Mahābhārata · Adhyāya 14.118
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14.118.1
देशान्तरगते विप्रे संयुक्ते कालधर्मणा ।
शरीरनाशे संप्राप्ते कथं प्रेतत्वकल्पना ॥ १४.११८.१ ॥
Comment concevoir l'état de preta d'un brāhmane parti dans une autre contrée, atteint par la loi du temps, dont le corps a été détruit ?
14.118.2
श्रूयतामाहिताग्नेस्तु तथाभूतस्य संस्क्रिया ।
पालाशबृन्दैः प्रतिमा कर्तव्या कल्पचोदिता ॥ १४.११८.२ ॥
Écoute maintenant le rite funéraire de celui qui entretenait les feux sacrés dans un tel état : une image doit être faite de faisceaux de rameaux de palāśa, selon le manuel rituel.
14.118.3
त्रीणि षष्टिशतान्याहुरस्थीन्यस्य युधिष्ठिर ।
तेषां विकल्पना कार्या यथाशास्त्रं विनिश्चितम् ॥ १४.११८.३ ॥
Yudhiṣṭhira, on dit que trois cent soixante os se trouvent dans son corps ; leur répartition doit être faite avec rigueur, selon l'Écriture.
14.118.4
अशीत्यर्धं शिरसि च ग्रीवायां दश एव च ।
बाह्वोश्चापि शतं दद्यादङ्गुलीषु पुनर्दश ॥ १४.११८.४ ॥
Quarante doivent être attribués à la tête, dix au cou, cent aux deux bras, et encore dix aux doigts.
14.118.5
उरसि त्रिंशतं दद्याज्जठरे वाऽपि विंशतिम् ।
वृषणे द्वादशार्धं तु शिश्ने चाष्टार्धमेव च ॥ १४.११८.५ ॥
Trente doivent être attribués à la poitrine, vingt au ventre ou bien, six aux testicules et également quatre au pénis.
14.118.6
दद्यात्तु शतमूर्वोस्तु षष्ट्यर्थं जानुजङ्घयोः ।
दश दद्याच्चरणयोरेषा प्रेतस्य निष्कृतिः ॥ १४.११८.६ ॥
Cent doivent être attribués aux cuisses, soixante aux genoux et aux tibias, et dix aux pieds ; telle est l'expiation du preta.
14.118.7
विशेषतीर्थं सर्वेषामशक्तानामनुग्रहात् ।
भक्तानां तारणार्तं तु वक्तुमर्हसि धर्मतः ॥ १४.११८.७ ॥
Pour tous, et surtout pour les faibles et les dévots, par compassion, tu dois dire selon le dharma un tīrtha particulier pour leur délivrance.
14.118.8
पावनं सर्वतीर्थानां सत्यं गायन्ति सामगाः ।
सत्यस्य वचनं तीर्थमहिंसा तीर्थमुच्यते ॥ १४.११८.८ ॥
Les chanteurs de Sāma chantent que la vérité est ce qui purifie entre tous les tīrtha ; la parole vraie est un tīrtha, et la non-violence est appelée tīrtha.
14.118.9
तपस्तीर्थं दया तीर्थं शीलं तीर्थं युधिष्ठिर ।
अल्पसंतोषकं तीर्थं नारी तीर्थं पतिव्रता ॥ १४.११८.९ ॥
L'ascèse est un tīrtha, la compassion est un tīrtha, la bonne conduite est un tīrtha, ô Yudhiṣṭhira ; le peu de contentement est un tīrtha, et la femme dévouée à son époux est un tīrtha.
14.118.10
संतुष्टो ब्राह्मणस्तीर्थं ज्ञानं वा तीर्थमुच्यते ।
मद्भक्तः सततं तीर्थं शङ्करस्य विशेषतः ॥ १४.११८.१० ॥
Le brahmane satisfait est un tīrtha, ou la connaissance est appelée tīrtha ; mon dévot est toujours un tīrtha, et surtout un dévot de Śaṅkara est un tīrtha.
