Mahābhārata · Adhyāya 13.36
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.36.1
चित्तं मे दूयते तात लोके परमविन्दतः ॥ १३.३६.१ ॥
Cher père, mon esprit est affligé dans le monde, car je n'ai pas trouvé le suprême.
13.36.2
अशाश्वतमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् ।
क्रते नारायणं पुण्यं प्रतिभाति पितामह ॥ १३.३६.२ ॥
Ce monde entier, l'immobile et le mobile, est impermanent ; à l'âge Kṛta, le sacré Nārāyaṇa seul resplendit, grand-père.
13.36.3
नारायणो हि विश्वात्मा पुरुषः पुष्करेक्षणः ।
तस्यास्य देवकीसूनोः श्रुतं कृत्स्नं त्वयाऽनघ ॥ १३.३६.३ ॥
Nārāyaṇa est en vérité l'âme de l'univers, le Person aux yeux de lotus ; ô sans tache, tu as entendu tout ce qui concerne ce fils de Devakī.
13.36.4
युधिष्ठिर महाप्राज्ञ मया दृष्टं च सङ्गरे ॥ १३.३६.४ ॥
Yudhiṣṭhira, ô grand sage, je l'ai aussi vu au combat.
13.36.5
त्वत्त एव तु राजेन्द्र राजधर्माश्च पुष्कलाः ।
श्रुतं पुराणमखिलं नारदेन निवेदितम्।
गुह्यं नारायणाख्यानं त्रिविधक्लेशनाशनम् ॥ १३.३६.५ ॥
Seigneur des rois, c'est de toi que j'ai entendu les nombreux devoirs royaux ; j'ai entendu le Purāṇa entier rapporté par Nārada et le récit secret de Nārāyaṇa, qui détruit les trois afflictions.
13.36.6
एकान्तिधर्मनियमाः समासव्यासकल्पिताः ।
कथिता वै महाभाग त्वया वै मदनुग्रहात् ॥ १३.३६.६ ॥
Ô très fortuné, les règles du dharma exclusif, exposées en résumé et en détail, tu les as vraiment énoncées, par faveur envers moi.
13.36.7
लोकरक्षणकर्तृत्वं तस्यैव हरिमेधसः ।
आतिथेयविधिश्चैव तपांसि नियमाश्च ये ॥ १३.३६.७ ॥
La protection des mondes appartient à ce Hari-medhas ; de même la règle de l'hospitalité envers les hôtes, les austérités et les observances.
13.36.8
वेदवादप्रसिद्धाश्च वाजपेयादयो मखाः ।
यज्ञा द्रविणनिष्पाद्या अग्निहोत्रानुपालिताः ॥ १३.३६.८ ॥
Les sacrifices célèbres dans l'enseignement védique, comme le Vājapeya ; les rites accomplis par la richesse, entretenus par l'agnihotra.
13.36.9
जपयज्ञाश्च विविधा ब्राह्मणानां तपस्विनाम् ।
एकादशविधाः प्रोक्ता हविर्यज्ञा द्विजातिनाम् ॥ १३.३६.९ ॥
Les sacrifices de récitation des brahmanes et des ascètes sont de multiples sortes ; les sacrifices d'oblation des deux fois nés sont déclarés de onze sortes.
13.36.10
तेषां फलविशेषाश्च उञ्छधर्मास्तथैव च ।
अहन्यहनि ये प्रोक्ता महायज्ञा द्विजातिनाम् ॥ १३.३६.१० ॥
Leurs fruits particuliers et la règle du glanage sont de même ; et les grands sacrifices des deux fois nés, déclarés jour après jour.
13.36.11
वेदश्रवणधर्माश्च ब्रह्मयज्ञफलं तथा ।
वेदव्रतविधानं च नियमाश्चैव वैदिकाः ॥ १३.३६.११ ॥
Le devoir d'écouter le Veda et le fruit du sacrifice à Brahman sont de même ; de même la règle des vœux védiques et les observances védiques.
13.36.12
स्वाहा स्वधा प्रणीते च इष्टापूर्तफलं तथा ।
उत्तरोत्तरसेवायामाश्रमाणां च यत्फलम् ॥ १३.३६.१२ ॥
Dans la proclamation de svāhā et svadhā, dans l'oblation préparée, le fruit du sacrifice et de la charité est de même ; et le fruit du service des étapes de la vie, de l'une à la suivante plus élevée.
