Mahābhārata · Adhyāya 14.18
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14.18.1
ततस्तस्योपसङ्गृह्य पादौ प्रश्नान्सुदुर्वचान् ।
पप्रच्छ तांश्च धर्मान्स प्राह धर्मभृतांवरः ॥ १४.१८.१ ॥
Alors, saisissant ses pieds, il posa des questions très difficiles, et le meilleur de ceux qui portent le dharma parla de ces devoirs.
14.18.2
कथं शरीराच्च्यवते कथं चैवोपपद्यते ।
कथं कष्टाच्च संसारात्संसरन्परिमुच्यते ॥ १४.१८.२ ॥
Comment quitte-t-on le corps, et comment renaît-on ? Comment, errant dans le saṃsāra douloureux, se libère-t-on ?
14.18.3
आत्मानं वा कथं युक्त्वा तच्छरीरं विमुञ्चति ।
शरीरे च विनिर्मुक्तो कथमन्यत्प्रपद्यते ॥ १४.१८.३ ॥
Comment, uni au soi, abandonne-t-il ce corps ? Et, totalement libéré du corps, comment en atteint-il un autre ?
14.18.4
कथं शुभाशुभे चायं कर्मणी स्वकृते नरः ।
उपभुङ्क्ते क्व वा कर्म विदेहस्योपतिष्ठते ॥ १४.१८.४ ॥
Comment l'homme goûte-t-il les fruits de ses propres actes bons et mauvais ? Ou bien où l'acte se présente-t-il à celui qui est sans corps ?
14.18.5
एवं सञ्चोदितः सिद्धः प्रश्नांस्तान्प्रत्यभाषत ।
आनुपूर्व्येण वार्ष्णेय तन्मे निगदतः शृणुः ॥ १४.१८.५ ॥
Ainsi sollicité, le parfait répondit à ces questions. Ô descendant de Vṛṣṇi, écoute ce que je dis dans l'ordre.
14.18.6
अस्मिन्नेवाशु फलदा आयुष्यास्तु क्रियाःस्मृताः ।
आयुःकीर्तिकराणीह यानि कृत्यानि सेवते।
शरीरग्रहणेऽन्यस्मिंस्तेषु क्षीणेषु सर्वशः ॥ १४.१८.६ ॥
Dans cette même vie, on rappelle les rites à fruit rapide qui prolongent la vie ; ceux qui, accomplis ici, apportent longévité et renom, lorsqu'un autre corps est pris et que leurs fruits sont entièrement épuisés...
14.18.7
आयुःक्षयपरीतात्मा विपरीतानि सेवते ।
बुद्धिर्व्यावर्तते चास्य विनाशे प्रत्युपस्थिते ॥ १४.१८.७ ॥
Celui dont l'âme est assaillie par le déclin de sa vie s'adonne à des choses contraires ; et quand la ruine approche, son intelligence aussi se retourne.
14.18.8
सत्त्वं बलं च कालं चाविदित्वा चात्मनस्तथा ।
अतिवेलमुपाश्नाति स्वविरुद्धान्यनात्मवान् ॥ १४.१८.८ ॥
Ne connaissant ni sa force d'âme, ni sa vigueur, ni le moment opportun, l'homme sans maîtrise de soi mange démesurément et mange ce qui lui est contraire.
14.18.9
यदाऽयमतिकष्टानि सर्वाण्युपनिषेवते ।
अत्यर्थमपि वा भुङ्क्ते न वा भुङ्क्ते कदाचन ॥ १४.१८.९ ॥
Lorsque cet homme s'adonne à toutes les choses très nuisibles, tantôt il mange démesurément, tantôt il ne mange jamais.
14.18.10
दुष्टान्नामिषपानं च यदन्योन्यविरोधि च ।
गुरु चाप्यमितं भुङ्क्ते नातिजीर्णे दिवा पुनः ॥ १४.१८.१० ॥
Il mange démesurément même des aliments gâtés, de la viande et de la boisson, des choses qui se contredisent, et des aliments lourds ; et l'on ne doit pas manger de nouveau de jour avant que le repas précédent ne soit bien digéré.
