Mahābhārata · Adhyāya 13.57
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13.57.1
श्रुता भार्याश्च पुत्राश्च विस्तरेण महामुने ।
आश्रमस्थाः कथं नार्यो न दुष्यन्तीति ब्रूहि भो ॥ १३.५७.१ ॥
Grand sage, j'ai entendu en détail parler des épouses et des fils. Dis-moi comment les femmes demeurant dans l'āśrama ne sont pas souillées.
13.57.2
आश्रमस्थासु नारीषु बान्धवत्वं प्रणश्यति ।
नष्टवंश्या भवन्त्येता बन्धूनामथ भर्तृणाम् ॥ १३.५७.२ ॥
Parmi les femmes demeurant dans l'āśrama, la parenté se perd. Ces femmes perdent la lignée de leurs proches et de leurs maris.
13.57.3
परदारा मुक्तदोषास्ता नार्योऽऽश्रमसंस्थिताः ।
स्वयमीशाः स्वदेहानां काम्यास्तद्गतमानसाः ॥ १३.५७.३ ॥
Ces femmes demeurant dans l'āśrama, bien qu'épouses d'autrui, sont exemptes de faute. Elles sont elles-mêmes maîtresses de leur corps, désirables, l'esprit tourné vers cela.
13.57.4
एवं नार्यो न दुष्यन्ति नराणां तत्प्रसूतिषु ।
धर्मपत्न्यो भवन्त्येताः सपुत्रा हव्यकव्यदाः ॥ १३.५७.४ ॥
Ainsi, les femmes ne sont pas souillées quant à la descendance des hommes. Ces épouses légitimes, avec des fils, deviennent celles qui offrent havya et kavya.
13.57.5
परस्य भार्या या पूर्वं मृते भर्तरि या पुनः ।
अन्यं भजति भर्तारं ससुता असुता कथम् ॥ १३.५७.५ ॥
Comment est-elle — celle qui fut jadis l'épouse d'un autre, et qui, son mari mort, prend de nouveau un autre mari — pure, qu'elle ait des enfants ou non ?
13.57.6
असुता वा प्रसूता वा गृहस्थानां परस्त्रियः ।
परामृष्टेति ता वर्ज्या धर्माचारेषु दूषिताः ॥ १३.५७.६ ॥
Qu'elles soient stériles ou qu'elles aient enfanté, les femmes d'autrui appartenant aux chefs de famille, touchées par un autre, sont à éviter ; elles sont souillées dans les pratiques du dharma.
13.57.7
न चासां हव्यकव्यानि प्रतिगृह्णन्ति देवताः ।
यस्तासु जनयेत्पुत्रान्न तैः पुत्रमवाप्नुयात् ॥ १३.५७.७ ॥
Les dieux n'acceptent pas les offrandes havya et kavya de ces femmes. Celui qui engendre des fils en elles n'obtient pas de fils par ces fils.
13.57.8
परक्षेत्रेषु यो बीजं चापलाद्विसृजेन्नरः ।
कथं पुत्रफलं तस्य भवेत्तदृषिसत्तम ॥ १३.५७.८ ॥
Comment le fruit d'un fils pourrait-il revenir à l'homme qui, par légèreté, jette sa semence dans le champ d'autrui, ô le meilleur des sages ?
13.57.9
अस्वामिके परक्षेत्रे यो नरो बीजमुत्सृजेत् ।
स्वयंवृतोऽऽश्रमस्थायां तद्बीजं न विनश्यति ॥ १३.५७.९ ॥
L'homme qui jette sa semence dans le champ sans maître d'autrui, ou dans une femme qui s'est choisie elle-même et demeure dans l'ermitage, sa semence ne se perd pas.
13.57.10
परक्षेत्रेषु यो बीजं नरो दर्पात्समुत्सृजेत् ।
क्षेत्रिकस्यैव तद्बीजं न बीजी लभते फलम् ॥ १३.५७.१० ॥
L'homme qui, par orgueil, jette sa semence dans les champs d'autrui : cette semence appartient au propriétaire du champ ; le semeur n'obtient pas le fruit.
13.57.11
नातः परमधर्म्यं चाप्ययशस्यं तथोत्तरम् ।
गर्भादीनां च बहुभिस्ताश्च त्याज्याः समेष्वपि ॥ १३.५७.११ ॥
Il n'est pas d'impiété ni de honte plus grande que celle-ci, et il en va de même pour ce qui suit. En matière de grossesse et autres, par beaucoup elles doivent être abandonnées, même dans les cas semblables.
13.57.12
अथ ये परदारेषु पुत्रा जायन्ति नारद ।
कस्य ते बन्धुदायादा भवन्ति परमद्युते ॥ १३.५७.१२ ॥
Maintenant, ô Nārada, les fils nés des épouses d'autrui : de qui deviennent-ils les parents et les héritiers, ô très resplendissant ?