13.36.13
प्रत्येकशश्च निष्ठायामाश्रमाणां महामते ।
मासपक्षोपवासानां सम्यगुक्तफलं च यत् ॥ १३.३६.१३ ॥
Ô grand esprit, le fruit exposé en détail pour chacune des étapes de la vie dans leur observance, et pour les jeûnes de mois et de quinzaines.
13.36.14
अनाशितानां ये लोका ये च पञ्चतपा नराः ।
वीराध्वानं प्रपन्नानां या गतिश्चाग्निहोत्रिणाम् ॥ १३.३६.१४ ॥
Les mondes de ceux qui jeûnent sans manger, et des hommes qui pratiquent les cinq feux, la destinée de ceux qui ont atteint la voie des héros, et la destinée des offrants du feu.
13.36.15
ग्रीष्मे पञ्चतपानां च शिशिरे जलचारिणाम् ।
वर्षे स्थण्डिलशायीनां फलं यत्परिकीर्तितम् ॥ १३.३६.१५ ॥
Le fruit déclaré pour ceux qui pratiquent les cinq feux en été, pour ceux qui vivent dans l'eau en hiver, et pour ceux qui dorment à même le sol pendant la saison des pluies.
13.36.16
लोके चक्रचराणां च द्विजानां यत्फलं स्मृतम् ।
अन्नादीनां च दानानां यत्फलं परिकीर्तितम् ॥ १३.३६.१६ ॥
Le fruit rappelé pour les deux fois nés qui errent dans le monde en mendiants, et le fruit déclaré pour les dons de nourriture et autres.
13.36.17
सर्वतीर्थाभिषिक्तानां नराणां च फलोदयः ।
राज्ञां धर्माश्च ये लोके सम्यक्पालयतां प्रजाः ॥ १३.३६.१७ ॥
La montée du fruit pour les hommes consacrés à tous les gués sacrés, et les devoirs des rois du monde qui protègent justement leurs sujets.
13.36.18
ये च सत्यव्रता लोके ये तीर्थे कृतश्रमाः ।
मातापितृपरा ये च गुरुवृत्तीश्च संश्रिताः ॥ १३.३६.१८ ॥
Ceux qui dans le monde tiennent des vœux de vérité, qui se sont efforcés au gué sacré, qui se consacrent à leur mère et à leur père, et qui ont pris refuge dans la conduite envers le maître.
13.36.19
गोब्राह्मणपरित्राणे राष्ट्रातिक्रमणे तथा ।
त्यजन्त्यभिमुखाः प्राणान्निर्भयाः सत्वमाश्रिताः ॥ १३.३६.१९ ॥
Ceux qui, en protégeant les vaches et les brahmanes et en résistant à l'agression du royaume, font face et abandonnent leur vie sans crainte, ayant pris refuge dans la force intérieure (sattva).
13.36.20
सहस्रदक्षिणानां च या गतिर्वदनां वर ।
ये च संध्यामुपासन्ते सम्यगुक्ता महाव्रताः ॥ १३.३६.२० ॥
Ô le meilleur, la destinée dont on parle pour ceux qui donnent mille honoraires rituels, et pour ceux qui pratiquent l'adoration du crépuscule et observent les grands vœux tels qu'ils ont été correctement enseignés.
13.36.21
तथा योगविधानं च यद्ग्रन्थेष्वभिशब्दितम् ।
वेदाद्याः श्रुतयश्चापि श्रुता मे गुरुसत्तम ॥ १३.३६.२१ ॥
De même, la méthode du yoga telle qu'elle est exposée dans les textes, et les enseignements révélés (śruti) commençant par les Veda, je les ai entendus, ô le meilleur des maîtres.
13.36.22
सिद्धान्तनिर्णयाश्चापि द्वैपायनमुखोद्गताः ।
श्रुताः पञ्च महायज्ञा येषु सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १३.३६.२२ ॥
J'ai aussi entendu les conclusions doctrinales proclamées par la bouche de Dvaipāyana (Vyāsa), et les cinq grands sacrifices sur lesquels tout repose.
13.36.23
तत्प्रभेदेषु ये धर्मास्तेऽपि वै कृत्स्नशः श्रुताः ।
न च दूषयितुं शक्याः सद्भिरुक्ता हि ते तथा ॥ १३.३६.२३ ॥
Et les devoirs (dharma) contenus dans leurs divisions, je les ai aussi entendus dans leur intégralité. Ils ne peuvent être rabaissés, car les sages les ont ainsi proclamés.