14.118.11
यतयस्तीर्थमित्येवं विद्वांसस्तीर्थमुच्यते ।
शरण्यपुरुषस्तीर्थमभयं तीर्थमुच्यते ॥ १४.११८.११ ॥
Les ascètes sont des tīrtha, et ainsi les sages sont appelés tīrtha ; l'homme qui accorde refuge est un tīrtha, et l'absence de crainte est appelée tīrtha.
14.118.12
त्रैलोक्येऽस्मिन्निरुद्विग्नो न बिभेमि कुतश्चन ।
न दिवा यदि वा रात्रावुद्वेगः शूद्रलङ्घनात् ॥ १४.११८.१२ ॥
Dans ces trois mondes je suis libre d'agitation et je ne crains rien du tout ; qu'il fasse jour ou nuit, l'agitation ne naît que de la transgression envers un śūdra.
14.118.13
न भयं देवदैत्येभ्यो रक्षोभ्यश्चैव मे नृप ।
शूद्रवक्त्राच्च्युतं ब्रह्म भयं तु मम सर्वदा ॥ १४.११८.१३ ॥
Ô roi, je ne crains ni les dieux, ni les daitya, ni les rākṣasa. Mais le brahman (Veda) tombé de la bouche d'un śūdra est toujours pour moi source de crainte.
14.118.14
तस्मात्सप्रणवं शूद्रो मन्नामापि न कीर्तयेत् ।
प्रणवं हि परं लोके ब्रह्म ब्रह्मविदो विदुः ॥ १४.११८.१४ ॥
C'est pourquoi un śūdra ne doit pas réciter mon nom, même accompagné de la syllabe oṃ, car dans le monde le praṇava est le brahman suprême, comme le savent les connaisseurs du Brahman.
14.118.15
द्विजशुश्रूषणं धर्मः शूद्राणां भक्तितो मयि ।
तेन गच्छन्ति ते स्वर्गं चिन्तयन्तो हि मां सदा ॥ १४.११८.१५ ॥
Le service rendu aux deux-fois-nés est le dharma des śūdra. Par dévotion envers moi, en me méditant sans cesse, c'est par lui qu'ils atteignent le ciel.
14.118.16
द्विजशुश्रूषया शूद्रः परं श्रेयोऽधिगच्छति ।
द्विजशुश्रूषणादन्यन्नास्ति शूद्रस्य निष्कृतिः ॥ १४.११८.१६ ॥
En servant les deux-fois-nés, le śūdra atteint le bien suprême; pour le śūdra, il n'y a pas d'autre moyen de rédemption que le service des deux-fois-nés.
14.118.17
रागो द्वेषश्च मोहश्च पारुष्यं चानृशंसता ।
शाठ्यं च दीर्घवैरित्वमतिमानमनार्जवम् ॥ १४.११८.१७ ॥
La passion, la haine, l'illusion, la dureté, la cruauté, la tromperie, l'inimitié durable, l'orgueil excessif et la malhonnêteté—
14.118.18
अनृतं चापवादं च पैशुन्यमतिलोभता ।
हिंसा स्तेयो मृषावादो वञ्चना रोषलोभता ॥ १४.११८.१८ ॥
Le mensonge, la calomnie, la médisance, l'avidité excessive, la violence, le vol, les propos mensongers, la fraude, la colère et la cupidité—
14.118.19
अबुद्धिता च नास्तिक्यं भयमालस्यमेव च ।
अशौचं चाकृतज्ञत्वं डंभता स्तंभ एव च।
निकृतिश्चाप्यविज्ञानं जातके शूद्रमाविशेत् ॥ १४.११८.१९ ॥
L'ignorance, l'incroyance, la peur, la paresse, l'impureté, l'ingratitude, l'hypocrisie, l'orgueil, la tromperie et le manque de discernement pénètrent le śūdra dès la naissance.
