-les, ô seigneur de Śacī.
13.188.59
भानुमाननिलश्चैव हव्यवाहश्च वासव ।
लोकानां मातरश्चैव गावः सृष्टाः स्वयंभुवा ॥ १३.१८८.५९ ॥
Ô Vāsava, le soleil, le vent, le feu porteur d'oblations et les vaches sont les mères des mondes, créées par le Self-existant.
13.188.60
लोकांस्तारयितुं शक्ता मर्त्येष्वेतेषु देवताः ।
सर्वे भवन्तः शृणिवन्तु एकैकं धर्मनिश्चयम् ॥ १३.१८८.६० ॥
Parmi les mortels, ces divinités peuvent faire traverser les mondes ; que vous tous écoutiez la détermination de dharma de chacun.
13.188.61
वर्षाणि षडशीतिं तु दुर्वृत्ताः कुलपांसनाः ।
स्त्रियः सर्वाश्च दुर्वृत्ताः प्रतिमेहन्ति या रविम् ॥ १३.१८८.६१ ॥
Pendant quatre-vingt-six ans, ces hommes de conduite perverse, profanateurs de la lignée, et toutes les femmes de conduite perverse qui urinent face au soleil, en subiront les conséquences.
13.188.62
अनिलद्वेषिणः शक्र गर्भस्था च्यवते प्रजा ।
हव्यवाहस्य दीप्तस्य समिधं ये न जुह्वति।
अग्निकार्येषु वै तेषां हव्यं नाश्नाति पावकः ॥ १३.१८८.६२ ॥
Ô Indra, la progéniture dans le sein de ceux qui sont hostiles au vent tombe. Dans les rites du feu de ceux qui n'offrent pas de bois au feu ardent, le purificateur Pāvaka ne mange pas leur oblation.
13.188.63
क्षीरं तु बालवत्सानां ये पिबन्तीह मानवाः ।
न तेषां क्षीरपाः केचिज्जायन्ते कुलवर्धनाः ॥ १३.१८८.६३ ॥
Les hommes qui boivent ici le lait des jeunes veaux n'ont aucune descendance buveuse de lait qui fasse prospérer la lignée.
13.188.64
प्रजाक्षयेण युज्यन्ते कुलवंशक्षयेण च ।
एवमेतत्पुरा दृष्टं कुलवृद्धैर्द्विजातिभिः ॥ १३.१८८.६४ ॥
Ils se trouvent liés à la destruction de la progéniture et à l'anéantissement de la lignée. C'est ainsi que cela fut jadis constaté par les anciens dvijas de la famille.
13.188.65
तस्माद्वर्ज्यानि वर्ज्यानि कार्यं कार्यं च नित्यशः ।
भूतिकामेनि मर्त्येन सत्यमेतद्ब्रवीमि ते ॥ १३.१८८.६५ ॥
C'est pourquoi il faut toujours éviter ce qui doit être évité et toujours accomplir ce qui doit l'être. Pour le mortel qui désire la prospérité, c'est la vérité, je te le dis.
13.188.66
ततः सर्वा महाभाग देवताः समरुद्गणाः ।
ऋषयश्च महाभागाः पृच्छन्ति स्म पितॄंस्ततः ॥ १३.१८८.६६ ॥
Alors, ô bienheureux, toutes les divinités avec les troupes des Marutas et les sages bienheureux se mirent à interroger les ancêtres.
13.188.67
पितरः केन तुष्यन्ति मर्त्यानामल्पचेतसाम् ।
अक्षयं च कथं दानं भवेच्चैवौर्ध्वदेहिकम् ॥ १३.१८८.६७ ॥
Par quoi les ancêtres sont-ils satisfaits des mortels de peu d'intelligence ? Et comment le don relatif aux rites funéraires peut-il être impérissable ?
13.188.68
आनृण्यं वा कथं मर्त्या गच्छेयुः केन कर्मणा ।
एतदिच्छामहे श्रोतुं परं कौतूहलं हि नः ॥ १३.१८८.६८ ॥
Par quel acte et de quelle manière les mortels peuvent-ils parvenir à être libérés de leur dette ? Nous désirons l'entendre, car notre curiosité est grande.
13.188.69
न्यायतो वै महाभागाः संशयः समुदाहृतः ।
श्रूयतां येन तुष्यामो मर्त्यानां साधुकर्मणाम् ॥ १३.१८८.६९ ॥
Ô vous tous, bienheureux, le doute a été soulevé à juste titre. Écoutez par quoi nous sommes satisfaits des mortels qui accomplissent de bonnes actions.
