Mahābhārata · Adhyāya 13.212
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13.212.1
देवदेव नमस्तुभ्यं त्र्यक्ष भो वृषभध्वज ।
श्रुतं मे भगवन्सर्वं त्वत्प्रसादान्महेश्वर ॥ १३.२१२.१ ॥
Ô dieu des dieux, à trois yeux, à bannière de taureau, salut à toi. Seigneur béni, grand seigneur, par ta grâce j'ai tout entendu.
13.212.2
सङ्गृहीतं मया तच्च तव वाक्यमनुत्तमम् ।
इदानीमस्ति संदेहो मानुषेष्विह कश्चन ॥ १३.२१२.२ ॥
J'ai retenu ton enseignement incomparable. Maintenant, il existe ici quelque doute au sujet des êtres humains.
13.212.3
तुल्यप्राणशिरःकायो राजाऽयमिति मृश्यते ।
केन कर्मविपाकेन सर्वप्राधान्यमर्हति ॥ १३.२१२.३ ॥
Semblable par le souffle vital, la tête et le corps, cependant cet homme est tenu pour roi. Par quel fruit d'action mérite-t-il la suprématie sur tous ?
13.212.4
स चापि दण्डयन्मर्त्यान्भर्त्सयन्विधमन्नपि ।
प्रेत्यभावे कथं लोकाँल्लभते पुण्यकर्मणा।
राजवृत्तमहं तस्माच्छ्रोतुमिच्छामि मानद ॥ १३.२१२.४ ॥
Il châtie les mortels et les réprimande, et peut même agir contre la règle. Comment donc, après la mort, obtient-il les mondes par des actes méritoires ? C'est pourquoi, ô donneur d'honneur, je désire entendre la conduite des rois.
13.212.5
तदहं ते प्रवक्ष्यामि राजधर्मं शुभानने ॥ १३.२१२.५ ॥
C'est pourquoi, ô belle au visage, je te déclarerai le devoir des rois.
13.212.6
राजायत्तं हि यत्सर्वं लोकवृत्तं शुभाशुभम् ।
महतस्तपसो देवि फलं राज्यमिति स्मृतम् ॥ १३.२१२.६ ॥
Toute la conduite du monde, bonne et mauvaise, dépend du roi. Ô déesse, la royauté est tenue pour le fruit d'une grande ascèse.
13.212.7
तपोदानमयं राज्यं परं स्थानं विधीयते ।
तस्माद्राज्ञः सदा मर्त्याः प्रणमन्ति यतस्ततः ॥ १३.२१२.७ ॥
Un royaume fait d’ascèse et de générosité est établi comme la position suprême ; c’est pourquoi les mortels s’inclinent toujours devant le roi, d’où qu’ils soient.
13.212.8
न्यायतस्त्वं महाभागे श्रोतुकामाऽसि भामिनि ।
तस्मात्तस्यैव चरितं जगत्पथ्यं शृणु प्रिये ॥ १३.२१२.८ ॥
À juste titre, ô très fortunée, tu désires entendre ; écoute donc sa propre conduite, salutaire au monde, ô bien-aimée.
13.212.9
अराजके पुरा त्वासीत्प्रजानां सङ्कुलं महत् ।
तदृष्ट्वा सङ्कुलं ब्रह्मा मनुं राज्ये न्यवेदयत्।
तदाप्रभृति संदृष्टं राज्ञां वृत्तं शुभाशुभम् ॥ १३.२१२.९ ॥
Jadis, lorsqu’il n’y avait pas de roi, le peuple était dans un grand désordre. Voyant ce désordre, Brahmā confia la royauté à Manu ; depuis lors, la conduite bonne et mauvaise des rois a été observée.
13.212.10
तन्मे शृणु वरारोहे तस्य पथ्यं जगद्धितम् ।
यथा प्रेत्य लभेत्स्वर्गं यथा वीर्यं यशस्तथा ॥ १३.२१२.१० ॥
Écoute de ma bouche, ô belle aux hanches, cette voie salutaire et bienfaisante pour le monde : comment on obtient le ciel après la mort, et de même la vaillance et la gloire.
