Mahābhārata · Adhyāya 14.26
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14.26.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
चातुर्होत्रविधानस्य विधानमिह यादृशम् ॥ १४.२६.१ ॥
Ici aussi on rapporte cet ancien récit, la règle des quatre hotṛ telle qu'elle est ici.
14.26.2
तस्य सर्वस्य विधिवद्विधानमुपदेक्ष्यते ।
शृणु मे गदतो भद्रे रहस्यमिदमुद्भुतम् ॥ १४.२६.२ ॥
Je t'enseignerai selon les règles la prescription complète de tout cela; écoute, ô bienheureuse, ce secret merveilleux que je te dis.
14.26.3
करणं कर्म कर्ता च मोक्ष इत्येव भामिनि ।
चत्वार एते होतारो यैरिदं जगदावृतम् ॥ १४.२६.३ ॥
L'instrument, l'action, l'agent et la libération : ce sont là, ô belle, les quatre hotṛ par qui ce monde est enveloppé.
14.26.4
होतॄणां साधनं चैव शृणु सर्वमशेषतः ।
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पञ्चमम्।
मनो बुद्धिश्च सप्तैते ज्ञेयाः कारणहेतवः ॥ १४.२६.४ ॥
Écoute aussi entièrement les moyens des prêtres : le nez, la langue, l'œil, la peau, l'oreille comme cinquième, le mental et l'intellect ; ces sept sont à connaître comme causes.
14.26.5
गन्धो रसश्च रूपं च शब्दः स्पर्शश्च पञ्चमः ।
मन्तव्यमवबोद्धव्यं सप्तैते कर्महेतवः ॥ १४.२६.५ ॥
L'odeur, le goût, la forme, le son et le toucher comme cinquième : ces sept, à concevoir et à comprendre, sont les causes de l'action.
14.26.6
घ्राता भक्षयिता द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता च पञ्चमः ।
मन्ता बोद्धा च सप्तैते विज्ञेयाः कर्तृहेतवः ॥ १४.२६.६ ॥
Celui qui sent, celui qui mange, celui qui voit, celui qui touche, et celui qui entend comme cinquième ; celui qui pense et celui qui connaît : ces sept sont à reconnaître comme causes de l'agent.
14.26.7
स्वगुणान्भक्षयन्त्येते गुणवन्तः शुभाशुभान् ।
असन्तो निर्गुणाश्चैते सप्तैते मोक्षहेतवः ॥ १४.२६.७ ॥
Ceux-ci, possédant des qualités, consument leurs propres qualités, bonnes et mauvaises. Et ceux-ci, irréels et sans qualités : ces sept sont les causes de la délivrance.
14.26.8
विदुषां बुध्यमानानां स्वंस्वं स्थानं यथाविधि ।
गुणास्ते देवता भूत्वा सततं भुञ्जते हविः ॥ १४.२६.८ ॥
Pour les sages et ceux qui comprennent, chacun à sa place selon la règle, ces qualités, devenues divinités, jouissent constamment de l'oblation.
14.26.9
अदन्हवींषि चान्नानि ममत्वेन विहन्यते ।
आत्मार्थे पाचयन्नन्नं ममत्वेनोपहन्यते ॥ १४.२६.९ ॥
Celui qui ne mange ni les oblations ni les aliments est détruit par le sentiment du « mien » ; et celui qui cuit de la nourriture pour lui-même est affligé par le sentiment du « mien ».
14.26.10
अभक्ष्यभक्षणं चैव मद्यपानं च हन्ति तम् ।
स चान्नं हन्ति तं चान्नं स हत्वा हन्यते पुनः ॥ १४.२६.१० ॥
Manger ce qui est interdit et boire de l'alcool le frappent aussi ; il frappe la nourriture, et cette nourriture le frappe. Ayant frappé, il est de nouveau frappé.
14.26.11
हन्ता ह्यन्नमिदं विद्वान्पुनर्जनयतीश्वरः ।
न चान्नाज्जायते तस्मिन्सूक्ष्मो नाम व्यतिक्रमः ॥ १४.२६.११ ॥
Celui qui tue la nourriture, ce sage, produit de nouveau le Seigneur ; et de la nourriture rien ne naît en lui. Cela s'appelle la transgression subtile.
14.26.12
मनसा मन्यते यच्च यच्च वाचा निगद्यते ।
श्रोत्रेण श्रूयते यच्च चक्षुषा यच्च दृश्यते ॥ १४.२६.१२ ॥
Ce qui est pensé par l'esprit et ce qui est dit par la parole ; ce qui est entendu par l'oreille et ce qui est vu par l'œil.
14.26.13
स्पर्शेन स्पृश्यते यच्च घ्राणेन घ्रायते च यत् ।
मनस्येतानि संयम्य हवींष्येतानि सर्वशः ॥ १४.२६.१३ ॥
Ce qui est touché par le toucher et ce qui est senti par l'odorat, retiens-les dans l'esprit et fais-en entièrement des oblations.
14.26.14
गुणवत्पावको मह्यं दीप्यतेऽन्तःशरीरगः ।
योगयज्ञः प्रवृत्तो मे ज्ञानं ब्रह्ममयो हविः। ॥ १४.२६.१४ ॥
En moi, dans le corps, le feu doté de qualités brûle pour moi ; mon sacrifice de yoga a commencé, et la connaissance, faite de Brahman, est l'oblation.
14.26.15
प्राणस्तोत्रोऽपानशस्त्रः सर्वत्यागसुदक्षिणः ।
कर्ताऽनुमन्ता ब्रह्मात्मा होताऽध्वर्युः कृतस्तुतिः
ऋतं प्रशास्ता तच्छस्त्रमपवर्गोऽस्य दक्षिणा ॥ १४.२६.१५ ॥
Le souffle est l'hymne de louange, le souffle descendant la récitation, le renoncement à tout la riche offrande ; l'agent et celui qui approuve est le soi-Brahman, l'officiant et l'adhvaryu, celui qui est loué ; la vérité est le directeur, cela est la récitation, et la libération en est l'offrande.
14.26.16
ऋचश्चाप्यत्र शंसन्ति नारायणविदो जनाः ।
नारायणाय देवाययदविन्दन्पशून्पुरा ॥ १४.२६.१६ ॥
Ici aussi, ceux qui connaissent Nārāyaṇa récitent les versets pour le dieu Nārāyaṇa, par lesquels les gens obtinrent jadis du bétail.
14.26.17
तत्र सामानि गायन्ति तत्र चाहुर्निदर्शनम् ।
देवं नारायणं भीरु सर्वात्मानं निबोध तम् ॥ १४.२६.१७ ॥
Là on chante les chants sāma, et là aussi on cite un exemple. Ô craintive, connais ce dieu Nārāyaṇa, le soi de tous.