13.36.24
एतेषां किल धर्माणामुत्तमो वैष्णवो विधिः ।
रक्षते भगवान्विष्णुर्भक्तमात्मशरीरवत् ॥ १३.३६.२४ ॥
Parmi ces devoirs, la règle la plus élevée est la voie vaiṣṇava : le bienheureux Viṣṇu protège son dévot comme il protégerait son propre corps.
13.36.25
कर्मणो हि कृतेस्येह कामितस्य द्विजोत्तम ।
फलं ह्यवश्यं भोक्तव्यमृषिर्द्वैपायनोऽब्रवीत् ॥ १३.३६.२५ ॥
Ô le meilleur des deux fois nés, le fruit de l'action accomplie ici et désirée doit certainement être goûté, ainsi parla le sage Dvaipāyana.
13.36.26
भोगान्ते चापि पतनं गतिः पूर्वं प्रभाषिता ।
न मे प्रीतिकरास्त्वेते विषोदर्का हि मे मताः ॥ १३.३६.२६ ॥
La chute à la fin de la jouissance et les destinées ont été énoncées auparavant ; elles ne me réjouissent pas, car je tiens que leurs fruits sont venimeux.
13.36.27
वधात्कृष्टतरं मन्ये गर्भवासं महाद्युते ।
दिष्टान्ते यानि दुःखानि पुरुषो विन्दते विभो।
ततः कष्टतराणीह गर्भवासे हि विन्दति ॥ १३.३६.२७ ॥
Ô très resplendissant, je tiens le séjour dans le sein maternel pour plus pénible que la mort. Ô puissant, les souffrances qu'un homme endure à la fin de son temps prédestiné sont surpassées par celles, plus rudes encore, qu'il endure ici dans le ventre.
13.36.28
ततश्चाभ्याधिकां तीव्रां वेदनां लभते नरः ।
गर्भापक्रमणे तात कर्मणासुपसर्पणे ॥ १३.३६.२८ ॥
Ensuite l'homme éprouve une douleur excessive et aiguë en quittant le sein, cher père, et de même lorsque le souffle vital s'approche par l'action.
13.36.29
तस्मान्मे निश्चयो जातो धर्मेष्वेतेषु भारत ।
तदिच्छामि कुरुश्रेष्ठ त्वत्प्रसादान्महामते।
तं धर्मं चेह वेत्तुं वै यो जराजन्ममृत्युहा ॥ १३.३६.२९ ॥
C'est pourquoi, ô Bhārata, une résolution s'est formée en moi au sujet de ces dharmas. Ô le meilleur des Kurus, ô très sage, par ta grâce je veux connaître ce dharma qui détruit la vieillesse, la naissance et la mort.
13.36.30
येनोष्णदा वैतरणी असिपत्रवनं च तत् ।
कुण्डानि चाग्नितप्तानि क्षुरधारापथस्तथा।
शाल्मलीं च महाघोरामायसीं घोरकण्टकाम् ॥ १३.३६.३० ॥
Là se trouvent la Vaitaraṇī brûlante, cette forêt de feuilles d'épée, les fosses chauffées par le feu, le sentier aux lames de rasoir, et le terrible śālmalī aux épines de fer.
13.36.31
मातापितृकते चापि सुहृन्मित्रार्थकारणात् ।
आत्महेतोश्च पापानि कृतानीह नरैश्च यैः।
तेषां फलोदयं कष्टमृषिर्द्वैपायनोऽब्रवीत् ॥ १३.३६.३१ ॥
Le fruit douloureux qui naît des péchés que les hommes ont commis ici, pour leur mère et leur père, pour leurs amis, alliés et richesses, et pour eux-mêmes, c'est ce qu'a déclaré le sage Dvaipāyana.
13.36.32
कुम्भीपाकप्रदीप्तानां शूलार्तानां च क्रन्दताम् ।
रौरवे क्षिप्यमाणानां प्रहारैर्मथितात्मनाम् ॥ १३.३६.३२ ॥
De ceux qui brûlent dans les marmites kumbhīpāka, tourmentés par les pieux, qui gémissent, jetés dans l'enfer Raurava, dont le corps est broyé par les coups.
13.36.33
स्तनतामपकृत्तानां पिबतामात्मशोणितम् ।
तेषामेव प्रवदतां कारुण्यं नास्ति यन्त्रतः ॥ १३.३६.३३ ॥
Pour ceux qui gémissent tandis qu'on les tranche, qui boivent leur propre sang ; même s'ils parlent eux-mêmes, il n'y a aucune compassion pour eux de la part des instruments de supplice.