14.118.20
सृष्ट्वा पितामहः शूद्रमभिभूतं तु तामसैः ।
द्विजशुश्रूषणं धर्मं शूद्राणां तु प्रयुक्तवान्।
नश्यन्ति तामसा भावाः शूद्रस्य द्विजभक्तितः ॥ १४.११८.२० ॥
Ayant créé le śūdra, dominé par les qualités de l'obscurité, l'aïeul prescrivit aux śūdras le service des deux fois nés comme devoir. Par la dévotion aux deux fois nés, les états obscurs du śūdra périssent.
14.118.21
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति ।
तदहं भक्त्युपहृतं मूर्ध्ना गृह्णामि शूद्रतः ॥ १४.११८.२१ ॥
Celui qui m'offre avec dévotion une feuille, une fleur, un fruit ou de l'eau, cette offrande apportée avec dévotion, je l'accepte la tête inclinée, même d'un śūdra.
14.118.22
अग्रजो वाऽपि यः कश्चित्सर्वपापसमन्वितः ।
यदि मां सततं ध्यायेत्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ १४.११८.२२ ॥
Qu'il soit un brahmane premier-né ou n'importe qui, même chargé de tous les péchés, s'il me médite constamment, il est délivré de tous ses péchés.
14.118.23
विद्याविनयसंपन्ना ब्राह्मणा वेदपारगाः ।
मयि भक्ति न कुर्वन्ति चण्डालसदृशा हि ते ॥ १४.११८.२३ ॥
Les brahmanes dotés de savoir et d'humilité, maîtres des Veda, qui ne me vouent pas de dévotion, sont en vérité semblables à des chandālas.
14.118.24
वृथा दानं वृथा तप्तं वृथा चेष्टं वृथा हुतम् ।
वृथाऽऽतिथ्यं च तत्तस्य यो न भक्तो मम द्विजः ॥ १४.११८.२४ ॥
Pour le deux fois né qui ne m'est pas dévoué, les dons sont vains, l'ascèse est vaine, le sacrifice est vain, l'oblation est vaine, et l'hospitalité aussi est vaine.
14.118.25
यत्कृतं च हुतं चापि यदिष्टं दत्तमेव च ।
अभक्तिमत्कृतं सर्वं राक्षसा एव भुञ्जते ॥ १४.११८.२५ ॥
Tout ce qui est accompli, offert au feu, sacrifié ou donné en don, s'il est fait sans dévotion, n'est consommé que par les rākṣasas.
14.118.26
स्थावरे जङ्गमे वाऽपि सर्वभूतेषु पाण्डव ।
समत्वेन यदा कुर्यान्मद्भक्तो मित्रशत्रुषु ॥ १४.११८.२६ ॥
Ô Pāṇḍava, lorsque mon dévot traite avec équanimité tous les êtres, immobiles et mobiles, et ses amis comme ses ennemis—
14.118.27
आनृशंस्यमहिंसा च यथा सत्यं तथाऽऽर्जवम् ।
अद्रोहश्चैव भूतानां मद्गतानां व्रतं नृप ॥ १४.११८.२७ ॥
Ô roi, compassion et non-violence, vérité et droiture, et ne nourrir aucune malveillance envers les êtres : tel est le vœu de ceux qui sont tournés vers moi.
14.118.28
नम इत्येव यो ब्रूयान्मद्भक्तं श्रुद्धयाऽन्वितः ।
तस्याक्षयाऽभवँल्लोकाः श्वपाकस्यापि पार्थिव ॥ १४.११८.२८ ॥
Ô roi, celui qui, plein de foi, dit simplement « namaḥ » à mon dévot : même pour un cuiseur de chiens, naissent des mondes impérissables.
14.118.29
किं पुनर्ये यजन्ते मां सदारं विधिपूर्वकम् ।
मद्भक्ता मद्गतप्राणाः कथयन्तश्च मां सदा ॥ १४.११८.२९ ॥
Que dire alors de ceux qui m'adorent selon la règle avec leurs épouses, qui sont mes dévots, dont le souffle de vie est en moi, et qui proclament toujours mes louanges !