14.18.11
व्यायाममतिमात्रं च व्यावाय चोपसेवते ।
सततं कर्मलोभाद्वा प्राप्तं वेगं विधारयेत् ॥ १४.१८.११ ॥
Il s'adonne démesurément à l'effort et à l'union charnelle, ou demeure constamment au travail par avidité ; l'impulsion qui a surgi, il doit la retenir.
14.18.12
रसाभियुक्तमन्नं वा दिवास्वप्नं च सेवते ।
अपक्वानागते काले स्वयं दोषान्प्रकोपयेत् ॥ १४.१८.१२ ॥
Il mange des aliments relevés de saveurs, ou dort le jour ; dans un état non digéré, à contretemps, il irrite lui-même les humeurs.
14.18.13
स्वदोषकोपनाद्रोगं लभते मरणान्तिकम् ।
अपि वोद्बन्धनादीनि परीतानि व्यवस्यति ॥ १४.१८.१३ ॥
Par l'exaltation de ses propres fautes, l'homme contracte une maladie mortelle ; ou, entouré de souffrances, il se résout à la pendaison et à d'autres moyens.
14.18.14
तस्य तैः कारणैर्जन्तोः शरीरं च्यवते तदा ।
जीवितं प्रोच्यमानं तद्यथावदुपधारय ॥ १४.१८.१४ ॥
Par ces causes, le corps de cet être se délite alors. Maintenant, comprends exactement la vie qui t'est expliquée.
14.18.15
ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः ।
शरीरमनुपर्येत्य सर्वान्प्राणान्रुणद्धि वै ॥ १४.१८.१५ ॥
La chaleur, exaspérée dans le corps et agitée par un vent violent, enveloppe le corps et bloque tous les souffles vitaux.
14.18.16
अत्यर्थं बलवानूष्मा शरीरे परिकोपितः ।
भिनत्ति जीवस्थानानि तानि कर्मणि विद्धि च ॥ १४.१८.१६ ॥
La chaleur, extrêmement puissante et pleinement exaspérée dans le corps, brise les sièges de la vie ; connais aussi leurs fonctions.
14.18.17
ततः सवेदनः सद्यो जीवः प्रच्यवते क्षरन् ।
शरीरं त्यजते जन्तुश्छिद्यमानेषु मर्मसु।
वेदनाभिः परीतात्मा तद्विद्धि द्विजसत्तम ॥ १४.१८.१७ ॥
Alors l'être vivant, éprouvant la douleur, glisse aussitôt et s'écoule ; lorsque les points vitaux sont tranchés, la créature abandonne le corps. Sache-le ainsi pour celui dont l'âme est entourée de douleurs, ô le meilleur des deux fois nés.
14.18.18
जनीमरणसंविग्राः सततं सर्वजन्तवः ।
दृश्यन्ते संत्यजन्तश्च शरीराणि द्विजर्षभ ॥ १४.१८.१८ ॥
Tous les êtres vivants apparaissent constamment effrayés par la naissance et la mort, et on les voit abandonner leurs corps, taureau parmi les deux fois nés.
14.18.19
गर्भसंक्रमणे चापि गर्भाणापुपसर्पणे ।
तादृशीमेव लभते वेदनां मानवः पुनः ॥ १४.१८.१९ ॥
Lors de l'entrée dans le sein maternel et du cheminement de l'embryon, l'homme endure de nouveau exactement la même douleur.
14.18.20
भिन्नसंधिरथ क्लेदमद्भिः स लभते नरः ॥ १४.१८.२० ॥
Les articulations rompues, l'homme subit alors la pourriture et la dissolution par les humeurs.
14.18.21
यथा पञ्चसु भूतेषु सम्भूतत्वं नियच्छति ।
शैत्यात्प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः ॥ १४.१८.२१ ॥
Comme, parmi les cinq éléments, l'état de naissance se trouve retenu ; quand le souffle, exacerbé dans le corps par le froid et agité par un vent violent,
14.18.22
यः स पञ्चसु भूतेषु प्राणापाने व्यवस्थितः ।
स गच्छत्यूर्ध्वगो वायुः कृच्छ्रान्मुक्त्वा शरीरिणः।
शरीरं च जहात्येवं निरुच्छ्वासश्च दृश्यते ॥ १४.१८.२२ ॥
Ce souffle établi parmi les cinq éléments comme souffle vital et souffle descendant monte ; ayant péniblement libéré l'être incarné, il abandonne ainsi le corps, et on le voit sans souffle.