13.36.34
तृष्णाशुष्कोष्ठकण्ठानां विह्वलानामचेतसाम् ।
सर्वदुःखाभिभूतानां रुजार्तानां च क्रोशताम् ॥ १३.३६.३४ ॥
De ceux dont les lèvres et la gorge sont desséchées par la soif, éperdus et privés de conscience, accablés par toute souffrance, affligés par la douleur, et qui crient.
13.36.35
वेदनार्ता हि क्रन्दन्ति पूरयन्तो दिशो दश ॥ १३.३६.३५ ॥
En effet, affligés par la douleur, ils crient, remplissant les dix directions.
13.36.36
एकः करोति पापानि सहभोज्यानि बान्धवैः ।
तेषामेकः फलं भुङ्क्ते कष्टं वैवस्वते गृहे ॥ १३.३६.३६ ॥
Un seul commet les péchés, dont le fruit est goûté ensemble par les proches qui partagent le repas ; mais d'entre eux, un seul souffre dans la demeure de Vaivasvata.
13.36.37
येन नैतां गतिं गच्छेन्न विण्मूत्रास्थिपिच्छिले ।
विष्ठामूत्रकृमीमध्ये बहुजन्तुनिषेविते ॥ १३.३६.३७ ॥
Afin que l'on n'aille pas dans un tel état : parmi les excréments, l'urine, les os et la boue, au milieu des excréments, de l'urine et des vers, un lieu fréquenté par de nombreux êtres.
13.36.38
को गर्भवासात्परतो नरकोऽन्यो विधीयते ।
यत्र वासकृतो योगः कुक्षौ वासो विधीयते ॥ १३.३६.३८ ॥
Quel autre enfer est prescrit au-delà de la demeure dans le sein, où l'union naît de la demeure et où le séjour dans le ventre est ordonné ?
13.36.39
जातो विस्तीर्णशोकः स्याद्भवेत विगतज्वरः ।
न चैष लभ्यते कामो जातमात्रं हि मानवम्।
आविशन्तीह दुःखानि मनोवाक्कायिकानि तु ॥ १३.३६.३९ ॥
Né, l'homme connaît une vaste affliction, et peut être libéré de la fièvre ; pourtant ce désir n'est pas atteint. Car dès qu'un être humain naît, les souffrances de l'esprit, de la parole et du corps entrent en lui ici-bas.
13.36.40
तैरस्वतन्त्रो भवति पीड्यमानो भयानकैः ।
तैर्गर्भवासं गच्छति अवशो जायते तथा ॥ १३.३६.४० ॥
Tourmenté par ces terribles maux, l'homme n'est plus libre ; par eux il va demeurer dans le sein, et ainsi il naît impuissant.
13.36.41
अवशश्चेहते जन्तुर्व्रजत्यवश एव हि ।
जरसा रूपविध्वंसं प्राप्नोत्यवश एव तु ॥ १३.३६.४१ ॥
Impuissant, l'être s'efforce, et impuissant il avance en vérité ; par la vieillesse il atteint la ruine de sa forme—impuissant en effet.
13.36.42
शरीरभेदमाप्नोति जीर्यतेऽवश एव तु ।
एवं ह्यनियतो मृत्युर्भवत्येव सदा नृषु ॥ १३.३६.४२ ॥
Le corps atteint sa dissolution, et l'homme, impuissant, vieillit. Ainsi, parmi les hommes, la mort est toujours incertaine.
13.36.43
गर्भेषु म्रियते कश्चिज्जायमानस्तथाऽपरः ।
जाता म्रियन्ते बहवो यौवनस्थास्तथाऽपरे।
मध्यभावे तु नश्यन्ति स्थविरो मृत एव तु ॥ १३.३६.४३ ॥
Certains meurent dans le sein, d'autres en naissant. Parmi les nés, beaucoup meurent; ceux qui sont dans la jeunesse et ceux d'âge mûr périssent. Le vieillard est déjà mort.
13.36.44
को जन्मनो नोद्विजते स्वयम्भूरपि यो भवेत् ।
कुतस्त्वस्मद्विधस्तात मरणस्य वशानुगः ॥ १३.३६.४४ ॥
Qui n'est pas troublé par la naissance, serait-il même Brahmā l'auto-existant ? Cher ami, comment des êtres comme nous, soumis au pouvoir de la mort, ne craindraient-ils pas ?