14.118.30
बहुवर्षसहस्राणि तपस्तप्यति यो नरः ।
नासौ पदमवाप्नोति मद्भक्तैर्यदवाप्यते ॥ १४.११८.३० ॥
L'homme qui pratique l'ascèse pendant de nombreux milliers d'années n'atteint pas cet état qu'atteignent mes dévots.
14.118.31
मामेव तस्माद्राजेन्द्र ध्यायन्नित्यमतन्द्रितः ।
अवाप्स्यति ततः सिद्धिं द्रक्ष्यत्येव परं पदम् ॥ १४.११८.३१ ॥
Ainsi, ô seigneur des rois, celui qui me médite sans relâche, sans torpeur, obtiendra la perfection et verra certainement l'état suprême.
14.118.32
अपार्थकं प्रभाषन्तः शूद्रा भागवता इति ।
न शूद्रा भगवद्भक्ता विप्रा भागवताः स्मृताः ॥ १४.११८.३२ ॥
Les śūdras qui se disent « bhāgavatas » parlent en vain. Les śūdras ne sont pas des dévots du Seigneur ; ce sont les brahmanes qui sont considérés comme les bhāgavatas.
14.118.33
द्वादशाक्षरतत्वज्ञश्चतुर्व्यूहविभागवित् ।
अच्छिद्रपञ्चकालज्ञः स वै भागवतः स्मृतः ॥ १४.११८.३३ ॥
Celui qui connaît la vérité du mantra de douze syllabes, comprend la division des quatre vyūhas et connaît la règle quintuple sans faille, est bien considéré comme un bhāgavata.
14.118.34
ऋग्वेदेनैव होता च यजुषाऽध्वर्युरेव च ।
सामवेदेन चोद्गाता पुण्येनाभिष्टुवन्ति माम् ॥ १४.११८.३४ ॥
Par le Ṛgveda le hotṛ, par le Yajurveda l'adhvaryu et par le Sāmaveda l'udgātṛ, me glorifient par des louanges méritoires.
14.118.35
अथर्वशिरसा चैव नित्यमाथर्वाणा द्विजाः ।
स्तुवन्ति सततं ये मां ते वै भागवताः स्मृताः ॥ १४.११८.३५ ॥
Par l'Atharvaśiras, les dvijas versés dans l'Atharvaveda me louent sans cesse ; ce sont eux qui sont considérés comme des bhāgavatas.
14.118.36
वेदाधीनाः सदा यज्ञा यज्ञाधीनास्तु देवताः ।
देवता ब्राह्मणाधीनास्तस्माद्विप्रास्तु देवताः ॥ १४.११८.३६ ॥
Les sacrifices dépendent toujours des Védas, les dieux dépendent du sacrifice, et les dieux dépendent des brahmanes ; c'est pourquoi les brahmanes sont vraiment les dieux.
14.118.37
अनाश्रित्योच्छ्रयं नास्ति मुख्यमानश्रयमाश्रयेत् ।
रुद्रं समाश्रिता देवा रुद्रो ब्रह्माणमाश्रितः ॥ १४.११८.३७ ॥
Sans appui il n'y a pas d'élévation ; il faut se réfugier dans l'appui principal. Les dieux se sont réfugiés en Rudra, et Rudra s'est réfugié en Brahmā.
14.118.38
ब्रह्मा मामाश्रितो राजन्नाहं कंचिदुपाश्रितः ।
ममाश्रयो न कश्चित्तु सर्वेषामाश्रयो ह्यहम् ॥ १४.११८.३८ ॥
Ô roi, Brahmā s'est réfugié en moi ; je ne me suis réfugié en personne. Je n'ai pas d'appui, car je suis l'appui de tous.
14.118.39
एवमेतन्मया प्रोक्तं रहस्यमिदमुत्तमम् ।
धर्मप्रियस्य ते नित्यं राजन्नेवं समाचर ॥ १४.११८.३९ ॥
C'est ainsi que je t'ai révélé ce secret suprême. Ô roi, cher au dharma, conduis-toi toujours de cette manière.
