Mahābhārata · Adhyāya 13.233
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13.233.1
बहवः पुरुषा ब्रह्मन्नुताहो एक एव तु ।
को ह्यत्र पुरुषः श्रेष्ठः को वा योनिरिहोच्यते ॥ १३.२३३.१ ॥
Ô brahmane, les puruṣas sont-ils nombreux, ou n'y en a-t-il réellement qu'un seul ? Qui ici est le meilleur puruṣa, et qu'appelle-t-on la source (yoni) ?
13.233.2
बहवः पुरुषा लोके साङ्ग्ययोगविचारणे ।
नैतदिच्छन्ति पुरुषमेकं कुरुकुलोद्वह ॥ १३.२३३.२ ॥
Dans l'examen du Sāṅkhya et du Yoga, il y a de nombreux puruṣas dans le monde ; ils n'admettent pas cela comme un seul puruṣa, ô meilleur de la lignée des Kuru.
13.233.3
बहनां पुरुषाणां च यथैका योनिरुच्यते ।
तथा तं पुरुषं विश्वं व्याख्यास्यामि गुणाधिकम् ॥ १३.२३३.३ ॥
De même qu'une seule source (yoni) est dite être celle de nombreux puruṣas, ainsi j'expliquerai ce puruṣa universel, supérieur en qualités.
13.233.4
नमस्कृत्वा च गुरवे व्यासाय विदितात्मने ।
तपोयुक्ताय दान्ताय वन्द्याय परमपये ॥ १३.२३३.४ ॥
Ayant salué le maître Vyāsa, qui connaît le soi, est doué d'ascèse, maître de soi et digne de vénération, je parle pour le but suprême.
13.233.5
इदं पुरुषसूक्तं हि सर्ववेदेषु पार्थिव ।
ऋतं सत्यं च विख्यातमृपिसिंहेन चिन्तितम् ॥ १३.२३३.५ ॥
Cet Hymne du Puruṣa, ô roi, se trouve dans tous les Vedas ; il fut médité par le lion parmi les sages et est renommé comme ṛta et vérité.
13.233.6
उत्सर्गेणापवादेन ऋषिभिः कपिलादिभिः ।
अध्यान्मचिन्तामाश्रित्य शास्त्राण्युक्तानि भारत ॥ १३.२३३.६ ॥
Ô Bhārata, les sages conduits par Kapila, par la règle générale et par l'exception, s'appuyant sur la méditation du soi, énoncèrent les traités.
13.233.7
समासतेस्तु यद्व्यासः पुरुषैकत्वमुक्तवान् ।
तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि प्रसादादमितौजसः ॥ १३.२३३.७ ॥
En bref, l'unité de l'être qu'a énoncée Vyāsa, je te l'expliquerai par la grâce de l'Amitaujas.
13.233.8
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
ब्रह्मणा सह संवादं त्र्यम्बकस्य विशांपते ॥ १३.२३३.८ ॥
Ici aussi on rapporte cette ancienne histoire : le dialogue de Brahmā avec Tryambaka, ô seigneur des hommes.
13.233.9
क्षीरोदस्य समुद्रस्य मध्ये हाटकसप्रभः ।
वैजयन्त इति ख्यातः पर्वतप्रवरो नृप ॥ १३.२३३.९ ॥
Au milieu de l'Océan de Lait s'élève le meilleur des monts, brillant comme l'or, nommé Vaijayanta, ô roi.
13.233.10
तत्राध्यात्मगतिं देव एकाकी प्रविचिन्तयन् ।
वैराजसदनान्नित्यं वैजयन्तं निपेवते ॥ १३.२३३.१० ॥
Là, le dieu, seul et réfléchissant profondément à la voie intérieure, fréquente sans cesse le Vaijayanta depuis la demeure de Virāj.
13.233.11
अथ तत्राऽऽसतस्तस्य चतुर्वक्रस्य धीमतः ।
ललाटप्रभवः पुत्रः शिव आगाद्यदृच्छया।
आकाशेन महायोगी पुरा त्रिनयनः प्रभुः ॥ १३.२३३.११ ॥
Alors, tandis que le sage aux quatre visages était assis là, Śiva — le fils né de son front, le grand yogin, le seigneur aux trois yeux — arriva par hasard à travers le ciel.
