Mahābhārata · Adhyāya 13.266
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13.266.1
युधिष्ठिर महाबाहो महाभाग्यं महात्मनः ।
रुद्राय बहुरूपाय बहुनाम्ने निबोध मे ॥ १३.२६६.१ ॥
Ô Yudhiṣṭhira, aux bras puissants, écoute de moi la grande bonne fortune du magnanime, à Rudra aux multiples formes et aux multiples noms.
13.266.2
वदन्त्युग्रं महादेवं तथा स्थाणुं महेश्वरम् ।
एकाक्षं त्र्यम्बकं चैव विश्वरूपं शिवं तथा ॥ १३.२६६.२ ॥
On l'appelle Ugra, Mahādeva, Sthāṇu, Maheśvara, le Borgne, le Trois-Yeux, Celui-aux-formes-universelles et Śiva.
13.266.3
द्वे तनू तस्य देवस्य वेदज्ञा ब्राह्मणा विदुः ।
घोरामन्यां शिवामन्यां ते तनू बहुधा पुनः ॥ १३.२६६.३ ॥
Les brahmanes versés dans les Veda savent que ce dieu a deux corps : l'un terrible, l'autre propice ; et ces deux corps se divisent encore de bien des façons.
13.266.4
उग्रा घोरा तनुर्याऽस्य सोऽग्निर्विद्युत्स भास्करः ।
शिवा सौम्या च या त्वस्य धर्मस्त्वापोथ चन्द्रमाः ॥ १३.२६६.४ ॥
Son corps féroce et terrible est le feu, la foudre et ce soleil ; et son corps propice et doux est le Dharma, les eaux et la lune.
13.266.5
आत्मनोऽर्धं तु तस्याग्निः सोमोऽर्धं पुनरुच्यते ।
ब्रह्मचर्यं चरत्येका शिवा चास्य तनुस्तथा ॥ १३.२६६.५ ॥
Une moitié de lui est son propre soi, et l'autre moitié se dit Agni et Soma ; un corps pratique la discipline de chasteté, et son corps propice de même.
13.266.6
याऽस्य घोरतमा मूर्तिर्जगत्संहरते तथा ।
ईश्वरत्वान्महत्त्वाच्च महेश्वर इति स्मृतः ॥ १३.२६६.६ ॥
Sa forme la plus terrible détruit de même le monde ; et par sa souveraineté et sa grandeur il est appelé Maheśvara.
13.266.7
यन्निर्दहति यत्तीक्ष्णो यदुग्रो यत्प्रतापवान् ।
मांसशोणितमज्जादो यत्ततो रुद्र उच्यते ॥ १३.२६६.७ ॥
Celui qui brûle, qui est aigu, terrible et puissant, qui dévore chair, sang et moelle : c'est pourquoi il est appelé Rudra.
13.266.8
देवानां सुमहान्यच्च यच्चास्य विषयो महान् ।
यच्च विश्वं जगत्पाति महादेवस्ततः स्मृतः ॥ १३.२६६.८ ॥
Celui qui est le plus grand parmi les dieux, dont le domaine est vaste, qui protège l'univers entier et le monde : c'est pourquoi il est mémorisé comme Mahādeva.
13.266.9
धूम्ररूपा जटा यस्माद्धूर्जटीत्यत उच्यते ॥ १३.२६६.९ ॥
Parce que ses cheveux emmêlés ont la couleur de la fumée, il est donc appelé Dhūrjaṭi.
13.266.10
स मेधयति यन्नित्यं सर्वान्वै सर्वकर्मभिः ।
शिवमिच्छन्मनुष्याणां तस्मादेष शिवः स्मृतः ॥ १३.२६६.१० ॥
Celui qui purifie toujours tous par toutes les actions, désirant le bien des hommes : c'est pourquoi il est appelé Śiva.