14.118.40
इदं पवित्रमाख्यानं पुण्यं वेदेन संमितम् ।
यः पठेन्मामकं धर्ममहन्यहनि पाण्डव ॥ १४.११८.४० ॥
Ce récit sacré et méritoire, égal au Veda : celui qui récite jour après jour cet enseignement qui est mien, ô Pāṇḍava—
14.118.41
धर्मोति वर्धते तस्य बुद्धिश्चापि प्रसीदति ।
पापक्षयमुपेत्यैवं कल्याणं च विवर्धते ॥ १४.११८.४१ ॥
Son dharma croît, et son intelligence aussi s'éclaire ; ainsi, ayant obtenu la destruction du péché, son bien-être s'accroît aussi.
14.118.42
एतत्पुण्यं पवित्रं च पामनाशनमुत्तमम् ।
श्रोतव्यं श्रद्धया युक्तैः श्रोत्रियैश्च विशेषतः ॥ १४.११८.४२ ॥
C'est un enseignement méritoire, purificateur, suprême et destructeur du péché ; il doit être écouté par ceux qui sont pleins de foi, et surtout par les brahmanes savants.
14.118.43
श्रावयेद्यस्त्विदं भक्त्या प्रयतोथ शृणोति वा ।
स गच्छेन्मम सायुज्यं नात्र कार्या विचारणा ॥ १४.११८.४३ ॥
Celui qui le récite avec dévotion, ou l'écoute avec maîtrise de soi, atteindra l'union avec moi ; il ne faut pas en douter.
14.118.44
यश्चेमं श्रावयेच्छ्राद्धे मद्भक्तो मत्परायणः ।
पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसंप्लवम् ॥ १४.११८.४४ ॥
Celui qui, dévot de moi et tourné vers moi, fait réciter ceci lors du rite śrāddha, ses ancêtres demeurent satisfaits jusqu'à la dissolution du monde.
14.118.45
श्रुत्वा भागवतान्धर्मान्साक्षाद्विष्णोर्जगद्गुरोः ।
प्रहृष्टमनसो भूत्वा चिन्तयन्तोद्भुताः कथाः ॥ १४.११८.४५ ॥
Ayant entendu directement les devoirs bhāgavata de Viṣṇu, maître du monde, l'esprit joyeux, méditant les récits merveilleux...
14.118.46
ऋषय पाण्डवाश्चैव प्रणेमुस्तं जनार्दनम् ।
पूजयामास गोविन्दं धर्मपुत्रः पुनः पुनः ॥ १४.११८.४६ ॥
Les sages et les Pāṇḍava se prosternèrent devant Janārdana, et le fils de Dharma honora Govinda à maintes reprises.
14.118.47
देवा ब्रह्मर्षयः सिद्धा गन्धर्वाप्सरसस्तथा ।
ऋषयस्च महात्मानो गुह्यका भुजगास्तता ॥ १४.११८.४७ ॥
Les dieux, les brahmarshis, les êtres accomplis, les Gandharvas et les Apsaras, ainsi que les sages magnanimes, les Guhyakas et les serpents.
14.118.48
वालखिल्या महात्मानो योगिनस्तत्वदर्शिनः ।
तथा भागवताश्चापि पञ्चकालमुपासकाः ॥ १४.११८.४८ ॥
Les grands âmes Vālakhilya, les yogis voyants de la vérité, et de même les Bhāgavata adorateurs selon le rite pañcakāla, étaient aussi là.