13.233.12
ततः खान्निपपाताशु धरणीधरमूर्धनि ।
अग्रतश्चाभवत्प्रीतो ववन्दे चापि पादयोः ॥ १३.२३३.१२ ॥
Alors il descendit vite du ciel sur le sommet de la montagne, se tint devant lui, satisfait, et se prosterna à ses pieds.
13.233.15
त्वत्प्रसादेन भगवन्स्वाध्यायतपसोर्मम ।
कृशलं चाव्ययं चैव सर्वस्य जगतस्त्वथ ॥ १३.२३३.१५ ॥
Par ta grâce, ô bienheureux, mon étude et mon ascèse, et le bien-être de tout le monde, demeurent heureux et inépuisables.
13.233.16
चिरदृष्टोमि भगवन्वैराजसदने मया ।
ततोऽहं पर्वतं प्राप्तस्त्विमं त्वत्पादसेवितम् ॥ १३.२३३.१६ ॥
Ô bienheureux, je ne t'avais pas vu depuis longtemps dans la demeure de Virāj ; puis je suis arrivé sur cette montagne, honorée par tes pieds.
13.233.17
कौतूहलं चापि हि मे एकान्तगमनेन ते ।
नैतत्कारणमल्पं हि भविष्यति पितामह ॥ १३.२३३.१७ ॥
Ô grand-père, ta retraite dans la solitude a aussi éveillé ma curiosité ; la raison n'en sera pas minime.
13.233.19
गन्धर्वैरेप्सरोभिश्च सततं संनिषेवितम् ।
उत्सृज्येमं गिरिवरमेकाकी प्राप्तवानसि ॥ १३.२३३.१९ ॥
Ayant quitté cette meilleure des montagnes, sans cesse fréquentée par les gandharvas et les apsaras, tu es venu ici seul.
13.233.21
बहवः पुरुषा ब्रह्मंस्त्वया सृष्टाः स्वयंभुव ।
सृज्यन्ते चापरे ब्रह्मन्स चैकः पुरुषो विराट् ॥ १३.२३३.२१ ॥
Ô Brahmā, ô Svayaṃbhū, de nombreux êtres ont été créés par toi, et d'autres le sont encore ; et cet unique être est le souverain Virāj.
13.233.22
को ह्यसौ चिन्त्यते ब्रह्मंस्त्वयैकः पुरुषोत्तमः ।
एतन्मे संशयं छिन्धि महत्कौतूहलं हि मे ॥ १३.२३३.२२ ॥
Ô Brahmā, qui est donc cet unique Puruṣottama que tu médites ? Tranche ce doute qui est le mien, car ma curiosité est très grande.
13.233.24
आधारं तु प्रवक्ष्यामि एकस्य पुरुषस्य ते ।
बहूनां पुरुषाणां स यथैका योनिरुच्यते ॥ १३.२३३.२४ ॥
Je vais te révéler le soutien de cet unique Puruṣa, comme on dit qu'une seule est la source de nombreux puruṣas.
13.233.26
अथैनं बुद्धिसंयुक्तं पुनः स ददृशे हरिः ।
भूयश्चैव वचः प्राह सृजेमा विविधाः प्रजाः ॥ १३.२३३.२६ ॥
Alors Hari le revit, doué d'intelligence, et de nouveau prononça ces paroles : « Crée ces diverses créatures. »
13.233.27
बाढमित्येव कृत्वाऽसौ यथाऽऽज्ञां शिरसा हरेः ।
एवमुक्त्वा स भगवांस्तत्रैवान्तरधायत ॥ १३.२३३.२७ ॥
Disant « Qu'il en soit ainsi », il inclina la tête devant l'ordre de Hari ; ayant parlé ainsi, le bienheureux disparut sur place.
13.233.28
प्राप चैनं मुहूर्तेन स्वं स्थानं देवसंज्ञितम् ।
तां चैव प्रकृतिं प्राप्य एकीभावगतोऽभवत् ॥ १३.२३३.२८ ॥
En un instant il atteignit son propre lieu, nommé divin, et ayant rejoint sa nature première, il ne fit plus qu'un avec elle.
13.233.31
बहवो बलिनः पृथ्व्यां दैत्यदानवराक्षसाः ।
भविष्यन्ति तपोयुक्ता वरानप्राप्स्यन्ति चोत्तमान् ॥ १३.२३३.३१ ॥
Sur la terre il y aura de nombreux Daityas, Dānavas et Rākṣasas puissants, doués d'ascèse, qui obtiendront d'excellentes faveurs.