13.212.11
पित्र्यं वा भूतपूर्वं वा स्वयमुत्पाद्य वा पुनः ।
राज्यधर्ममनुष्ठाय विधिवद्भोक्तुमर्हति ॥ १३.२१२.११ ॥
Qu’il soit hérité du père, qu’il ait été détenu auparavant, ou qu’il soit reconquis par son propre effort, le roi n’est digne de jouir du royaume qu’après avoir accompli le devoir royal selon la règle.
13.212.12
आत्मानमेव प्रथमं विनयैरुपपादयेत् ।
अनु भृत्यान्प्रजाः पश्चादित्येष विनयक्रमः ॥ १३.२१२.१२ ॥
D’abord, on doit se mettre soi-même en ordre par la discipline ; puis les serviteurs, et ensuite les sujets — tel est l’ordre de la discipline.
13.212.13
स्वामिनं चोषमां कृत्वा प्रजास्तद्वृत्तकाङ्क्षया ।
स्वयं विनयसम्पन्ना भवन्तीह शुभेक्षणे ॥ १३.२१२.१३ ॥
Prenant le roi pour modèle et désirant sa conduite, les sujets eux-mêmes deviennent doués de discipline, ô belle aux yeux.
13.212.14
स्वस्मात्पूर्वतरा राजा विनयत्येव वै प्रजाः ।
अपहास्यो भवेत्तादृक्स्वदोषस्यानवेक्षणात् ॥ १३.२१२.१४ ॥
Le roi doit d'abord se discipliner lui-même, et seulement ensuite les sujets ; un tel roi, ne regardant pas ses propres fautes, devient un objet de moquerie.
13.212.15
विद्याभ्यासैर्वृद्धयोगैरात्मानं विनयं नयेत् ।
विद्या धर्मार्थफलिनी तद्विदो वृद्धसंज्ञिताः ॥ १३.२१२.१५ ॥
On doit se conduire soi-même vers la discipline par l'étude du savoir et la compagnie des anciens ; le savoir porte le fruit du dharma et de la richesse, et ceux qui le connaissent sont appelés anciens.
13.212.16
इन्द्रियाणां जयो देवि अत ऊर्ध्वमुदाहृतः ।
अजये सुमहान्दोषो राजानं विनिपातयेत् ॥ १३.२१२.१६ ॥
Ô déesse, la conquête des sens est enseignée après cela ; ne pas les conquérir est une très grande faute, qui précipiterait le roi.
13.212.17
पञ्चैव स्ववशे कृत्वा तदर्थान्पञ्च शोषयेत् ।
षडुत्सृज्य यथायोगं ज्ञानेन विनयेन च।
सास्त्रचक्षुर्नयपरो भूत्वा भृत्यान्समाहरेत् ॥ १३.२१२.१७ ॥
Ayant soumis à son propre contrôle les cinq sens, il doit tarir leurs cinq objets ; ayant convenablement abandonné les six, par le savoir et la discipline, la science comme œil, dévoué à la politique, il doit rassembler des serviteurs.
13.212.18
वृत्तश्रुतकुलोपेतानुपधाबिः परीक्षितान् ।
अमात्यानुपधातीतान्सोपसर्पाञ्जितेन्द्रियान्।
योजयेत यथायोगं यथार्हं स्वेषु कर्मसु ॥ १३.२१२.१८ ॥
Il doit nommer des ministres doués de conduite, de savoir et de bonne naissance, éprouvés par des épreuves, au-delà de toute épreuve, proches, maîtres d'eux-mêmes, chacun convenablement dans ses propres fonctions.
13.212.19
अमात्या बुद्धिसम्पन्ना राष्ट्रं बहुजनप्रियम् ।
दुराधर्षं पुरश्रेष्ठं कोशः कृच्छ्रसहः स्मृतः ॥ १३.२१२.१९ ॥
Des ministres doués d'intelligence, un royaume cher à beaucoup, une excellente cité difficile à assaillir et un trésor capable de supporter l'adversité : tels sont ceux qui sont dits.
13.212.20
अनुरक्तं बलं साम्नामद्वैधं मन्त्रमेव च ।
एताः प्रकृतयः स्वेषु स्वामी विनयतत्ववित्। ॥ १३.२१२.२० ॥
Une armée fidèle, la sincérité dans la politique de conciliation et le conseil : tels sont les éléments de l'État ; le souverain qui connaît l'essence de la discipline doit les protéger dans son propre royaume.