14.18.23
स निरूष्मा निरुच्छ्वासो निःश्रीको गतचेतनः ।
कर्मणा सम्परित्यक्तो मृत इत्युच्यते नरः ॥ १४.१८.२३ ॥
Cet homme privé de chaleur, de souffle, d'éclat, de conscience, entièrement abandonné par son karma, est dit mort.
14.18.24
स्रोतोभिर्यैर्विजानाति इन्द्रियार्थाञ्शरीरभृत् ।
तैरेव न विजानाति प्राणानाहारसम्भवान् ॥ १४.१८.२४ ॥
Par les mêmes canaux par lesquels l'être incarné perçoit les objets des sens, par ces mêmes canaux il ne perçoit pas les souffles vitaux nés de la nourriture.
14.18.25
तत्रैव कुरुते काये यः स जीवः सनातनः ॥ १४.१८.२५ ॥
Celui qui demeure précisément dans le corps est le principe vivant éternel.
14.18.26
तथा यद्यद्भवेन्मुक्तं सन्निपाते क्वचित्क्वचित् ।
तत्तन्मर्म विजानीहि शास्त्रदृष्टं हि तत्तथा ॥ १४.१८.२६ ॥
De même, ce qui est frappé en quelque point lors d'une collision, sache que c'est un point vital ; ainsi le voit-on dans les traités.
14.18.27
तेषु मर्मसु भिन्नेषु ततः स समुदीरयन् ।
आविश्य हृदयं जन्तोः सत्त्वं चाशु रुणद्धि वै ॥ १४.१८.२७ ॥
Lorsque ces points vitaux sont percés, celui-ci, se mouvant avec violence, entre dans le cœur de la créature et obstrue aussitôt son essence vitale.
14.18.28
ततः सचेतनो जन्तुर्नाभिजानाति किञ्चन ।
तमसा संवृतज्ञानः संवृतेष्वेव मर्मसु।
स जीवो निरदिष्ठानश्चाल्यते मातरिश्वना ॥ १४.१८.२८ ॥
Alors la créature consciente ne perçoit plus rien ; le savoir couvert par les ténèbres, et les points vitaux recouverts, cet être vivant, délogé de sa place, est mû par le vent.
14.18.29
ततः स तं महोच्छ्वासं भृशमुच्छ्वस्य दारुणम् ।
निष्क्रमन्कम्पयत्याशु तच्छरीरमचेतनम् ॥ १४.१८.२९ ॥
Alors il, exhalant avec violence ce grand et terrible souffle en sortant, fait aussitôt trembler ce corps insensible.
14.18.30
स जीवः प्रच्युतः कायात्कर्मभिः स्वैः समावृतः ।
अङ्कितः स्वैः शुभैः पुण्यैः पापैर्वाऽप्युपपद्यते ॥ १४.१८.३० ॥
Cet être vivant, tombé hors du corps, enveloppé par ses propres actes et marqué par ses propres mérites ou fautes, renaît.
14.18.31
ब्राह्मणा ज्ञानसम्पन्ना यथावच्छ्रुतनिश्चयाः ।
इतरं कृतपुण्यं वा तं विजानन्ति लक्षणैः ॥ १४.१८.३१ ॥
Les brāhmaṇa dotés de savoir, fermes dans ce qu'ils ont entendu selon la règle, le reconnaissent aux signes, qu'il ait accompli du mérite ou non.
14.18.32
यथान्धकारे खद्येतं दीप्यमानं ततस्ततः ।
चक्षुष्मन्तः प्रपश्यन्ति तथा च ज्ञानचक्षुषः ॥ १४.१८.३२ ॥
Comme, dans l'obscurité, un ver luisant qui brille est vu çà et là par ceux qui ont des yeux, ainsi voient ceux qui ont l'œil de la connaissance.