14.118.49
कौतूहलसमायुक्ता भगवद्भक्तिमागताः ।
श्रुत्वा तु परमं पुण्यं वैष्णवं धर्मशासनम् ॥ १४.११८.४९ ॥
Remplis d'une curiosité ardente, ayant atteint la dévotion au Seigneur, et ayant entendu l'enseignement suprême et sacré du dharma concernant Viṣṇu,
14.118.50
विमुक्तपापाः पूतास्ते संवृत्तास्तत्क्षणेन् तु ।
प्रणम्य शिरसा विष्णु प्रतिनन्द्य च ताः कथाः ॥ १४.११८.५० ॥
Délivrés du péché et purifiés, ils furent transformés à cet instant même. Inclinant la tête devant Viṣṇu et accueillant avec joie ces récits,
14.118.51
द्रष्टारो द्वारकायां वै वयं सर्वे जगद्गुरुम् ।
इति प्रहृष्टमनसो ययुर्देवगणैः सह।
सर्वे ऋषिगणा राजन्ययुः स्वंस्वं निवेशनम् ॥ १४.११८.५१ ॥
« Nous verrons tous assurément le maître du monde à Dvārakā », ainsi, l'esprit joyeux, ils partirent avec les troupes des dieux. Ô roi, tous les groupes de sages s'en allèrent aussi, chacun vers sa propre demeure.
14.118.52
गतेषु तेषु सर्वेषु केशवः केशिहा हरिः ।
सस्मार दारुकं राजन्स च सात्यकिना सह।
समीपस्थोऽभवत्सूतो याहि देवेति चाब्रवीत् ॥ १४.११८.५२ ॥
Lorsqu'ils furent tous partis, Keśava Hari, le tueur du démon Keśin, ô roi, se souvint de Dāruka. Celui-ci s'approcha avec Sātyaki et dit : « Partez, ô dieu. »
14.118.53
ततो विषण्णवदनाः पाण्डवाः पुरुषोत्तमम् ।
अञ्जलिं मूर्ध्नि संधाय नेत्रैरश्रुपरिप्लुतैः।
पिबन्तः सततं कृष्णं नोचुरार्ततरास्तदा ॥ १४.११८.५३ ॥
Alors les Pāṇḍava, le visage abattu, plaçant leurs paumes jointes sur la tête, les yeux noyés de larmes, buvant sans cesse des yeux Kṛṣṇa, le meilleur des hommes, et profondément affligés, ne dirent rien à ce moment-là.
14.118.54
कृष्णोपि भगवान्देवः पृथामामन्त्र्य चार्तवत् ।
धृतराष्ट्रं च गान्धारीं विगदुरं द्रौपदीं तथा ॥ १४.११८.५४ ॥
Le bienheureux dieu Kṛṣṇa aussi, ayant pris congé de Pṛthā, et, affligé, de Dhṛtarāṣṭra, Gāndhārī, Vidura et Draupadī.
14.118.55
कृष्णद्वैपायनं व्यासमृषीनन्यांस्च मन्त्रिणः ।
सुभद्रामात्मजयुतामुत्तरां स्पृश्य पाणिना।
निर्गत्य वेश्मनस्तस्मादारुरोह तदा रथम् ॥ १४.११८.५५ ॥
Puis, ayant touché de la main Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa, les autres sages et les conseillers, ainsi que Subhadrā avec son fils et Uttarā, il sortit de ce palais et monta sur le char.
14.118.56
वाजिभिः शैव्यसुग्रीवमेघपुष्पबलाहकैः ।
युक्तं तु ध्वजभूतेन पतगेन्द्रेण धीमता ॥ १४.११८.५६ ॥
attelé de chevaux nommés Śaibya, Sugrīva, Meghapuṣpa et Balāhaka, et orné du sage roi des oiseaux comme étendard.
14.118.57
अन्वारुरोह चाप्येन प्रेम्या राजा युधिष्ठिरः ।
अपास्य चाशु यन्तारं दारुकं सूतसत्तमम्।
अभीशून्प्रतिजग्राह स्वयं कुरुपतिस्तदा ॥ १४.११८.५७ ॥
Le roi Yudhiṣṭhira monta aussi derrière, avec affection; et, écartant vivement le cocher Dāruka, le meilleur des cochers, le maître des Kurus prit lui-même les rênes.
14.118.58
उपारुह्यार्जुनश्चापि चामरव्यजनं शुभम् ।
रुक्मदण्डं बृहन्मूर्ध्नि दुधावाभिप्रदक्षिणम् ॥ १४.११८.५८ ॥
Arjuna monta aussi et agita au-dessus de la tête un grand chasse-mouches auspicieux au manche d'or, en le tournant vers la droite.
