Mahābhārata · Adhyāya 13.55
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13.55.1
श्रुतं वर्णावरैर्दत्तं हव्यं कव्यं च नारद ।
सम्प्रयोगे च पुत्राणां कन्यानां च ब्रवीहि मे ॥ १३.५५.१ ॥
Ô Nārada, dis-moi ce qui a été entendu et offert, havya et kavya, par les castes inférieures, et l'union des fils et des filles.
13.55.2
कन्याप्रदानं प्रत्राणां स्त्रीणां संयोगमेव च ।
आनुपूर्व्यान्मया सम्यगुच्यमानं निबोध मे ॥ १३.५५.२ ॥
Je vais t'exposer correctement, dans l'ordre, le don des filles en mariage et l'union des fils et des femmes. Comprends-le de ma bouche.
13.55.3
जातमात्रा तु दातव्या कन्यका सदृशे वरे ।
काले दत्तासु कन्यासु पिता धर्मेण युज्यते ॥ १३.५५.३ ॥
Une jeune fille doit être donnée à un époux convenable dès sa naissance ; lorsque les filles sont données en temps voulu, le père se trouve uni au dharma.
13.55.4
यस्तु पुष्पवतीं कन्यां बान्धवो न प्रयच्छति ।
मासिमासि गते बन्धुस्तस्या भ्रौणघ्न्यमाप्नुते ॥ १३.५५.४ ॥
Le parent qui ne donne pas une jeune fille ayant atteint la puberté encourt, mois après mois, le péché de tuer un embryon.
13.55.5
यस्तु कन्यां गृहे रुन्ध्याद्ग्राम्यैर्भोगैर्विवर्जिताम् ।
अवध्यातः स कन्याया बन्धुः प्राप्नोति भ्रूणहाम् ॥ १३.५५.५ ॥
Le parent qui garde une jeune fille enfermée à la maison, privée des plaisirs du monde, se rend coupable envers elle et encourt le péché de tuer un embryon.
13.55.6
दूषिता पाणिमात्रेण मृते भर्तरि दारिका ।
संस्कारं लभते नारी द्वितीये सा पुनः पतौ ॥ १३.५५.६ ॥
Lorsque son époux meurt, la jeune fille qui n'a été souillée que par le contact de la main reçoit de nouveau un rite avec un second époux.
13.55.7
पुनर्भूर्नाम सा कन्या सपुत्रा हव्यकव्यदा ।
अदूष्या सा प्रसूतीषु प्रजानां दारकर्मणि ॥ १३.५५.७ ॥
Cette jeune femme nommée Punarbhū, qui a des fils, donne les offrandes havya et kavya. Dans l'enfantement et dans le rite du mariage, elle n'est pas souillée.
13.55.8
या तु कन्या प्रसूयेत गर्भिणी या तु वा भवेत् ।
कथं दारक्रियां भूयः सा भवेदृषिसत्तम ॥ १३.५५.८ ॥
Mais comment une jeune femme qui a accouché, ou qui est enceinte, pourrait-elle redevenir apte au rite du mariage, ô meilleur des sages ?
13.55.9
तत्वार्थनिश्चितं शब्दं कन्यका नयतेऽग्नये ।
तस्मात्कुर्वन्ति वै भावं कुमार्यस्ता न कन्यकाः ॥ १३.५५.९ ॥
Selon la règle fermement établie dans son sens véritable, la jeune fille est conduite au feu. C'est pourquoi on les considère en vérité comme des jeunes filles, non comme des vierges.
13.55.10
ब्रह्महत्यात्रिभागेन गर्भाधानविशोधितः ।
गृह्णीयात्तां चतुर्भागविशुद्धां सर्जनात्पुनः ॥ १३.५५.१० ॥
Que celui-ci la prenne, purifiée de la conception par une troisième part du péché de meurtre d'un brahmane; et qu'il la reprenne, purifiée par une quatrième part après l'enfantement.
13.55.11
कथं कन्यासु ये जाता बन्धूनां दूषिताः सदा ।
कस्य ते हव्यकव्यानि प्रदास्यन्ति महामुने ॥ १३.५५.११ ॥
Ceux qui naissent de jeunes filles et que leurs parents tiennent toujours pour souillés, pour qui offriront-ils les offrandes havya et kavya, ô grand sage ?