13.266.11
दहत्यूध्वं स्थितो यच्च प्राणान्नॄणां स्थिरश्च यत् ।
स्थिरलिङ्गश्च यन्नित्यं तस्मात्स्थाणुरिति स्मृतः ॥ १३.२६६.११ ॥
Celui qui, dressé en haut, consume les souffles vitaux des hommes, qui est stable et dont le linga est toujours ferme : c'est pourquoi il est appelé Sthāṇu.
13.266.12
यदस्य बहुधा रूपं भूतं भव्यं भवत्तथा ।
स्थावरं जङ्गमं चैव बहुरूपस्ततः स्मृतः ॥ १३.२६६.१२ ॥
Sa forme est multiple : ce qui fut, ce qui sera, ce qui est, l'immobile et le mobile sont tous à lui. C'est pourquoi il est appelé Bahurūpa, aux formes multiples.
13.266.13
विश्वेदेवाश्च यत्तस्मिन्विश्वरूपस्ततः स्मृतः ।
सहस्राक्षोऽयुताक्षो वा सर्वतोक्षिमयोपि वा।
चक्षुषः प्रभवं तेजः सर्वतश्चक्षुरेव तत् ॥ १३.२६६.१३ ॥
Les Viśvedevas demeurent aussi en lui; c'est pourquoi il est rappelé comme la forme universelle. Il est aux mille yeux, aux dix mille yeux, ou plein d'yeux de tous côtés. La source de l'œil est l'éclat; il est œil partout.
13.266.14
सर्वथा यत्पशून्पाति तैश्च यद्रमते सह ।
तेषामधिपतिर्यच्च तस्मात्पशुपतिः स्मृतः ॥ १३.२६६.१४ ॥
Celui qui protège les créatures de toutes les façons, qui se réjouit avec elles, qui en est le seigneur ; c'est pourquoi il est rappelé comme Paśupati, seigneur des êtres.
13.266.15
नित्येन ब्रह्मचर्येण लिङ्गमस्य यदा स्थितम् ।
भक्तानुग्रहणार्थाय गूढलिङ्गस्ततः स्मृतः।
महयत्यस्य लोकश्च प्रियं ह्येतन्महात्मनः ॥ १३.२६६.१५ ॥
Lorsque son linga fut établi par une discipline éternelle de chasteté, il est rappelé comme le Linga caché, pour témoigner sa grâce à ses dévots. Le monde l'honore ; cela est cher à la grande âme.
13.266.16
विग्रहं पूजयेद्यो वै लिङ्गं वाऽपि महात्मनः ।
लिङ्गं पूजयिता नित्यं महतीं श्रियमश्नुते ॥ १३.२६६.१६ ॥
Celui qui adore l'image ou le linga de la grande âme, celui qui adore constamment le linga, obtient une grande prospérité.
13.266.17
ऋषयश्चापि देवाश्च गन्धर्वाप्सरसस्तथा ।
लिङ्गमेवार्चयन्ति स्म यत्तदूर्ध्वं समास्थितम्। ॥ १३.२६६.१७ ॥
Les sages et les dieux, de même que les Gandharvas et les Apsaras, adoraient ce linga qui se dresse vers le haut.
13.266.18
पूज्यमाने ततस्तस्मिन्मोदते स महेश्वरः ।
सुखं ददाति प्रीतात्मा भक्तानां भक्तवत्सलः ॥ १३.२६६.१८ ॥
Alors, lorsqu'il est adoré, ce grand seigneur se réjouit. D'un cœur satisfait, il accorde le bonheur à ses dévots ; il est tendre envers les dévots.
13.266.19
एष एव श्मशानेषु देवो वसति निर्दहन् ।
यजन्ते ये जनास्तत्र वीरस्थाननिषेविणः ॥ १३.२६६.१९ ॥
C'est bien ce dieu qui demeure dans les lieux de crémation, consumant. Là, ceux qui fréquentent les lieux des héros l'honorent.