13.212.21
प्रजानां रक्षणार्थाय सर्वमेतद्विनिर्मितम् ।
आभिः करणभूताभिः कुर्याल्लोकहितं नृपः ॥ १३.२१२.२१ ॥
Tout cela a été établi pour la protection des sujets ; par ces instruments, le roi doit œuvrer au bien du monde.
13.212.22
आत्मरक्षा नरेन्द्रस्य प्रजारक्षार्थमिष्यते ।
तस्मात्सततमात्मानं संरक्षेदप्रमादवान् ॥ १३.२१२.२२ ॥
La protection du roi est souhaitée pour la protection des sujets ; c'est pourquoi il doit toujours se garder, avec vigilance.
13.212.23
भोजनाच्छादनस्नानाद्बहिर्निष्क्रमणादपि ।
नित्यं स्त्रीगणसंयोगाद्रक्षेदात्मानमात्मवान् ॥ १३.२१२.२३ ॥
De la nourriture, du vêtement et du bain, même de sortir, et constamment de la fréquentation de groupes de femmes, l'homme maître de soi doit se garder.
13.212.24
स्वेभ्यश्चैव परेभ्यश्च शश्त्रादपि विषादपि ।
सततं पुत्रदारेभ्यो रक्षेदात्मानमात्मवान् ॥ १३.२१२.२४ ॥
De ses proches comme des étrangers, même des armes et du poison, et constamment des fils et des épouses, l'homme maître de soi doit se garder.
13.212.25
सर्वेभ्य एव स्थानेभ्यो रक्षेदात्मानमात्मवान् ।
प्रजानां रक्षणार्थाय प्रजाहितकरो भवेत् ॥ १३.२१२.२५ ॥
L'homme maître de lui doit se garder de toutes les positions ; pour la protection des sujets, qu'il soit celui qui œuvre à leur bien.
13.212.26
प्रजाकार्यं तु तत्कार्यं प्रजासौख्यं तु तत्सुखम् ।
प्रजाप्रियं प्रियं तस्य स्वहितं तु प्रजाहितम्।
प्रजार्तं तस्य सर्वस्वमात्मार्थं न विधीयते। ॥ १३.२१२.२६ ॥
Le devoir des sujets est son devoir, le bonheur des sujets est son bonheur ; ce qui est cher aux sujets lui est cher, et le bien des sujets est son propre bien. La peine des sujets est toute sa richesse ; elle n'est pas ordonnée pour son propre intérêt.
13.212.27
प्रकृतीनां हि रक्षार्थं रागद्वेषौ व्युदस्य च ।
उभयोः पक्षयोर्वादं श्रुत्वा चैव यथातथम्।
तमर्थं विमृशेद्बुद्ध्या स्वयमातत्वदर्शनात् ॥ १३.२१२.२७ ॥
Pour la protection des sujets, ayant rejeté l'attachement et l'aversion, et ayant entendu l'argument des deux parties tel qu'il est en vérité, qu'il examine lui-même cette affaire avec son jugement, par la vision de la vérité du soi.
13.212.28
तत्वविद्भिश्च बहुभिर्वृद्धैः सह नरोत्तमैः ।
कर्तारमपराधं च देशकालौ नयानयौ ॥ १३.२१२.२८ ॥
Avec de nombreux anciens qui connaissent la vérité et avec les meilleurs des hommes, qu'il examine l'auteur, l'offense, le lieu et le temps, et la conduite juste et injuste.
13.212.29
ज्ञात्वा सम्यग्यथाशास्त्रं ततो दण्डं नयेन्नृषु ।
एवं कुर्वंल्लभेद्धर्मं पक्षपातविवर्जनात् ॥ १३.२१२.२९ ॥
Ayant bien connu selon les écritures, qu'il inflige alors le châtiment aux hommes avec une conduite sage. Agissant ainsi, en évitant la partialité, il obtiendrait le dharma.
13.212.30
प्रत्यक्षाप्तोपदेशाभ्यामनुमानेन वा पुनः ।
बोद्धव्यं सततं राज्ञा देशवृत्तं शुभाशुभम् ॥ १३.२१२.३० ॥
Par la perception directe, par l'enseignement des personnes dignes de confiance, ou encore par inférence, le roi doit constamment connaître la conduite bonne et mauvaise du royaume.