13.233.33
तत्र न्याय्यमिदं कर्तुं भारावतरणं मया ।
अथ नानासमुद्भूतैर्वसुधायां यथाक्रमम् ॥ १३.२३३.३३ ॥
Il m'appartient là de faire ceci : alléger le fardeau de la terre ; puis, en ordre voulu, par l'entremise de ceux qui sont nés de diverses manières sur la terre.
13.233.35
मया ह्येषा हि ध्रियते पातालस्थेन भोगिना ।
तस्मात्पृथ्व्याः परित्राणं करिष्ये संभवं गतः ॥ १३.२३३.३५ ॥
C'est bien par moi que cette terre est soutenue, par le serpent qui demeure dans le monde inférieur. C'est pourquoi je prendrai naissance et sauverai la terre.
13.233.37
वाराहं नारसिहं च वामनं मानुषं तथा ।
एभिर्मया निहन्तव्याः दुर्विनीताः सुरारयः ॥ १३.२३३.३७ ॥
Sous ces formes — le sanglier, l'homme-lion, le nain, et de même la forme humaine — les ennemis insolents des dieux seront abattus par moi.
13.233.38
अथ भूयो जगत्स्रष्टा भोःशब्देनानुनादयन् ।
सरस्वतीमुच्चचार तत्र सारस्वतोऽभवत् ॥ १३.२३३.३८ ॥
Alors le créateur du monde, faisant résonner le son « bhoḥ », proféra Sarasvatī à haute voix, et là naquit Sārasvata.
13.233.39
अपान्तरतमा नाम सुतो वाक्संभवः प्रभोः ।
भूतभव्यभविष्यज्ञः सत्यवादी दृढव्रतः ॥ १३.२३३.३९ ॥
Un fils nommé Apāntaratamas, né de la parole du seigneur, connaisseur du passé, du présent et de l'avenir, véridique et ferme dans ses vœux.
13.233.40
तमुवाच नतं मूर्ध्ना देवानामादिवरव्ययः ।
वेदाख्याने श्रुतिः कार्या त्वया मतिमतांवर ॥ १३.२३३.४० ॥
À lui, incliné la tête, parla le premier, suprême et impérissable des dieux : Ô le meilleur des sages, dans l'exposé des Védas tu dois suivre la śruti.
13.233.41
तस्मात्कुरु यथाज्ञप्तं ममैतद्वचनं मुने ।
तेन भिन्नास्तदा वेदा मनोः स्वायंभुवेन्तरे ॥ १३.२३३.४१ ॥
C'est pourquoi, ô sage, accomplis cette parole selon mon ordre. Par cela, les Védas furent alors divisés dans le manvantara de Svāyambhuva Manu.
13.233.43
मन्वन्तरेषु पुत्र त्वमेवं लोकप्रवर्तकः ।
भविष्यस्यचलो ब्रह्मन्नप्रधृष्यश्च नित्यशः ॥ १३.२३३.४३ ॥
Fils, dans les manvantaras tu seras ainsi le promoteur des mondes ; ô brahmane, tu seras toujours inébranlable et invincible.
13.233.44
पुनस्तिष्ये च संप्राप्ते कुरवो नाम भारताः ।
भविष्यन्ति महात्मानो राजानः प्रथिता भुवि ॥ १३.२३३.४४ ॥
Et lorsque l'âge de Tiṣya reviendra, il y aura des Bhāratas nommés Kurus, des rois magnanimes renommés sur la terre.
13.233.45
तेषां त्वत्तः प्रसूतानां कुलभेदो भविष्यति ।
परस्परविनाशार्थं त्वामृते द्विजसत्तम ॥ १३.२३३.४५ ॥
Parmi ceux qui naîtront de toi, ô meilleur des deux fois nés, surgira une division de la famille pour leur destruction mutuelle, sauf toi.
13.233.47
धर्माणां विविधानां च कर्ता ज्ञानकरस्तथा ।
भविष्यसि तपोयुक्तो न च रागाद्विमोक्ष्यसे ॥ १३.२३३.४७ ॥
Tu seras l'auteur de nombreuses sortes de dharma et le créateur de la connaissance ; doué d'ascèse, pourtant tu ne seras pas libéré de la passion.