13.188.70
नीलषण्डप्रमोक्षेण अणावास्यां तिलोदकैः ।
वर्षासु दीपकैश्चैव पितॄणामनृणो भवेत् ॥ १३.१८८.७० ॥
En libérant un taureau noir, en offrant du sésame et de l'eau le jour de la nouvelle lune, et en allumant des lampes pendant les saisons des pluies, l'homme devient libre de sa dette envers les ancêtres.
13.188.71
अक्षयं निर्व्यलीकं च दानमेतन्महाफलम् ।
अस्माकं परितोषश्च अक्षयः परिकीर्त्यते ॥ १३.१८८.७१ ॥
Ce don est impérissable, sincère et de grand fruit ; et notre satisfaction est déclarée impérissable.
13.188.72
श्रद्धधानाश्च ये मर्त्या आहरिष्यन्ति सन्ततिम् ।
दुर्गात्ते तारयिष्यन्ति नरकात्प्रपितामहान् ॥ १३.१८८.७२ ॥
Les mortels qui, pleins de foi, engendreront une descendance délivreront leurs arrière-grands-pères de la misère et de l'enfer.
13.188.73
पितॄणां भाषितं श्रुत्वा हृष्टरोमा तपोधनः ।
वृद्धगार्ग्यो महातेजास्तानेवं वाक्यमब्रवीत् ॥ १३.१८८.७३ ॥
Ayant entendu les paroles des ancêtres, le vieux Gārgya, riche d'ascèse et de grand éclat, les poils hérissés, leur parla ainsi.
13.188.74
के गुणा नीलषण्डस्य प्रमुक्तस्य तपोधनाः ।
वर्षासु दीपदानेन तथैव च तिलोदकैः ॥ १३.१८८.७४ ॥
Quels sont les mérites, ô riches d'ascèse, du taureau bleu libéré, et quel est le fruit de l'offrande d'une lampe pendant la saison des pluies, ainsi que de l'eau mêlée de sésame?
13.188.75
नीलषण्डस्य लाङ्गूलं तोयमभ्युद्दरेद्यदि ।
षष्टिं वर्षसहस्राणि पितरस्तेन तर्पिताः ॥ १३.१८८.७५ ॥
Si la queue du taureau bleu projette de l'eau, les ancêtres en sont satisfaits pendant soixante mille ans.
13.188.76
यस्तु शृङ्गगतं पङ्क्तं कूलादुद्धृत्य तिष्ठति ।
पितरस्तेन गच्छन्ति सोमलोकमसंशयम् ॥ १३.१८८.७६ ॥
Mais celui qui soulève la rangée posée sur la corne depuis la rive et reste debout, c'est par lui que les ancêtres vont sans nul doute au monde lunaire.
13.188.77
वर्षासु दीपदानेन शशीवच्छोभते नरः ।
तमोरूपं न तस्यास्ति दीपकं यः प्रयच्छति ॥ १३.१८८.७७ ॥
Pendant la saison des pluies, l'homme brille comme la lune par le don d'une lampe ; celui qui offre une lampe n'a pas de forme ténébreuse.
13.188.78
अमावास्यां तु ये मर्त्याः प्रयच्छन्ति तिलोदकम् ।
पात्रमौदुम्बरं गृह्य मधुमिश्रं तपोधन।
कृतं भवति तैः श्राद्धं सरहस्यं यथार्थवत् ॥ १३.१८८.७८ ॥
Mais les mortels qui, le jour de la nouvelle lune, prennent un récipient en bois de figuier et offrent de l'eau au sésame mêlée de miel, ô riche d'ascèse, par eux le śrāddha est accompli dans son mystère, comme il convient.
13.188.79
हृष्टपुष्टमनास्तेषां प्रजा भवति नित्यदा ।
कुलवंशस्य वृद्धिस्तु पिण्डदस्य फलं भवेत्।
श्रद्दधानस्तु यः कुर्यात्पितॄणामनृणो भवेत् ॥ १३.१८८.७९ ॥
Leur descendance sera toujours joyeuse et d'esprit vigoureux. L'accroissement de la lignée familiale est le fruit de celui qui offre le piṇḍa. Celui qui l'accomplit avec foi est libéré de la dette envers les ancêtres.
13.188.80
एवमेव समुद्दिष्टः श्राद्धकालक्रमस्तथा ।
विधिः पात्रं फलं चैव यथावदनुकीर्तितम् ॥ १३.१८८.८० ॥
Ainsi, l'ordre des temps du śrāddha a été déclaré de même. La règle, le destinataire approprié et le fruit ont aussi été dûment rapportés.