13.212.31
चारैः कर्मप्रवृत्त्या च तद्विज्ञाय विचारयेत् ।
अशुभं निर्हरेत्सद्यो जोषयेच्छुभमात्मनः ॥ १३.२१२.३१ ॥
L'ayant appris par des espions et par le cours des actions, qu'il délibère ; qu'il écarte aussitôt le mal et cultive pour lui-même le bien.
13.212.32
गर्ह्यान्विगर्हयेदेव पूज्यान्सम्पूजयेत्तथा ।
दण्ड्यांश्च दण्डयेद्देवि नात्र कार्या विचारणा ॥ १३.२१२.३२ ॥
Il doit blâmer ceux qui méritent le blâme et honorer ceux qui méritent l'honneur ; et ceux qui méritent châtiment, il doit les châtier, ô déesse — il n'y a pas là à délibérer.
13.212.33
पञ्चावेक्षन्सदा मन्त्रं कुर्याद्बुद्धियुतैर्नरैः ।
कुलवृत्तश्रुतोपेतैर्नित्यं मन्त्रपरो भवेत् ॥ १३.२१२.३३ ॥
En examinant les cinq, il doit toujours tenir conseil avec des hommes intelligents ; il doit s'adonner constamment au conseil avec ceux qui ont une bonne lignée, une bonne conduite et un savoir.
13.212.34
कामकारेण वै मुख्यैर्न च मन्त्रमना भवेत् ।
राजा राष्ट्रहितापेक्षं सत्यधर्माणि कारयेत् ॥ १३.२१२.३४ ॥
Il ne doit pas tenir conseil avec les principaux par simple caprice ; le roi, recherchant le bien du royaume, doit faire accomplir les devoirs de la vérité et de la justice.
13.212.35
सर्वोद्योगं स्वयं कुर्याद्दुर्गादिषु सदा नृषु ।
देशवृद्धिकरान्भृत्यानप्रमादेन कारयेत् ॥ १३.२१२.३५ ॥
Le roi lui-même doit toujours mener à bien toutes les entreprises dans les forteresses et ailleurs parmi les hommes ; et il doit faire travailler sans négligence les serviteurs qui favorisent la prospérité du pays.
13.212.36
देशक्षयकरान्सर्वानप्रियांश्च विवर्जयेत् ।
अहन्यहनि सम्पश्येदनुजीविगणं स्वयम् ॥ १३.२१२.३६ ॥
Il doit écarter tous ceux qui causent la ruine du royaume, ainsi que les déplaisants. Le roi lui-même doit observer chaque jour la foule de ceux qui vivent de son soutien.
13.212.37
सुमुखः सुप्रियो दत्त्वा सम्यग्वृत्तं समाचरेत् ।
अधर्म्यं परुषं तीक्ष्णं वाक्यं वक्तुं न चार्हति ॥ १३.२१२.३७ ॥
Avec un visage agréable et aimé de tous, il doit bien pratiquer une conduite juste. Il ne convient pas de prononcer des paroles injustes, dures et tranchantes.
13.212.38
असंविश्वास्य वचनं वक्तुं सत्सु न चार्हति ।
नरेनरे गुणान्दोषान्सम्यग्वेदितुमर्हति ॥ १३.२१२.३८ ॥
Il ne convient pas de prononcer devant les gens de bien une parole qui suscite la méfiance. Il faut bien connaître les qualités et les défauts de chaque homme.
13.212.39
स्वेङ्गितं वृणुयाद्धैर्यं न कुर्यात्क्षुद्रसंविदम् ।
परेङ्गितज्ञो लोकेषु भूत्वा संसर्गमाचरेत् ॥ १३.२१२.३९ ॥
Il doit cacher ses propres signes et garder sa fermeté, sans conclure d'accords mesquins. Connaissant les signes d'autrui, il doit fréquenter les gens.
13.212.40
स्वतश्च परतश्चैव परस्परभयादपि ।
अमानुषभयेभ्यश्च स्वाः प्रजाः पालयेन्नृपः ॥ १३.२१२.४० ॥
Le roi doit protéger ses propres sujets contre les dangers intérieurs et extérieurs, la crainte mutuelle et les périls non humains.
