Mahābhārata · Adhyāya 14.12
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14.12.1
द्विवोधो जायते व्याधिः शारीरो मानसस्तथा ।
परस्परं तयोर्जन्म निर्द्वन्द्वं नोपपद्यते ॥ १४.१२.१ ॥
La maladie est de deux sortes, corporelle et mentale ; et leur origine n'est pas indépendante l'une de l'autre.
14.12.2
शरीरे जायते व्याधिः शरीरः स निगद्यते ।
मानसे जायते व्याधिर्मानसस्तु निगद्यते ॥ १४.१२.२ ॥
La maladie qui naît dans le corps est dite corporelle ; celle qui naît dans l'esprit est dite mentale.
14.12.3
शीतोष्णे चैव वायुश्च गुणा राजञ्शरीरजाः ।
तेषां गुणानां साम्यं चेत्तदाहुः स्वस्थलक्षणम् ॥ १४.१२.३ ॥
Ô roi, le froid, la chaleur et le vent sont des qualités nées du corps ; lorsque ces qualités sont en équilibre, on dit que c'est le signe de la santé.
14.12.4
उष्णेन बाध्यते शीतं शीतेनोष्णं च बाध्यते ॥ १४.१२.४ ॥
Le froid est vaincu par la chaleur, et la chaleur est vaincue par le froid.
14.12.5
सत्वं रजस्तमश्चेति त्रय आत्मगुणाः स्मृताः ।
तेषां गुणानां साम्यं चेत्तदाहुः स्वस्थलक्षणम् ॥ १४.१२.५ ॥
Sattva, rajas et tamas sont rapportés comme les trois qualités de l'âme ; lorsque ces qualités sont en équilibre, on dit que c'est le signe de la santé.
14.12.6
तेषामन्यतमोत्सेके विधानमुपदिश्यते ।
हर्षेण बाध्यते शोको हर्षः शोकेन बाध्यते ॥ १४.१२.६ ॥
Lorsque l'un d'eux devient excessif, un remède est enseigné : la joie est vaincue par le chagrin, et le chagrin est vaincu par la joie.
14.12.7
कश्चिद्दुःखे वर्तमानः सुखस्य स्मर्तुमिच्छति ।
कश्चित्सुखे वर्तमानो दुःखस्य स्मर्तुमिच्छति ॥ १४.१२.७ ॥
Celui qui est dans la peine désire se souvenir du bonheur, et celui qui est dans le bonheur désire se souvenir de la peine.
14.12.8
स त्वं न दुःखी दुःखस्य न सुखी सुसुखस्य वा ।
स्मर्तुमिच्छसि कौन्तेय दैवं हि बलवत्तरम्।
अथवा ते स्वभावोऽयं येन पार्थावकृष्यसे ॥ १४.१२.८ ॥
Tu n'es pas affligé dans l'affliction, ni heureux dans un grand bonheur, et pourtant, fils de Kuntī, tu désires t'en souvenir. Le destin est en effet très puissant. Ou bien c'est là ta nature, par laquelle, fils de Pṛthā, tu es entraîné.
14.12.9
दृष्ट्वा सभागतां कृष्णामेकवस्त्रां रजस्वलाम् ।
मिषतां पाण्डवेयानां न तस्य स्मर्तुमिच्छसि ॥ १४.१२.९ ॥
Ayant vu Kṛṣṇā, amenée dans l'assemblée vêtue d'un seul vêtement et en état de menstruation, tandis que les fils de Pāṇḍu regardaient, ne veux-tu pas t'en souvenir ?
14.12.10
प्रव्राजनं च नगरादजिनैश्च विवासनम् ।
महारण्यनिवासश्च न तस्य स्मर्तुमिच्छसि ॥ १४.१२.१० ॥
Le bannissement hors de la ville, l'exil vêtu de peaux de daim et le séjour dans la grande forêt : ne veux-tu pas t'en souvenir ?
14.12.11
जटासुरात्परिक्लेशश्चित्रसेनेन चाहवः ।
सैन्धवाच्च परिक्लेशो न तस्य स्मर्तुमिच्छसि ॥ १४.१२.११ ॥
Les épreuves infligées par Jaṭāsura, le combat contre Citrasena et les tourments venus du roi du Sindhu : ne veux-tu pas t'en souvenir ?
14.12.12
पुनरज्ञातचर्यायां कीचकेन पदा वधः ।
याज्ञसेन्यास्तथा पार्थ न तस्य स्मर्तुमिच्छसि ॥ १४.१२.१२ ॥
Encore, le coup de pied de Kīcaka pendant le temps de l'incognito, et de même l'outrage fait à Yājñasenī (Draupadī), fils de Pṛthā : ne veux-tu pas t'en souvenir ?
14.12.13
यच्च ते द्रोणभीष्माभ्यां युद्धमासीदरिंदम ।
मनसैकेन योद्धव्यं तत्ते युद्धमुपस्थितम् ॥ १४.१२.१३ ॥
Ô dompteur d'ennemis ! La bataille que tu as livrée contre Droṇa et Bhīṣma se présente maintenant devant toi ; elle doit être menée d'un seul esprit.
14.12.14
तस्मादभ्युपगन्तव्यं युद्धाय भरतर्षभ ।
परमव्यक्तरूपस्य पारं युक्त्या स्वकर्मभिः ॥ १४.१२.१४ ॥
Aussi, ô taureau des Bharatas, dois-tu te préparer au combat et atteindre, par l'habileté et par tes propres actes, l'autre rive de la suprême forme non manifestée.
14.12.15
यत्र नैव शरैः कार्यं न भृत्यैर्न च बन्धुभिः ।
आत्मनैकेन योद्धव्यं तत्ते युद्धमुपस्थितम् ॥ १४.१२.१५ ॥
Là où ni flèches, ni serviteurs, ni parents ne servent, il faut combattre seul, par soi-même ; cette bataille même se présente maintenant devant toi.
14.12.16
तस्मिन्ननिर्जिते युद्धे कामवस्थां गमिष्यसि ।
एतज्ज्ञात्वा तु कौन्तेय कृतकृत्यो भविष्यसि ॥ १४.१२.१६ ॥
Lorsque cette bataille sera gagnée, tu atteindras l'état que tu désires ; le sachant, ô fils de Kuntī, tu seras accompli dans ta tâche.
14.12.17
एथां बुद्धिं विनिश्चित्य भूतानामागतिं गतिम् ।
पितृपैतामहे वृत्ते शाधि राज्यं यथोचितम् ॥ १४.१२.१७ ॥
Ayant fermement arrêté cette résolution, connaissant la venue et le départ des êtres, gouverne le royaume comme il convient, en suivant la conduite de tes pères et de tes aïeux.