13.266.20
विषमस्थः शरीरेषु स मृत्युः प्राणिनामिह ।
स च वायुः शरीरेषु प्राणपालः शरीरिणाम् ॥ १३.२६६.२० ॥
La mort, placée inégalement dans les corps des êtres vivants, est ici ; et ce même vent dans les corps est le gardien du souffle des êtres incarnés.
13.266.21
तस्य घोराणि रूपाणि दीप्तानि च बहुनि च ।
लोके यान्यस्य पूज्यन्ते विप्रास्तानि विदुर्बुधाः ॥ १३.२६६.२१ ॥
Ses formes sont terribles et resplendissantes, et nombreuses ; celles de ses formes qui sont adorées dans le monde, les brahmanes et les sages les connaissent.
13.266.22
नामधेयानि देवेषु बहून्यस्य यथार्थवत् ।
निरुच्यन्ते महत्त्वाच्च विभुत्वात्कर्मभिस्तथा ॥ १३.२६६.२२ ॥
Parmi les dieux, ses nombreux noms sont expliqués selon leur sens véritable, en raison de sa grandeur, de sa puissance omniprésente, et de même par ses actes.
13.266.23
वेदे चास्य विदुर्विप्राः शतरुद्रीयमुत्तमम् ।
व्यासेनोक्तं च यच्चापि उपस्थानं महात्मनः ॥ १३.२६६.२३ ॥
Dans le Veda, les brahmanes connaissent de lui le suprême Śatarudrīya, ce que déclara Vyāsa, et aussi l'hymne de louange de ce grand esprit.
13.266.24
प्रदाता सर्वलोकानां विश्वसाक्षी निरामयः ।
ज्येष्ठभूतं वदन्त्येनं ब्राह्मणा ऋषयोऽपरे ॥ १३.२६६.२४ ॥
Le donneur de tous les mondes, témoin de l'univers, exempt de maladie — les brahmanes et les autres sages l'appellent l'être primordial.
13.266.25
प्रथमो ह्येष देवानां मुखादग्निमजीजनत् ।
ग्रहैर्बहुविधैः प्राणान्संरुद्धानुत्सृजत्यपि ॥ १३.२६६.२५ ॥
Celui-ci est le premier des dieux : de sa bouche il fit naître le feu. Il libère aussi les souffles vitaux retenus par les nombreuses sortes de planètes qui les saisissent.
13.266.26
विमोक्षयति तुष्टात्मा शरण्यः शरणागतान् ।
आयुरारोग्यमैश्वर्यं हितं कामांश्च पुष्कलान् ॥ १३.२६६.२६ ॥
Ce refuge, dont l'âme est satisfaite, délivre ceux qui sont venus chercher asile ; il accorde longue vie, santé, prospérité, bien-être et désirs abondants.
13.266.27
स ददाति मनुष्येभ्यः स एवाक्षिपते पुनः ।
शक्रादिषु च देवेषु तस्य चैश्वर्यमुच्यते ॥ १३.२६६.२७ ॥
Il donne aux hommes, et c'est lui encore qui le reprend ; même parmi Indra et les autres dieux, on dit que la souveraineté est la sienne.
13.266.28
स एव स्थापको नित्यं त्रैलोक्यस्य शुभाशुभे ।
ऐश्वर्याच्चैव कामानामीश्वरः पुनरुच्यते ॥ १३.२६६.२८ ॥
Il est toujours celui qui établit le bien et le mal dans les trois mondes ; et par sa souveraineté, il est de nouveau appelé seigneur des désirs.
13.266.29
महेश्वरश्च लोकानां महातामीश्वरश्च सः ।
बहुभिर्विविधै रूपैर्विश्वं व्याप्तमिदं जगत्।
तस्य देवस्य यद्वक्त्रं समुद्रे वडंवामुखण् ॥ १३.२६६.२९ ॥
Il est le grand seigneur des mondes et aussi le seigneur des grands. Cet univers et ce monde sont pénétrés par ses formes nombreuses et variées. Le visage de ce dieu, qui dans l'océan est la gueule de jument…