Mahābhārata · Adhyāya 14.13
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14.13.1
न बाह्यं द्रव्यमुत्सृज्य सिद्धिर्भवति भारत ।
शारीरं द्रव्यमुत्सृज्य सिद्धिर्बवति वा न वा ॥ १४.१३.१ ॥
Sans abandonner les biens extérieurs, ô Bhārata, la perfection n'advient pas. Qu'elle advienne ou non en abandonnant les biens corporels, telle est la question.
14.13.2
बाह्यद्रव्यविमुक्तस्य शारीरेषु च गृह्यतः ।
यो धर्मो यत्सुखं चैव द्विषतामस्तु तत्तव ॥ १४.१३.२ ॥
Quel que soit le devoir et le bonheur de celui qui est libre des biens extérieurs et s'attache aux choses corporelles, qu'il soit pour tes ennemis.
14.13.3
द्व्यक्षरस्तु भवेन्मृत्युस्त्र्यक्षरं ब्रह्म शाश्वतम् ।
ममेति द्व्यक्षरो मृत्युर्नममेति च शाश्वतम् ॥ १४.१३.३ ॥
Le mot de deux syllabes « mama » (« mien ») est la mort, tandis que le Brahman, de trois syllabes, est éternel. Le « mama » de deux syllabes est la mort, et « na mama » (« non mien ») est éternel.
14.13.4
ब्रह्ममृत्यू ततो राजन्नात्मन्येव व्यवस्थितौ ।
अदृश्यमानौ भूतानि योधयेतामसंशयम् ॥ १४.१३.४ ॥
Alors, ô roi, Brahman et la Mort demeurent tous deux dans le soi, invisibles, et sans doute combattent-ils les êtres.
14.13.5
अविनाशोऽस्य तत्त्वस्य नियतो यदि भारत ।
भित्त्वा शरीरं भूतानामहिंसां प्रतिपद्यते ॥ १४.१३.५ ॥
Si l'indestructibilité de cette vérité est certaine, ô Bhārata, alors celui qui perce le corps atteint la non-violence envers les êtres.
14.13.6
लब्ध्वा हि पृथिवीं कृत्स्नां सहस्थावरजङ्गमाम् ।
ममत्वं यस्य नैव स्यात्किं तया स करिष्यति ॥ १४.१३.६ ॥
Ayant obtenu toute la terre avec ses êtres mobiles et immobiles, que fera-t-il d'elle, celui qui n'a pas le sentiment du « mien » ?
14.13.7
अथवा वसतः पार्थ वने वन्येन जीवतः ।
ममता यस्य वित्तेषु मृत्योरांस्ये स वर्तते ॥ १४.१३.७ ॥
Ou bien, ô fils de Pṛthā, celui qui demeure dans la forêt et vit de nourriture sauvage, mais dont l'attachement va aux richesses, reste dans la gueule de la mort.
14.13.8
ब्राह्यान्तराणां शत्रूणां स्वभावं पश्य भारत ।
यन्न पश्यति तद्भूतं मुच्यते स महाभयात् ॥ १४.१३.८ ॥
Ô descendant de Bharata, contemple la nature des ennemis extérieurs et intérieurs. Celui qui ne voit pas ce qui est réel n'est pas délivré de la grande peur.
14.13.9
द्योगी योगं सारमार्गं विचिन्त्य ॥ १४.१३.९ ॥
Le yogin, ayant médité sur le yoga et la voie de l'essence.
14.13.10
नयो धर्मो नियमस्तस्य मूलम् ॥ १४.१३.१० ॥
La conduite, le dharma et la discipline en sont la racine.
14.13.11
अत्र गाथाः कामगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः ।
शृणु सङ्कीर्त्यमानास्ता अखिलेन युधिष्ठिर ॥ १४.१३.११ ॥
Ici, les connaisseurs des temps anciens récitent les strophes appelées Chants de Kāma. Écoute, ô Yudhiṣṭhira, celles-ci dans leur intégralité, telles qu'elles sont chantées.