13.36.45
नित्याविष्टो भयेनाहं मनसा कुरुसत्तम ।
मुहूर्तमप्यहं शर्म न विन्दामि महामते ॥ १३.३६.४५ ॥
Le meilleur des Kuru, je suis sans cesse saisi par la crainte dans mon esprit. Ô très sage, je ne trouve pas la paix même un instant.
13.36.46
कालात्मनि तिरोभूतो नित्यं तद्गुणवर्जितः ।
अन्नैर्बहुविधैः पुष्टं वस्त्रैर्नानाविधैर्वृतम् ॥ १३.३६.४६ ॥
Caché dans l'âme du temps, toujours dépourvu de ses qualités, nourri de mets de toutes sortes, revêtu de vêtements variés.
13.36.47
चन्दनागरुदिग्धाङ्गं मणिमुक्ताविभूषितम् ।
यानैर्बहुविधैर्यातमेकान्तेनैव लालितम् ॥ १३.३६.४७ ॥
Au corps oint de santal et d'aloès, paré de joyaux et de perles, transporté dans des véhicules de toutes sortes, entièrement choyé dans la retraite.
13.36.48
यौवनोद्धतरूपाभिर्मन्दविह्वलगामिभिः ।
इष्टिभिरभिरामाभिर्वरस्त्रीभिरयन्त्रितम् ॥ १३.३६.४८ ॥
Non contenu par d'excellentes femmes, charmantes et chères, dont la beauté est exaltée par la jeunesse et qui marchent lentement et en chancelant.
13.36.49
रमितं सुचिरं कालं शरीरममितप्रभम् ।
अवितृप्ता गमिष्यन्ति हित्वा प्राणांस्तथाऽपरे ॥ १३.३६.४९ ॥
Le corps d'une splendeur incommensurable a longtemps goûté au plaisir ; d'autres aussi partiront, quittant leur souffle, insatisfaits.
13.36.50
स्वर्गेऽप्यनियता भूतिस्तथैवाकाशसंश्रये ।
देवाऽप्यधिष्ठानवशास्तस्माद्देवं न कामये ॥ १३.३६.५० ॥
Même au ciel la prospérité est incertaine, et de même dans la dépendance du ciel. Les dieux eux-mêmes sont soumis à leur demeure ; c'est pourquoi je ne désire pas la divinité.
13.36.51
कामानां नास्त्यधिष्ठानमकामस्तु निवर्तते ।
लोकसङ्ग्रहधर्मास्तु सर्व एव न संशयः ॥ १३.३६.५१ ॥
Les désirs n'ont aucun fondement, mais celui qui est sans désir se détourne. Les devoirs qui soutiennent le monde sont bien tous ceux-là ; nul doute.
13.36.52
डोलासधर्मा धर्मज्ञ ऋषिर्द्वैपायनोऽब्रवीत् ।
अस्मात्को विषमं दुःखमारोहेत विचक्षणः ॥ १३.३६.५२ ॥
Le sage Dvaipāyana, connaisseur du dharma, a dit que (la vie) est comme une balançoire ; alors quel homme sage monterait-il vers la souffrance rude à partir de là ?
13.36.53
विद्यमाने समे मार्गे डोलाधर्मविवर्जिते ।
को ह्यात्मानं प्रियं लोके डोलासाधर्म्यतांनयेत् ॥ १३.३६.५३ ॥
Puisqu'il existe une voie égale, exempte de la nature de la balançoire, qui au monde conduirait son propre soi chéri vers une condition semblable à une balançoire ?
13.36.54
चराचरैः सर्वभूतैर्गन्तव्यमविशङ्कया ।
अस्माल्लोकात्परं लोकमपाथेयमदैशिकम्।
घोरं तमः प्रवेष्टव्यमत्रातारमबान्धवम् ॥ १३.३६.५४ ॥
Tous les êtres, mobiles et immobiles, doivent aller sans hésitation de ce monde vers l'autre monde, sans provisions et sans guide, et entrer dans les ténèbres terribles, sans protecteur et sans parents.
13.36.55
ये तु तं किल धर्मज्ञा धर्मं नारायणेरितम् ।
अनन्यमनसो दान्ताः स्मरन्ति नियतव्रताः ॥ १३.३६.५५ ॥
Mais ceux qui connaissent le dharma, l'esprit sans partage, maîtres d'eux-mêmes et fermes dans leurs vœux, se souviennent de ce dharma énoncé par Nārāyaṇa.