14.118.59
तथैव भीमसेनोपि रथमारुह्य वीर्यवान् ।
छत्रं शतशलाकं च दिव्यमाल्योपशोभितम् ॥ १४.११८.५९ ॥
De même, Bhīmasena, le vaillant, monta aussi sur le char, tenant un parasol à cent baleines, orné de guirlandes divines.
14.118.60
वैडूर्यमणिदण्डं च चामीकरविभूषितम् ।
दधार तरसा भीमश्छत्रं तच्छार्ङ्गधन्वनः ॥ १४.११८.६० ॥
Bhīma saisit promptement ce parasol de Kṛṣṇa, porteur de l'arc Śārṅga, au manche de gemmes vaiḍūrya et orné d'or.
14.118.61
उपारुह्य रथं शीघ्रं चामरव्यजने सिते ।
नकुलः सहदेवश्च धूयमानौ जनार्दनम् ॥ १४.११८.६१ ॥
Étant vite montés sur le char, Nakula et Sahadeva agitaient sur Janārdana (Kṛṣṇa) des éventails blancs en queue de yak et des éventails à main.
14.118.62
भीमसेनोऽर्जुनश्चैव यमावप्यरिसूदनौ ।
पृष्ठतोऽनुययुः कृष्णं माशब्द इति हर्षिताः ॥ १४.११८.६२ ॥
Bhīmasena, Arjuna et les deux jumeaux, destructeurs d'ennemis, suivaient Kṛṣṇa par derrière, joyeux et criant « māśabda ».
14.118.63
त्रियोजने व्यतीते तु परिष्वज्य च पाण्डवान् ।
विसृज्य कृष्णस्तान्सर्वान्प्रणतान्द्वारका ययौ ॥ १४.११८.६३ ॥
Après trois yojanas écoulés, Kṛṣṇa embrassa les Pāṇḍavas, les congédia tous, inclinés en révérence, et partit pour Dvārakā.
14.118.64
तथा प्रणम्य गोविन्दं तदाप्रभृति पाण्डवाः ।
कपिलाद्यानि दानानि ददुर्धर्मपरायणाः ॥ १४.११८.६४ ॥
De même, ayant salué Govinda, dès lors les Pāṇḍavas, attachés au dharma, firent des dons, à commencer par les vaches de Kapila.
14.118.65
मधुसूदनवाक्यानि स्मृत्वास्मृत्वा पुनःपुनः ।
मनसा पूजयामासुर्हदयस्थानि पाण्डवाः ॥ १४.११८.६५ ॥
Se remémorant et oubliant tour à tour les paroles de Madhusūdana, les Pāṇḍavas honorèrent par la pensée ces paroles demeurant dans leurs cœurs.
14.118.66
युधिष्ठिरस्तु धर्मात्मा हृदि कृत्वा जनार्दनम् ।
तद्भक्तस्तन्मना युक्तस्तद्याजी तत्परोऽभवत् ॥ १४.११८.६६ ॥
Yudhiṣṭhira, à l'âme droite, ayant placé Janārdana dans son cœur, devint son dévot, l'esprit fixé sur lui, adorant lui seul et tout entier tourné vers lui.
14.118.67
एवमुक्तं पुरावृत्तं वैष्णवं धर्मशासनम् ।
मया ते कथितं राजन्पिवित्रं पापनाशनम् ॥ १४.११८.६७ ॥
Ainsi t'ai-je raconté cet ancien récit, l'enseignement sacré du dharma consacré à Viṣṇu. Ô roi, il purifie et détruit le péché.
14.118.68
तच्छृणुष्व महाराज विष्णुप्रोक्तं कुरूद्वह ।
तेन गच्छसि नान्येन तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १४.११८.६८ ॥
Écoute, grand roi, le meilleur des Kuru, ce qu'a proclamé Viṣṇu. C'est par lui seul que tu atteindras la demeure suprême de Viṣṇu, et par nul autre moyen.