13.57.13
परदारेषु जायेते द्वौ पुत्रौ कुण्डगोलकौ ।
जीवत्यथ पतौ कुण्डो मृते भर्तरि गोलकः ॥ १३.५७.१३ ॥
Des épouses d'autrui naissent deux fils, le kuṇḍa et le golaka. Celui né du vivant de l'époux est le kuṇḍa ; celui né après sa mort est le golaka.
13.57.14
ते च जाताः परक्षेत्रे देहिनां प्रेत्य चेह च ।
दत्तानि हव्यकव्यानि नाशयन्त्यथ दातृणाम् ॥ १३.५७.१४ ॥
Ceux qui naissent dans le champ d'autrui détruisent, ici-bas et après la mort des êtres incarnés, les offrandes havya et kavya données par les donateurs.
13.57.15
पितुहि नरकायैते गोलकस्तु विशेषतः ।
चण्डालतुल्यौ तज्जौ हि परत्रेह च नश्यतः ॥ १३.५७.१५ ॥
Ces deux-là sont assurément destinés à l'enfer du père, et le golaka surtout. Nés semblables aux chandālas, ils périssent dans l'autre monde comme dans celui-ci.
13.57.16
कस्य ते गर्हिताः पुत्राः पितॄणां हव्यकव्यदाः ।
यस्य क्षेत्रे प्रसूयन्ते यो वा ताञ्जनयेत्सुतान् ॥ १३.५७.१६ ॥
À qui appartiennent ces fils méprisés, qui doivent offrir havya et kavya aux ancêtres ? Est-ce à celui dans le champ duquel ils naissent, ou à celui qui engendre ces fils ?
13.57.17
क्षेत्रिकश्चैव बीजी च द्वावेतौ निरयं गतौ ।
न रक्षति च यो दारान्परदाराश्च गच्छति ॥ १३.५७.१७ ॥
Le maître du champ et le semeur de la semence : ces deux-là sont allés en enfer. Et celui qui ne garde pas ses épouses et va vers les épouses d'autrui (va aussi en enfer).
13.57.18
गर्हितास्ते नरा नित्यं धर्माचारबहिष्कृताः ।
कुण्डो भोक्ता च भोगी च कुत्सिताः पितृदैवतैः ॥ १३.५७.१८ ॥
Ces hommes sont toujours méprisés et exclus de la conduite du dharma. Le kuṇḍa est un consommateur et un jouisseur ; méprisé par les ancêtres et les dieux.
13.57.19
तथैते गर्हिताः पुत्रा हव्यकव्यानि नारद ।
कस्य नित्यं प्रयच्छन्ति धर्मो वा तेषु किं फलं ॥ १३.५७.१९ ॥
De même, ces fils blâmés, ô Nārada, à qui offrent-ils constamment havya et kavya ? Ou quel fruit de dharma y a-t-il en eux ?
13.57.20
यातुधानाः पिशाचाश्च प्रतिगृह्णन्ति तैर्हुतम् ।
हव्यं कव्यं च तैर्दत्तं ये च भूता निशाचराः ॥ १३.५७.२० ॥
Les yātudhānas et les piśācas reçoivent l'oblation qu'ils ont versée au feu ; et les esprits nocturnes reçoivent le havya et le kavya qu'ils ont donnés.
13.57.21
अथ ते राक्षसाः प्रीताः किं प्रयच्छन्ति दातृणाम् ।
किं वा धर्मफलं तेषां भवेत्तदृषिसत्तम ॥ १३.५७.२१ ॥
Alors, satisfaits, que donnent ces rākṣasas aux donateurs ? Ou quel serait pour eux le fruit du dharma, ô le meilleur des sages ?
13.57.22
न दत्तं नश्यते किञ्चित्सर्वभूतेषु दातृणाम् ।
प्रेत्य चेह च तां पुष्टिमुपाश्नन्ति प्रदायिनः ॥ १३.५७.२२ ॥
Rien de ce que donnent les donateurs à tous les êtres ne se perd ; après la mort et ici aussi, les donateurs jouissent de cette nourriture.
13.57.23
अथ गोलककुण्डाभ्यां सन्ततिर्या भविष्यति ।
तयोर्ये बान्धवाः केचित्प्रदास्यन्ति कथं नु तं ॥ १३.५७.२३ ॥
Maintenant, la descendance qui naîtra du gola et du kuṇḍa : comment certains de leurs proches la nourriront-ils ?
13.57.24
साध्वीजाताः सुतास्तेषां तां वृत्तिमनुतिष्ठताम् ।
प्रीणन्ति पितृदैवत्यं हव्यकव्यसमाहिताः ॥ १३.५७.२४ ॥
Leurs fils, nés de femmes vertueuses et suivant cette conduite, attentifs au havya et au kavya, satisfont les ancêtres et les dieux.
13.57.25
एवं गोलककुण्डाभ्यां ये च वर्णापदेशिनः ।
हव्यं कव्यं च शुद्धानां प्रतिगृह्णन्ति देवताः ॥ १३.५७.२५ ॥
Ainsi, ceux qui sont nés de golaka et de kuṇḍa et prétendent à un varṇa : les dieux n'acceptent que la havya et la kavya des purs.