14.18.33
पश्यन्त्येवंविधं सिद्धा जीवं दिव्येन चक्षुषा ।
च्यवन्तं जायमानं च योनिं चानुप्रवेशितम् ॥ १४.१८.३३ ॥
Les siddhas voient une telle âme par l'œil divin, quittant le corps, naissant et entrant dans un sein.
14.18.34
तस्य स्थानानि दृष्टानि विविधानीह शास्त्रतः ।
कर्मभूमिरियं भूमिर्यत्र तिष्ठन्ति जन्तवः ॥ १४.१८.३४ ॥
Ses divers lieux ont été vus ici selon les écritures. Cette terre est la terre de l'action, où demeurent les êtres vivants.
14.18.35
ततः शुभाशुभं कृत्वा लभन्ते सर्वदेहिनः ।
इहैवोच्चावचान्भोगान्प्राप्नुवन्ति स्वकर्मभिः ॥ १४.१८.३५ ॥
Puis, ayant accompli le bien et le mal, tous les êtres incarnés obtiennent ici même des jouissances élevées et basses par leurs propres actes.
14.18.36
इहैवाशुभकर्माणः कर्मभिर्निरयं गताः ।
अवाग्गतिरियं कष्टा यत्र पच्यन्ति मानवाः।
तस्मात्सुदुर्लभो मोक्षो रक्ष्यश्चात्मा ततो भृशम् ॥ १४.१८.३६ ॥
Ici même, ceux qui ont de mauvais actes vont en enfer par leurs propres actes. Cette voie descendante, où les hommes sont cuits, est pénible. C'est pourquoi la délivrance est très difficile à obtenir, et le soi doit être gardé avec grand soin.
14.18.37
ऊर्ध्वं तु जन्तवो गत्वा येषु स्थानेष्ववस्थिताः ।
कीर्त्यमानानि तानीह तत्त्वतः संनिबोध मे ॥ १४.१८.३७ ॥
Ayant monté vers le haut, les êtres vivants demeurent dans certaines régions ; je te les décris ici fidèlement. Écoute-moi attentivement.
14.18.38
तच्छ्रुत्वा नैष्ठिकीं बुद्धिं बुद्ध्येथाः कर्मनिश्चयम् ।
तारारूपाणि सर्वाणि यत्रैतच्चन्द्रमण्डलम् ॥ १४.१८.३८ ॥
Ayant entendu cela, comprends avec un esprit ferme la certitude du karma : toutes ces formes sont des étoiles, là où se trouve ce disque lunaire.
14.18.39
यत्र विभ्राजते लोके स्वभासा सूर्यमण्डलम् ।
स्थानान्येतानि जानीहि जनानां पुण्यकर्मणाम् ॥ १४.१८.३९ ॥
Là où, dans le monde, le disque solaire brille de sa propre lumière, sache que ces lieux appartiennent à ceux qui accomplissent des actes méritoires.
14.18.40
कर्मक्षयाच्च ते सर्वे च्यवन्ते वै पुनः पुनः ।
तत्रापि च विशेषोस्ति दिवि नीचोच्चमध्यमः ॥ १४.१८.४० ॥
Lorsque le karma est épuisé, tous retombent encore et encore ; et là même, dans le ciel, il existe des distinctions : inférieur, supérieur et moyen.
14.18.41
न च तत्रापि संतोषो दृष्ट्वा दीप्ततरां श्रियम् ।
इत्येता गतयः सर्वाः पृथक्ते समुदीरिताः ॥ १४.१८.४१ ॥
Là non plus il n'y a pas de contentement, en voyant une splendeur plus éclatante. Ainsi, toutes ces destinées t'ont été décrites séparément.
14.18.42
उपपत्तिं तु वक्ष्यामि गर्भस्याहमतः परम् ।
तथावत्तां निगदतः शृणुष्वावहितो द्विज ॥ १४.१८.४२ ॥
Maintenant je vais te dire la formation de l'embryon ; écoute-moi attentivement, ô deux fois né.