13.55.12
कन्यायास्तु पितुः पुत्राः कानीना हव्यकव्यदाः ।
अन्तर्वत्नयास्तु यः पाणिं गृह्णीयात्स सहोढजः ॥ १३.५५.१२ ॥
Les fils du père de la jeune fille sont les kānīna, et eux aussi donnent les offrandes havya et kavya. Celui qui prend la main d'une femme enceinte, son fils est appelé sahoḍhaja.
13.55.13
अथ येनाहितो गर्भः कन्यायां तत्र नारद ।
कथं पुत्रफलं तस्य भवेदेतत्प्रचक्ष्व मे ॥ १३.५५.१३ ॥
Nārada, comment celui par qui un embryon est déposé dans une jeune fille peut-il obtenir le fruit d'un fils ? Dis-le-moi.
13.55.14
धर्माचारेषु ते नित्यं दूषकाः कृतशोधनाः ।
बीजं च नश्यते तेषां मोघचेष्टा भवन्ति ते ॥ १३.५५.१४ ॥
Dans la pratique du dharma, ils sont toujours des profanateurs, même purifiés par des rites ; leur semence se perd et leurs efforts deviennent vains.
13.55.15
अथ काचिद्भवेत्कन्या क्रीता दत्ता हृताऽपि वा ।
कथं पुत्रकृतं तस्यास्तद्भवेद्दषिसत्तम ॥ १३.५५.१५ ॥
Or, si une jeune fille a été achetée, donnée ou enlevée, comment son acte de procréation d'un fils se produirait-il ? Comment cela serait-il, ô le meilleur des sages ?
13.55.16
क्रीता दत्ता हृता चैव या कन्या पाणिवर्जिता ।
कौमारी नाम सा भार्या प्रसवेदौरसान्सुतान्।
न पत्न्यर्थे शुभा प्रोक्ता तत्कर्मण्यपराजिते ॥ १३.५५.१६ ॥
Une jeune fille achetée, donnée ou enlevée, dont la main n'a pas été prise, est appelée « Kaumārī » ; on ne dit pas que, comme épouse, elle engendre des fils légitimes ; ô invaincu, elle n'est pas déclarée propice à cet acte.
13.55.17
केन मङ्गलकृत्येषु विनियुज्यन्ति कन्यकाः ।
एतदिच्छामि विज्ञातुं तत्वेनेह महामुने ॥ १३.५५.१७ ॥
Par qui les jeunes filles sont-elles employées dans les rites de bon augure ? Ô grand sage, je désire le connaître ici en vérité.
13.55.18
नित्यं निवसते लक्ष्मीः कन्यकासु प्रतिष्ठिता ।
शोभना शुभयोग्या च पूज्या मङ्गलकर्मसु ॥ १३.५५.१८ ॥
Lakṣmī demeure toujours établie chez les jeunes filles ; elles sont radieuses, propres aux choses de bon augure et dignes de vénération dans les rites de bonne fortune.
13.55.19
आकरस्थं यथा रत्नं सर्वकामफलोपगम् ।
तथा कन्या महालक्ष्मीः सर्वलोकस्य मङ्गलम् ॥ १३.५५.१९ ॥
De même qu'une gemme gisant dans la mine accorde le fruit de tout désir, la jeune fille est la grande Lakṣmī, la bénédiction de tout le monde.
13.55.20
एवं कन्या परा लक्ष्मी रतिस्तोषश्च देहिनाम् ।
महाकुलानां चारित्रवृत्तेन निकषोपलम् ॥ १३.५५.२० ॥
Ainsi la jeune fille est la suprême Lakṣmī, la joie et le contentement des êtres incarnés ; pour les grandes familles, elle est la pierre de touche de la conduite et du caractère.
13.55.21
आनयित्वा स्वकाद्वर्णात्कन्यकां यो भजेन्नरः ।
दातारं हव्यकव्यानां पुत्रकं या प्रसूयति ॥ १३.५५.२१ ॥
L'homme qui amène une jeune fille de sa propre caste et la prend pour épouse — elle met au monde un fils qui offre les oblations havya et kavya aux dieux et aux ancêtres.
13.55.22
साध्वी कुलं वर्धयति साध्वी पुष्टिग्रहे परा ।
साध्वी लक्ष्मी रतिः साक्षात्प्रतिष्ठा सन्ततिस्तथा ॥ १३.५५.२२ ॥
Une épouse vertueuse fait croître la lignée ; dans une maison de prospérité, la vertueuse est la suprême. La vertueuse Lakṣmī est en vérité la joie, le fondement et la descendance.