13.212.41
लुब्धाः कठोराश्चाप्यस्य मानवा दस्युवृत्तयः ।
निग्राह्या एव ते राज्ञा सङ्गृहीत्वा यतस्ततः ॥ १३.२१२.४१ ॥
Les hommes avides et cruels, à la conduite de brigands, doivent assurément être réprimés par le roi, saisis là où on les trouve.
13.212.42
कुमारान्विनयोद्बोधैर्जन्मप्रभृति योजयेत् ।
तेषामात्मगुणोपेतं यौवराज्येन योजयेत् ॥ १३.२१२.४२ ॥
Le roi doit former ses jeunes fils dès la naissance par des enseignements d'humilité et de vigilance, et désigner comme héritier présomptif celui qui est doué des qualités de l'âme.
13.212.43
प्रकृतीनां यथा न स्याद्राज्यभ्रंशो भवेद्भयम् ।
एतत्संचिन्तयेन्नित्यं तद्विधानं तथार्हति ॥ १३.२१२.४३ ॥
Afin que le royaume ne s'effondre pas parmi les sujets et que la crainte ne naisse pas, le roi doit y réfléchir constamment, et il convient qu'il prenne les dispositions appropriées.
13.212.44
अराजकं क्षणमपि राज्यं न स्याद्धि शोभने ।
आत्मनोऽनुविधानाय यौवराज्यं सदेष्यते ॥ १३.२१२.४४ ॥
Ô belle, un royaume ne doit pas rester sans souverain, ne serait-ce qu'un instant ; la fonction d'héritier présomptif est toujours souhaitée afin que le gouvernement de chacun se poursuive.
13.212.45
कुलजानां च वैद्यानां श्रोत्रियाणां तपस्विनाम् ।
अन्येषां वृत्तियुक्तानां विशेषं कर्तुमर्हति ॥ १३.२१२.४५ ॥
Le roi doit accorder une considération particulière aux personnes de bonne famille, aux médecins, aux savants védiques, aux ascètes et aux autres qui vivent de leur métier.
13.212.46
आत्मार्थं राज्यतन्त्रार्थं कोशार्थं च समाचरेत् ।
दुर्गाद्राष्ट्रात्समुद्राच्च वणिग्भ्यः पुरुषात्ययात् ॥ १३.२१२.४६ ॥
Pour lui-même, pour l'appareil du royaume et pour le trésor, le roi doit agir : il doit prélever des revenus sur les forteresses, le royaume, la mer et les marchands, en proportion du travail des hommes.
13.212.47
परात्मगुणसाराभ्यां भृत्यपोषणमाचरेत् ।
वाहनानां प्रकुर्वीत पोषणं योधकर्मसु ॥ १३.२१२.४७ ॥
Ayant jugé l'essence des qualités d'autrui et de soi-même, on doit entretenir ses serviteurs ; et l'on doit pourvoir à l'entretien des montures employées dans les tâches des guerriers.
13.212.48
सादरः सततं भूत्वा अवेक्षाव्रतमाचरेत् ।
चतुर्दा विभजेत्कोशं धर्मभृत्यात्मकारणात् ॥ १३.२१२.४८ ॥
Toujours respectueux, il doit observer le vœu d'une attention vigilante et diviser le trésor en quatre parts : pour le dharma, pour les serviteurs et pour lui-même.
13.212.49
आपदर्थं च नीतिज्ञो देशकालवशेन तु ।
अनाथान्व्यथितान्वृद्धान्स्वे देशे पोषयेन्नृपः ॥ १३.२१२.४९ ॥
Un roi versé dans la politique doit, en prévision des calamités et selon le lieu et le temps, nourrir dans son propre pays les démunis, les affligés et les vieillards.
13.212.50
सन्धिं च विग्रहं चैव तद्विशेषांस्तथा पारन् ।
यथावत्संविमृश्यैव बुद्धिपूर्वं समाचरेत् ॥ १३.२१२.५० ॥
Après avoir bien examiné la paix et la guerre, leurs distinctions et leurs issues, il doit agir avec une sagesse réfléchie.
13.212.51
सर्वेषां सम्प्रियो भूत्वा मण्डलं सततं चरेत् ।
शुभेष्वपि च कार्येषु च चैकान्तः समाचरेत् ॥ १३.२१२.५१ ॥
Chéri de tous, il doit toujours veiller au cercle des alliés, et dans les entreprises favorables agir aussi avec une application exclusive.