13.233.48
वीतरागश्च पुत्रस्ते परमात्मा भविष्यति ।
महेश्वरप्रसादेन नैतद्वचनमन्यथा ॥ १३.२३३.४८ ॥
Ton fils sera le Soi suprême, libéré de la passion ; par la grâce de Maheśvara, cette parole n'est pas autre.
13.233.49
यं मानसं वै प्रवदन्ति विप्राः ।
पितामहस्योत्तमबुद्धियुक्तम्।
वसिष्ठमग्र्यं च तपोनिधानं ।
यस्यातिसूर्यं व्यरिरिच्यते भाः ॥ १३.२३३.४९ ॥
Vasiṣṭha, que les brahmanes nomment fils né de l'esprit du Grand-Père, doué d'une intelligence suprême, le premier, trésor d'ascèse, dont l'éclat surpasse même celui du soleil.
13.233.50
तस्यान्वपे चापि ततो महर्षिः ।
पराशरो नाम महाप्रभावः।
पिता स ते वेदनिधिर्वरिष्ठो ।
महातपा वै तपसो निवासः ॥ १३.२३३.५० ॥
Après lui naquit le grand sage Parāśara, d'une puissance immense. Il est ton père : un trésor des Védas, le meilleur, d'une grande austérité, demeure de l'ascèse.
13.233.51
कानीनगर्भः पितृकन्यकायां ।
तस्मादृषेस्त्वं भविता च पुत्रः ॥ १३.२३३.५१ ॥
Né d'une union prénuptiale, d'une fille de ton père, tu seras le fils de ce sage.
13.233.54
अनादिनिधनं लोके चक्रहस्तं च मां मुने ।
अनुध्यानान्मम मुने नैतद्वचनमन्यथा।
भविष्यति महासत्व ख्यातिश्चाप्यतुला तव ॥ १३.२३३.५४ ॥
Ô sage, dans le monde je suis sans commencement ni fin, celui qui tient le disque. Ô sage, par ma méditation, cette parole ne sera pas autre. Ô toi de grande force, ta renommée aussi sera incomparable.
13.233.56
यत्किंचिद्विद्यते लोके सर्वं तन्मद्विचेष्टितम् ।
अन्यो ह्यन्यं चिन्तयति स्वच्छन्दं विदधाम्यहम् ॥ १३.२३३.५६ ॥
Tout ce qui existe dans le monde est mon œuvre. L'un pense à l'autre ; mais j'ordonne selon mon propre gré.
13.233.57
एवं सारस्वतमृषिमपांतरतमं तथा ।
युक्त्वा वचनमीशानः साधयस्वेत्यथाब्रवीत् ॥ १३.२३३.५७ ॥
Ainsi, le Seigneur Īśāna, ayant adressé ces paroles au sage sārasvata Apāṃtaratamas, dit : « Accomplis-le. »
13.233.58
सोहं तस्य प्रसादेन देवस्य हरिमेधसः ।
अपांतरतमो नाम्ना ततो जातोऽऽज्ञया हरेः ॥ १३.२३३.५८ ॥
Moi, par la grâce de ce dieu Harimedhas, par l'ordre de Hari, je suis né de là sous le nom d'Apāṃtaratamas.
13.233.62
त्रिराप्लुत्य जलाभ्यासे दत्त्वा ब्राह्मणदक्षिणाम् ।
अभ्यर्च्य देवायतनं ततः प्रायाद्यथागतम् ॥ १३.२३३.६२ ॥
Après s'être baigné trois fois dans l'eau, avoir offert le don (dakṣiṇā) au brahmane et avoir adoré dans le temple du dieu, il doit alors repartir par le chemin par lequel il est venu.
13.233.63
एतद्विधानं सर्वेषां तीर्थंतीर्थमिति प्रिये ।
समीपतीर्थस्नानात्तु दूरतीर्थं सुपूजितम् ॥ १३.२३३.६३ ॥
Ô bien-aimée, cette règle s'applique à tous les gués sacrés, chacun d'eux. En se baignant dans un gué sacré proche, un gué sacré lointain est également bien honoré.
13.233.64
आदिप्रभृतिशुद्धस्य तीर्थस्नानं शुभं भवेत् ।
तपोर्थं पापनाशार्थं शौचार्थं तीर्थगाहनम् ॥ १३.२३३.६४ ॥
Pour celui qui est pur depuis le commencement, le bain dans un gué sacré est favorable. On plonge dans un gué sacré pour l'ascèse, pour la destruction du péché et pour la pureté.