13.36.56
ततस्तेनैव पश्यन्ति प्राप्नुव्ति परं पदम् ।
रक्षते भगवान्विष्णुर्भक्तानात्मशरीरवत् ॥ १३.३६.५६ ॥
Alors, par ce même dharma, ils voient et atteignent l'état suprême. Le bienheureux Viṣṇu protège ses dévots comme son propre corps.
13.36.57
कुलालचक्रप्रतिमे भ्राम्यमाणेषु जन्तुषु ।
मातापितृसहस्राणि सम्प्राप्तानि मया गुरो ॥ १३.३६.५७ ॥
Tandis que les créatures tournent comme la roue du potier, ô maître, j'ai eu des milliers de mères et de pères.
13.36.58
स्नेहापन्नेन पीतास्तु मातॄणां विविधाः स्तलाः ॥ १३.३६.५८ ॥
Rempli d'affection, j'ai bu le lait de diverses mères.
13.36.59
पुत्रदारसहस्राणि इष्टानिष्टशतानि च ।
प्राप्तान्यधिष्ठानवशादतीतानि तथैव च।
न क्वचिन्न सुखं प्राप्तं न क्वचिच्छाश्वती स्थितिः ॥ १३.३६.५९ ॥
Des milliers de fils et d'épouses, des centaines de choses agréables et désagréables, furent obtenus par la puissance de la demeure, puis passèrent de même. Nulle part le bonheur ne fut atteint; nulle part un état éternel ne fut trouvé.
13.36.60
स्थानैर्महद्भिर्विभ्रंशो दुःखलब्धैः पुनः पुनः ।
धननाशश्च सम्प्राप्तो लब्ध्वा दुःखेन तद्धनम्।
अध्वगानामिव पथि च्छायामाश्रित्य सङ्गमः ॥ १३.३६.६० ॥
Des positions élevées conquises à grand-peine viennent chutes répétées, et la perte des richesses survient aussi ; même la richesse acquise avec peine se perd. Comme des voyageurs sur la route qui se rencontrent à l'ombre, ainsi est la réunion.
13.36.61
एवं कर्मवशो लोको ज्ञातीनां हितसङ्गमः ।
विश्रम्य च पुनर्याति कर्मभिर्दर्शितां गतिम् ॥ १३.३६.६१ ॥
Ainsi le monde est soumis au karma, et la réunion bienfaisante des proches l'est aussi. Après s'être reposé, on repart vers la voie que montrent ses propres actes.
13.36.62
एतदीदृशकं दृष्ट्वा ज्ञात्वा चैव समागमम् ।
को न बिभ्येत्कुरुश्रेष्ठ विष्ठान्नस्येव भोजनात् ॥ १३.३६.६२ ॥
Ô meilleur des Kuru ! Ayant vu cela et connu une telle réunion, qui ne craindrait pas, comme on craint de manger des excréments ?
13.36.63
बुद्धिश्च मे समुत्पन्ना वैष्णवे धर्मविस्तरे ।
तदेष शिरसा पादौ गतोऽस्मि भगवंस्तव।
शरणं च प्रपन्नोऽस्मि गन्तव्ये शरणे ध्रुवे ॥ १३.३६.६३ ॥
Et la compréhension de l'enseignement vaishnava du dharma s'est éveillée en moi ; c'est pourquoi, ô vénérable, je suis venu la tête baissée à tes pieds. Je me suis remis à ton refuge, le refuge ferme qu'il faut atteindre.
13.36.64
जन्ममृत्युजराखिन्नस्त्रिभिर्दुःखैर्निपीडितः ।
इच्छामि भवता त्रातुमेभ्यस्त्वत्तो महामते।
तस्याद्य युगधर्मस्य श्रवणात्कुरुपुङ्गव ॥ १३.३६.६४ ॥
Accablé par la naissance, la mort et la vieillesse, opprimé par les trois douleurs, ô grand d'esprit, je désire être sauvé de tout cela par toi. Taureau des Kuru, aujourd'hui, en écoutant ce dharma de l'âge, je le désire.
13.36.65
एतदाद्ययुगोद्भूतं त्रेतायां तत्तिरोहितम् ।
स एव धर्ममखिलमृषिर्द्वैपायनोऽब्रवीत् ॥ १३.३६.६५ ॥
Ce dharma, né au premier âge et disparu à l'âge de Tretā, fut exposé dans sa totalité par le sage Dvaipāyana.