13.212.52
स्वतश्च परतश्चैव व्यसनानि विमृश्य सः ।
परेणि धार्मिकान्योगान्नातीयाद्द्वेषलोभतः ॥ १३.२१२.५२ ॥
Ayant examiné les calamités venant de soi-même et d'autrui, il ne doit pas transgresser, par haine ou par avidité, les entreprises justes de l'ennemi.
13.212.53
रक्ष्यत्वं वै प्रजाधर्मः क्षत्रधर्मस्तु रक्षणम् ।
कुनृपैः पीडितास्तस्मात्प्रजाः सर्वत्र पालयेत् ॥ १३.२१२.५३ ॥
Le devoir des sujets est d'être protégés, et le devoir du guerrier est la protection. C'est pourquoi il doit protéger partout les sujets opprimés par des rois méchants.
13.212.54
यात्राकालेऽनवेक्ष्यैव पश्चात्कोपफलोदयः ।
तद्युक्ताश्चापदश्चैव शासनादिति चिन्तयेत् ॥ १३.२१२.५४ ॥
Sans réflexion au temps de l'expédition, le fruit de la colère naît ensuite ; et les calamités qui s'y rattachent — ainsi faut-il méditer, par l'ordre du pouvoir.
13.212.55
व्यसनेभ्यो बलं रक्षेन्नयतो व्ययतोपि वा ।
प्रायशो वर्जयेद्युद्धं प्राणरक्षणकारणात् ॥ १३.२१२.५५ ॥
Il faut préserver la force des calamités, par une politique prudente ou même par des dépenses ; pour protéger la vie, il faut le plus souvent éviter la guerre.
13.212.56
कारणादेवि योद्धव्यं नात्मनः परदोषतः ।
सुयुद्धे प्राणमोक्षश्च तस्य धर्माय इष्यते ॥ १३.२१२.५६ ॥
On ne doit combattre que pour une juste cause, non pour soi-même ni à cause de la faute d'autrui ; dans une guerre juste, le sacrifice de la vie est tenu pour dharma.
13.212.57
अभियुक्तो बलवता कुर्यादापद्विधिं नृपः ।
अनुनीय तथा सर्वान्प्रजानां हितकारणात् ॥ १३.२१२.५७ ॥
Attaqué par plus fort, le roi doit appliquer la règle pour l'adversité ; et pour le bien des sujets, il doit apaiser tous ainsi.
13.212.58
अन्यप्रकृतियुक्तानां राज्ञां वृत्तिविचारिणाम् ।
अन्यांश्चापत्प्रपन्नानां न तान्संयोक्तुमर्हति ॥ १३.२१२.५८ ॥
Il ne convient pas d'unir à soi les rois liés à d'autres natures et qui pèsent leur subsistance, ni d'autres tombés dans l'adversité.
13.212.59
शुभाशुभं यदा देवि व्रतं तूभयसाधनम् ।
आत्मैव तच्छुभं कुर्यादशुभं योजयेत्परान्। ॥ १३.२१२.५९ ॥
Ô déesse, lorsqu'un vœu est moyen à la fois du bien et du mal, qu'on s'applique soi-même au bien et qu'on impose le mal aux autres.
13.212.60
एवमुद्देशतः प्रोक्तमलेपत्वं यथा भवेत् ।
एष देवि समासेन राजधर्मः प्रकीर्तितः ॥ १३.२१२.६० ॥
Ainsi a été exposé dans ses grandes lignes comment on peut demeurer sans souillure. Ceci, ô déesse, est le devoir royal, exposé brièvement.
13.212.61
एवं संवर्तमानस्तु दण्डयन्भर्त्सयन्प्रजाः ।
निष्कल्मषमवाप्नोति पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ १३.२१२.६१ ॥
S'y conformant ainsi, châtiant et réprimandant ses sujets, le roi atteint l'absence de souillure, comme la feuille de lotus qu'effleure l'eau sans la retenir.