14.13.12
नाहं शक्योऽनुपायेन हन्तुं भूतेन केनचित् ॥ १४.१३.१२ ॥
Je ne puis être abattu par aucun être sans quelque stratagème.
14.13.13
यो मां प्रयतते हन्तुं ज्ञात्वा प्रहरणे बलम् ।
तस्य तस्मिन्प्रहरणे पुनः प्रादुर्भवाम्यहम् ॥ १४.१३.१३ ॥
Celui qui s'efforce de me tuer, connaissant la force de l'arme, c'est dans cette même arme que je réapparais.
14.13.14
यो मां प्रयतते हन्तुं यज्ञैर्विविधदक्षिणैः ।
जङ्गमेष्विव धर्मात्मा पुनः प्रादुर्भवाम्यहम् ॥ १४.१३.१४ ॥
Celui, âme vertueuse, qui s'efforce de me tuer par des sacrifices aux multiples offrandes, parmi les êtres mobiles, pour ainsi dire, je réapparais.
14.13.15
यो मां प्रयतते हन्तुं वेदैर्वेदान्तसाधनैः ।
स्थावरेष्विव भूतात्मा तस्य प्रादुर्भवाम्यहम् ॥ १४.१३.१५ ॥
Celui qui s'efforce de me tuer par les Védas et les moyens du Vedānta, parmi les êtres immobiles, en tant qu'âme des êtres, je lui apparais.
14.13.16
यो मां प्रयतते हन्तुं धृत्या सत्यपराक्रमः ।
भावो भवामि तस्याहं स च मां नावबुध्यते ॥ १४.१३.१६ ॥
Celui qui s'efforce de me tuer par la constance et le véritable courage, je deviens son état d'être ; mais il ne me reconnaît pas.
14.13.17
यो मां प्रयतते हन्तुं तपसा संशितव्रतः ।
ततस्पपसि तस्यथ पुनः प्रादुर्भवाम्यहम् ॥ १४.१३.१७ ॥
Celui qui s'efforce de me tuer par l'ascèse, ferme dans ses vœux, c'est dans son ascèse même que je réapparais.
14.13.18
यो मां प्रयतते हन्तुं मोक्षमास्थाय पण्डितः ।
तस्य मोक्षरतिस्थस्य नृत्यामि च हसामि च।
अवध्यः सर्वभूतानामहमेकः सनातनः ॥ १४.१३.१८ ॥
Le sage qui, ayant recours à la délivrance, s'efforce de me tuer — devant lui, demeurant dans la joie de la délivrance, je danse et je ris. Invulnérable à tous les êtres, je suis seul et éternel.
14.13.19
तस्मात्त्वमपि तं कामं यज्ञैर्विविधदक्षिणैः ।
धर्मे कुरु महाराज तत्र ते स भविष्यति ॥ १४.१३.१९ ॥
C'est pourquoi, grand roi, toi aussi, accomplis ce désir dans le dharma par des sacrifices aux diverses dakṣiṇās ; là il sera à toi.
14.13.20
मा ते व्यथाऽस्तु निहतान्बन्धून्वीक्ष्य पुनःपुनः ।
न शक्यास्ते पुनर्द्रष्ट्रं येऽहतास्मिन्रणाजिरे ॥ १४.१३.२० ॥
Que la peine ne t'accable pas en contemplant encore et encore tes parents tués ; ceux qui n'ont pas péri sur ce champ de bataille, tu ne pourras plus les revoir.
14.13.21
स त्वमिष्ट्वा महायज्ञैः समृद्धैराप्तदक्षिणैः ।
कीर्तिं लोके परां प्राप्य गतिमग्र्यां गमिष्यसि ॥ १४.१३.२१ ॥
Ayant offert de grands sacrifices abondants aux dakṣiṇās complètes, et obtenu dans le monde une gloire suprême, tu atteindras la destination la plus haute.