13.212.62
एवं संवर्तमानस्य कालधर्मो यदा भवेत् ।
स्वर्गलोके तदा राजा त्रिदशैः सह तोष्यते ॥ १३.२१२.६२ ॥
Lorsque, pour celui qui se conduit ainsi, vient le temps de la mort, alors le roi se réjouit dans le monde céleste avec les dieux.
13.212.63
द्विविधं राज्यवृत्तं च न्यायभाग्यसमन्वितम् ।
एवं न्यायानुगं वृत्तं कथितं ते शुभेक्षणे ॥ १३.२१२.६३ ॥
Double est la conduite de la royauté, pourvue de justice et de fortune. Ainsi, ô belle aux yeux, la conduite conforme à la justice t'a été exposée.
13.212.64
राज्यं न्यायानुगं तात बुद्धिशास्त्रानुगं भवेत् ।
धर्म्यं पथ्यं यशस्यं च स्वर्ग्यं चैव तथा भवेत् ॥ १३.२१२.६४ ॥
La royauté, chère enfant, doit être conforme à la justice, à la raison et aux śāstra. Alors elle devient juste, salutaire, glorieuse et conduit au ciel.
13.212.65
राज्यं भाग्यानुगं नाम अयथावत्प्रदृश्यते ।
तत्तु शास्त्रविनिर्मुक्तं सतां कोपकरं भवेत्।
अधर्म्यमयशस्यं च दुरन्तं च भवेद्ध्रुवम् ॥ १३.२१२.६५ ॥
La royauté qui suit la seule fortune apparaît inconvenante. Libérée des écritures, elle devient une cause de colère pour les bons; elle est injuste, déshonorante, et assurément a une fin funeste.
13.212.66
यत्र स्वच्छन्दतः सर्वं क्रियते कर्म राजभिः ।
तत्र भाग्यवशाद्भृत्या लभन्ते न विशेषतः ॥ १३.२१२.६६ ॥
Là où les rois accomplissent toutes leurs actions à leur gré, les serviteurs, sous l'emprise du destin, n'obtiennent rien de particulier.
13.212.67
यत्र दण्ड्या न दण्ड्यन्ते पूज्यन्ते वा नराधमाः ।
यत्र सन्तोपि हन्यन्ते तत्र भाग्यानुगं भवेत् ॥ १३.२१२.६७ ॥
Là où ceux qui méritent châtiment ne sont pas châtiés, ou où les plus vils des hommes sont honorés, et où les bons mêmes sont tués, là tout suit le destin.
13.212.68
शुभाशुभं यथा यत्र विपरीतं प्रदृश्यते ।
राज्ञि चासुरपक्षे तु तत्र भाग्यानुगं भवेत् ॥ १३.२१२.६८ ॥
Là où le bien et le mal apparaissent renversés, et où le roi se range du côté des asuras, là aussi tout suit le destin.
13.212.69
भाग्यानुगे तु राजानो वर्तमाना यथातथा ।
प्राप्याकीर्तिमनर्थं च इह लोके शुभेक्षणे ॥ १३.२१२.६९ ॥
Ô toi aux beaux yeux, les rois qui, sous l'emprise du destin, se conduisent de n'importe quelle façon, obtiennent ici-bas déshonneur et ruine.
13.212.70
परत्र सुमहाघोरं तमः प्राप्य दुरत्ययम् ।
तिष्ठन्ति नरके देवि प्रलयान्तादिति स्थितिः ॥ १३.२१२.७० ॥
Ô déesse, atteignant dans l'autre monde une obscurité très terrible et difficile à franchir, ils demeurent en enfer jusqu'à la fin de la dissolution cosmique ; tel est l'ordre établi.
13.212.71
मोक्षं दुष्कृतिनां चापि विद्यते कालपर्ययात् ।
नास्त्येव मोक्षणं देवि राज्ञां दुष्कृतिकारिणाम् ॥ १३.२१२.७१ ॥
Pour les malfaiteurs aussi il existe une délivrance avec le passage du temps ; mais, ô déesse, pour les rois qui commettent le mal, il n'y a vraiment aucune délivrance.
13.212.72
एतत्सर्वं समासेन राजवृत्तं शुभाशुभम् ।
कथितं ते महाभागे भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२१२.७२ ॥
Ô toi de grande fortune, tout cela sur la conduite bonne et mauvaise des rois t'a été raconté brièvement. Que désires-tu encore entendre ?